English Translation
Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
The Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Đức Tứ Bửu – 1950
Đức Tứ Bửu – 1950 (the Four Treasures, 1950)
Tài thì dựng nước cứu nguy,
Đức ra phổ hóa cho đời hưởng chung.
“Talent builds the nation and rescues it from peril;
Virtue goes forth to transform, for the whole world to share.”
Tài là cái đức để quản trị thế gian,
Đức là cái tài để hóa Nhơn thành Đạo.
Talent is the virtue by which to govern the world;
Virtue is the talent by which to transform the Human into the Way.
Tông Chi Gia Đình Đạo – Đức Bữu Tinh
Family Lineage of Đạo Heritage (The True Way)
Đức Bửu Tinh
31 July 1958
Tây Sư Tinh Quân
Tây Sư Tinh Quân (the Star-Lord Master of the West)
Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản
Chơn Lý Tầm Nguyên Đại Đạo
Ngọc Hoàng Đại Đế Hội Giáo
The Third Period, Origin of Origins, Root of Roots (Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản)
The Great Way of Seeking the Source of True Principle (Chơn Lý Tầm Nguyên Đại Đạo)
The Teaching Assembly of the Jade Emperor (Ngọc Hoàng Đại Đế Hội Giáo)
Nhứt Tâm Qui Hướng
Vô Vi Chưởng Giáo Sư Phụ Đại Thiên Tôn
Nhứt Tâm Qui Hướng
Vô Hình Chủ Tể Pháp Luật Qui Điều
Nhứt Tâm Qui Hướng
Vô Kiệt Chí Tôn Cao Thiên Đại Đế
With One Heart I Turn in Devotion to
the Formless Head of the Teaching, the Master-Father, the Great Heavenly Venerable;
With One Heart I Turn in Devotion to
the Invisible Sovereign of Law and Statute;
With One Heart I Turn in Devotion to
the Boundless Supreme Venerable, the Great Emperor of the High Heaven.
Lạy Thầy Vô Kiệt Cao Thiên,
Hóa Sanh vạn vật mối giềng Người Ta.
“I bow to the Master, Boundless, of the High Heaven,
Who transforms and gives birth to all things, the warp and weft of humankind.”
Luận Lý: “Tông Chi Gia Đình Đạo”
Discourse: “Family Lineage of Đạo Heritage (the Way)”
Người đời, nhà vua chúa, kẻ tước lộc quyền cao, bực phú hộ, vận mạng đất nước, đều có thể lập Tông Chi lên tới mấy đời kể ra cũng được trăm dư năm, ngoài ngàn năm được.
People of the world — royal houses, those of high title, salary, and power, wealthy families, the destinies of nations — can all establish a Lineage (Tông Chi) going back several generations; counted up, it may reach a hundred-odd years, or beyond a thousand.
Nay, nhờ Trời khai Đạo Kỳ Ba, Người trong “Chơn Lý Tầm Nguyên”, về thời đại “Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản”, thông đạt Đạo Lý của Võ Trụ, nên lập “Tông Chi Gia Đình Đạo” thì Vui, Thấy, Biết đã chồng chập dư muôn triệu ức kiếp từ Thể Vô Vi, Vô Hình, Hữu Hình, Tiên Thiên Khí Hóa, Hậu Thiên Vô Hình, Hậu Thiên Hữu Hình truy ra tới Nguyên Thỉ từ Trời mà có ra mà nay cũng Tại, cũng còn trong cái Hiện Tại (l’ Éternel Présent, the Eternal Now).
Now, thanks to Heaven opening the Way in the Third Period, those within “Chơn Lý Tầm Nguyên,” in the era of “Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản,” who comprehend the Principle of the Way of the Universe, establish “the Lineage of the Family of the Way” (Tông Chi Gia Đình Đạo) — and so their Joy, Seeing, and Knowing are stacked up beyond ten thousand million myriad lifetimes: from the Formless Body (Thể Vô Vi), the Invisible, the Visible, the Prior-Heaven transformation of Energy (Tiên Thiên Khí Hóa), the Later-Heaven Invisible, the Later-Heaven Visible, traced back to the Primal Beginning from which they came forth out of Heaven — and which even now Abides, still present in the Present (l’Éternel Présent, the Eternal Now).
Đức Chí Tôn có phán:
Đức Chí Tôn has declared:
“Trời còn, Chơn Lý vẫn còn,
Con nào theo Chơn Lý vẫn còn tự nhiên”.
“As long as Heaven remains, True Principle still remains;
Whichever child follows True Principle naturally remains too.”
Lạy Thầy Chúa Tể Kiền Khôn,
Mở lòng Bái Aí thương con với cùng.
Con đà lạc Tổ xiêu Tông,
Đem đường dẫn lối nhờ trông có Thầy.
“I bow to the Master, Sovereign of Heaven and Earth,
Open Your heart of Universal Love and have pity on Your child.
I have strayed from my Ancestor and wandered from my Lineage;
To show the road and lead the way, I look to the Master.”
Do Thánh Giáo Chơn Lý chỉ dạy:
As the Holy Teachings of True Principle instruct:
Thầy là Thầy Chúa Tể Kiền Khôn là Đức Chí Tôn. Thầy xuống Ngôi Bổn Giác làm Linh Hồn dạy dỗ các con.
The Master is the Master, the Sovereign of Heaven and Earth, Đức Chí Tôn. The Master descends from the Throne of Original Awakening (Ngôi Bổn Giác) to be the Soul that teaches you, My children.
Đạo Thầy là Đạo Vô Vi.
The Master’s Way is the Formless Way (Đạo Vô Vi).
Đạo Vô Vi là Đạo gì? Có phải là Đạo Âm Dương Vô Hình không?
What is the Formless Way? Is it the Way of the Invisible Yin and Yang?
Nếu Thầy gìn giữ Cơ Đạo chuyển về Âm Dương Vô Hình thì cũng không thấy gì, cũng không ích gì cả!
If the Master kept the mechanism of the Way turning back into the Invisible Yin and Yang, nothing would be seen, and it would be of no benefit at all!
Đạo là “Vô Vi”. Thầy phải dụng “Hữu Vi” đặng sanh Thái Cực Đồ.
The Way is “Formless” (Vô Vi). The Master must use “Form” (Hữu Vi) in order to give birth to the Diagram of the Supreme Ultimate (Thái Cực Đồ).
Hữu Vi là gì?
What is Hữu Vi?
Hữu Vi tức là “Có” mà cái “Có” nầy rất tinh vi, vi diệu là cái “Có” của Cơ Mầu Nhiệm của Đạo.
Hữu Vi means “Being” (Có) — but this “Being” is supremely subtle and wondrous; it is the “Being” of the Mysterious Mechanism of the Way.
Thái Cực Đồ tức là nữa Âm nữa Dương.
The Diagram of the Supreme Ultimate means half Yin, half Yang.
Dụng Hữu Vi sanh Thái Cực Đồ có nghĩa là: Thầy dùng cái “Có” nầy là Người đây để làm Sống Âm Dương Vô Hình của Trời Đất.
“Using Form to give birth to the Diagram of the Supreme Ultimate” means: the Master uses this “Being” — which is Man here — to bring Life to the Invisible Yin and Yang of Heaven and Earth.
Thánh Giáo cũng phân thêm cho rõ:
The Holy Teachings further explain:
Đấng Tạo-Hóa có ra bởi gốc hai luồn Điển Âm và Dương. Cũng do nơi Điển Lực của hai luồn Điển ấy mà Người lập nên Kiền Khôn Võ Trụ Vạn Vật. Người là một Vật của Tạo Hóa Công. Người là Sự Sống của Điển Lực ấy. Người cũng làm Sự Sống cho Điển Lực ấy. Điển Lực ấy tức là Điển Vô Vi của Thầy ban cho các con ngày nay vậy.
The Creator came to be from the root of two currents of Energy (Điển), Yin and Yang. And through the Energy-Power (Điển Lực) of those two currents He established Heaven and Earth, the Universe, and all things. Man is one Thing of the Creator’s work. Man is the Life of that Energy-Power. Man also serves as the Life for that Energy-Power. That Energy-Power is precisely the Formless Energy (Điển Vô Vi) which the Master bestows on you, My children, today.
Thánh Giáo dạy tiếp:
The Holy Teachings continue:
Thử nghĩ, có phải Người đây làm cho Sống Âm Dương của Trời Đất không? Các con từng nói: Vạn Vật cũng làm sống Âm Dương của Trời Đất mà lầm. Vạn Vật cũng làm Sống Âm Dương của Trời Đất , nhưng đâu có làm Sống Âm Dương của Trời Đất như Người đặng, bằng Người đặng, vì vậy mới có câu: “Người là một Vật Tối Linh trong Vạn Vật”.
Think: is it not Man here who brings Life to the Yin and Yang of Heaven and Earth? You have said: all things also bring life to the Yin and Yang of Heaven and Earth — and you are mistaken. All things do bring Life to the Yin and Yang of Heaven and Earth, but they cannot do so as Man can, nor equal to Man; that is why there is the saying: “Man is the Most Numinous Thing among all things.”
Nay, Người có tại thế rồi nên Thầy mới dạy rành:
Now, Man being in the world, the Master teaches plainly:
“Tâm Trung báu lạ vô cùng”.
“Within the Heart lies a treasure wondrous beyond measure.”
Ở thế, Người thiệt thiệt Người tức là Người Trời, Con Trời, phải do theo lòng Trời mà sống, do Tâm mà Sống mới rằng Sống theo Thể Vô Vi, Vô Hình tức là Sống với phần Thiêng Liêng Tinh Thần mới rằng Biết Sống. Sống thiệt thiệt Sống là Sống cùng với Đạo, Sống làm Một với sự Sống Thiên Nhiên là Trời.
In the world, the truly true Man is the Heavenly Man, the Child of Heaven, who must live by Heaven’s heart; only living by the Heart may be called living according to the Formless, Invisible Body — that is, living with the Sacred, Spiritual part — and only that may be called Knowing How to Live. To live a truly true Life is to Live together with the Way, to Live as One with the Natural Life, which is Heaven.
Cái thân vật chất nầy đâu phải thiệt nó là Người nên Đạo gọi nó là Cái Người vì Người thiệt thiệt Người là Người Vô Tận Đạo gọi là Con Người nên cái vật là thân hữu kia là để cho Người dùng làm Thể Hữu Hình đặng tỏ bày Bổn Thể Thiên Nhiên của Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm rất chí thiện chí mỹ. Nó là cái Vật bởi chất vật vô hình tạo thành cũng gọi là cái thân vật chất, cái thân chót hết của Con Người xuống thế.
This material body is not truly the Man; so the Way calls it “the Body-Person” (Cái Người), for the truly true Man is the Boundless Man, whom the Way calls “the True Person” (Con Người). So that thing, the visible body, is for the Man to use as a Visible Body, in order to manifest the Natural Original Body of the Sole Throne of Heaven in the Heart, supremely good and supremely beautiful. It is a Thing formed out of invisible matter, also called the material body — the very last body of the True Person descending into the world.
Người vốn bởi gốc Lý Sanh Khí Hóa nên Lý Khí là Hồn Xác Tinh Thần của Người, [1] còn cái vật kia vốn sanh trong khuôn Tứ Giả, vốn cũng đồng một Sự Sống như nhau vì bởi “Một” mà ra bởi “Một” mà nên hình song khác bực tinh thần.
Man originates from the root “Principle gives birth, Energy transforms” (Lý Sanh Khí Hóa); so Principle and Energy are the Soul and Body, the Spirit, of Man [1]. That other thing originates within the mold of the Four Provisional Elements (Tứ Giả); it too shares one and the same Life, for it came forth from “One” and took form from “One” — but differs in level of spirit.
Từ đây, thấu Lý rồi, Hiểu rồi, thì đừng lầm lộn Con Người với Cái Người nửa. Nói quyết: Con Người chẳng hề ăn cơm gạo bao giờ! Cái Người kìa mới dùng cơm gạo mà nuôi sống cho, nên thiên về vật chất đó.
From now on, having penetrated the Principle and understood it, do not confuse the True Person with the Body-Person any more. Let it be said decisively: the True Person never eats cooked rice! It is the Body-Person that uses rice to nourish its life, and so it inclines toward the material.
Hiểu rồi thì đừng lộn “Mình” mà phải bị lộn “Điển” ở trong mình mình mà hại đến Chơn Thân của mình mà không hay.
Having understood, do not confuse “Self” (Mình), lest you be thrown into confusion by the “Energy” within your own self and harm your True Body without knowing it.
Nhờ Trời khai Đạo Kỳ Ba mới thấu nổi cái Lý Sâu Nơi Lòng, chính nó là cái Đức Tin nguyên vẹn mạnh mẽ trong trống trong sáng vững chắc nơi lòng vậy.
Only thanks to Heaven opening the Way in the Third Period can one penetrate the Deep Principle within the Heart (Lý Sâu Nơi Lòng); it is precisely the whole, intact Faith — strong, clear, bright, and firm within the heart.
Người trọn đủ Chơn Ngươn mới thật có Đức Tin Nguyên Vẹn nên Tự Biết nơi mình sẵn có một cái Sức Mạnh Vô Hình Thiêng Liêng phi thường vững trải tự Thể nó rước nổi cái Điển của Trời làm thêm Sự Sáng Sống Tinh Thần cho Người nên Bổn Phận Người Tu Chơn theo Đạo Một của Thầy là phải đem mình đến tận cái Mục Đích Trời Định cho Người là đến tận cái Thể chí thiện chí mỹ đó mới có thể giúp công Hóa Hóa Sanh Sanh cho Trời là Hóa Sanh Vạn Vật làm cho ra một cái Thế Giái Chơn Nhơn Vô Hình nữa đó vậy. Cái Biết nầy do nơi Lương Tri mà Biết mới rằng Tự Biết, tức là do Thiên Tánh vậy. [1]
Only one who is fully complete in True Origin (Chơn Ngươn) truly has Whole Faith (Đức Tin Nguyên Vẹn), and so Knows of Himself that within him there is already an Invisible, Sacred, extraordinary Strength, firm and steady, whose own Body can receive Heaven’s Energy to add to the Light and Life of Spirit for Man. So the Duty of one who Cultivates Truly according to the Master’s One Way is to bring himself to the very Goal Heaven has set for Man — to the very Body of utmost good and utmost beauty; only then can he help Heaven’s work of Transforming and Giving Birth, the Transforming and Giving Birth to all things, to bring forth yet another Invisible World of True Persons (Thế Giái Chơn Nhơn Vô Hình). This Knowing comes from Innate Knowing (Lương Tri); only that is called Knowing of Oneself — that is, from the Heavenly Nature (Thiên Tánh). [1]
Dưòng thế nên Nguyên Đại nào cũng có nơi mình, cũng Biết, cũng Thấy, cũng Thông, cũng Hiểu, cũng Sống ở nơi cái Sống Sáng Tự Nhiên là Trời Sống nơi mình đây bất tiêu bất diệt.
Thus every Great Origin is within oneself; one also Knows, also Sees, also Comprehends, also Understands, also Lives in the Natural Living Light — which is Heaven Living within oneself here — never wasting away, never perishing.
Nên Người xuống thế phải giữ gìn vững chắc “Ngọc Kinh” nơi lòng chớ để cho nó mẻ khờn nức nẻ, phải trát ma cho khéo, chính Ngọc Kinh là cái Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm.
So Man descending into the world must guard firmly the “Jade Palace” (Ngọc Kinh) within the heart, not letting it chip or crack; he must mend it skillfully. The Jade Palace is precisely the Sole Throne of Heaven in the Heart.
Thầy có dạy:
The Master has taught:
“Ngọc kia dầu có mẻ khờn,
Trát ma cho khéo còn hơn khi lành”.
“Though the jade may be chipped and nicked,
Mended skillfully, it is better than when it was whole.”
Sự Tu
Self Cultivation
Ấy đó là dạy Người xuống thế phải “Tu” mà là “Tu Chơn” vậy. Ngoài ra là tu giỡn, tu chơi, tu quyền, tu thế, tu đời, tu quen.
That is a teaching that Man descending into the world must “Cultivate” (Tu) — and that means “True Cultivation” (Tu Chơn). All else is cultivating in jest, cultivating for play, cultivating for power, cultivating for status, cultivating for worldly ends, cultivating out of habit.
Nên “Tu Chơn” là Tu lấy Phần Hồn cho vững trải Phần Thiêng Liêng trên bước Đường Tấn Hóa Thiên Nhiên:
So “True Cultivation” is cultivating the Soul, so that the Sacred part is firm and steady on the road of Natural Progress (Tấn Hóa Thiên Nhiên):
“Tấn Hóa là chỉ yếu phải Tư”
“Progress requires, above all, that one Self Cultivate.”
có nghỉa là đi cho vững bước Trường-Sanh của Đạo thì trước nhứt phải trau sửa mình, – Tu là Sửa chữa, – Tu là Sửa Mình chớ chẳng phải chi khác, – mình nầy đã bị nhuộm hồng trần, mình nầy là cái Mình Điển.
That is: to walk firmly the Way’s road of Eternal Life, one must first refine and reform oneself. To Cultivate is to Repair. To Cultivate is to Reform Oneself, nothing else. This self has been dyed by the red dust; this self is the Energy-Self (Mình Điển).
Vậy, muốn Tu thì phải thật Tu mới Thành, tức là Sửa Chữa Mình theo Điển Vô Vi của Thầy. Sửa Điển trong mình mình vì toàn Thân toàn Thể Con Người là “Điển”, mà cái Điển nơi mình phần xác là Điển Hạ Thiên nó rất nặng nề không được trong sạch, nhưng nó là cái Thông Hiểu Biết của Con Người sau khi có xác thân rồi biết, nên cái biết vụng về thô sơ đó là cái Điển Quang lạc mối chánh chơn, nó lại che án khuất cái Thiên Ngươn thanh tịnh không hiện ra được.
So, to Cultivate one must Cultivate truly in order to Succeed — that is, to Repair oneself according to the Master’s Formless Energy. To repair the Energy within one’s own self, for the whole Body and whole Being of the True Person is “Energy” (Điển). The Energy of one’s bodily part is Lower-Heaven Energy (Điển Hạ Thiên); it is very heavy and not pure. Yet it is the Comprehension and Understanding of the True Person after he has a body; so that clumsy, crude knowing is Energy-Light that has strayed from its true thread, and it further screens and hides the pure, still Heavenly Origin (Thiên Ngươn) so that it cannot appear.
Tu cho quỉ phục Thần kiên, thì Người mình, Con Trời đó được phục hồi cựu vị nơi Vô Vi của Vô Vi Cảnh Giái, tức là sửa chữa cho Điển Hạ Thiên nối liền được với Điển Trung Thiên, Cao Thiên, tới Cao Việt Thiên Đài hóa thành một Hơi Thanh Khí Sanh Hóa của Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh từ Trời mà ra, như thế là:
Cultivate until the demons submit and the Spirit stands firm; then oneself, the Child of Heaven, is restored to one’s former station in the Formlessness of the Formless Realm — that is, repairing the Lower-Heaven Energy so that it joins with the Energy of the Central Heaven (Trung Thiên), the High Heaven (Cao Thiên), up to the Cao Việt Thiên Đài (the Terrace of the Highest Transcendent Heaven), and turns into one Pure Breath of Generation and Transformation from the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth, coming forth from Heaven. Thus:
“Thầy thở đặng dài Hơi,
Thì con đặng việc đặn lời nghe con!”
“When the Master breathes a long Breath,
Then you, My child, get your work done and your words heard!”
Suy kỹ nghiệm cang rõ ra thì Thánh Giáo Chơn Lý ngay thời kỳ nầy chánh nghĩa là Ơn Trên phóng Điển là phóng Con Đường dẫn bước Đường cho các con do theo Mối Điển Trời chớ chẳng chi khác.
Reflecting carefully and examining it, it becomes clear that the Holy Teachings of True Principle in this very period mean precisely that the Grace Above sends forth Energy — sends forth the Road that leads the way for you, My children, to follow the Thread of Heaven’s Energy, and nothing else.
Thông suốt trong ngoài trên dưới như thế mới là Người trọn đủ Chơn Ngươn là Người Thiệt Thiệt Người (l’homme véritable) tức là Trời ở thế hạ là Lý Chơn vậy, mới có thể tu theo Chơn Lý bền vững đặng, mới rõ câu:
Comprehending thus within and without, above and below — only that is a Man fully complete in True Origin, the truly true Man (l’homme véritable), that is, Heaven in the lower world, True Principle (Lý Chơn); only such a one can cultivate according to True Principle steadfastly, and grasp the saying:
Thiên Sanh hữu Mạng,
Thiên Mạng vi tôn.
“Heaven gives birth, and there is a Mandate;
Heaven’s Mandate is to be revered.”
Nhờ sự học Đạo, – Học Đạo là học Sự Sống về Tinh Thần,- học Đạo và tùy theo bực Đạo Học, Đạo Hành với sự Tu Tỉnh mình, mà Người nầy đặng biết cái thân xác vật chất này nó là Vật Lý của Trời thì là Vô Ngã Vô Nhơn mới hay:
Through the study of the Way — studying the Way is studying the Life of the Spirit — studying the Way, and according to one’s level of Studying the Way and Practicing the Way and one’s own Cultivation and Awakening, this Man comes to know that this material body is a Material Thing of Heaven (Vật Lý của Trời), and so is without Self and without Other (Vô Ngã Vô Nhơn); and only then does he understand:
Người không Tuổi Trường Sanh muôn tuổi,
Người không Tên muôn tuổi không già
“The Man without Age lives forever, ten thousand years;
The Man without Name, ten thousand years, never grows old.”
Không Tuổi tức là không sống trong Thời Gian mà Sống trong cái Hiện Tại của Ngôi Trờn Độc Nhứt nơi Tâm.
Without Age means not living in Time but Living in the Present of the Sole Throne of Heaven in the Heart.
Không Tên, là không có trong Không Gian, mà thiệt có trong cái Hiện Tại của Sự Sống Thiên Nhiên, tức là có trong cái Nguồn của Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh của Trời. Cái Nguồn của Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh nào khác cái Tâm của Trời của Đạo.
Without Name means not existing in Space, yet truly existing in the Present of the Natural Life — that is, existing in the Source of the Source of Heaven’s Primordial Energy that transforms and gives birth. And the Source of the Source of the Primordial Energy that transforms and gives birth is none other than the Heart of Heaven, of the Way.
Có mà Không, Không mà Có là vậy đó mới thật rằng Không.
Being yet Not, Not yet Being — that is what it is; only that is truly Emptiness (Không).
Định Tâm
Meditation
Học Định Tâm, Thiệt Định Tâm, là phải vượt ngoài vòng Không Gian và Thời Gian; phải luôn luôn phải thường thường như vậy mới gọi đặng là Tâm Sống. Tâm Người có Sống mới chứa đặng sự Sống của Trời phú giao. Tâm như vậy mới gọi đặng là Võ Trụ Vạn Vật. Tâm như vậy mới gọi đặng là Không Tâm, mới gọi đặng là Hư Tâm.
To study Stilling the Heart (Định Tâm), truly Stilling the Heart, one must go beyond the bounds of Space and Time; one must always and constantly be so — only then can it be called a Living Heart (Tâm Sống). Only when a person’s Heart is Living can it hold the Life that Heaven bestows. Only a Heart like this can be called the Universe and all things. Only a Heart like this can be called the Empty Heart (Không Tâm), the Void Heart (Hư Tâm).
Vậy, muốn được Trường Sanh thì phải theo về với Đạo. Phải tách khỏi cái thể hữu hình mà Sống qua phần Vô Hình cho khỏi bề vật chất niếu trì, tuy cũng còn là vật chất song đã đổi hẳn Không Gian bước qua khỏi các cảnh Dục Sắc Vô của thế giái hữu hình, vượt qua khỏi cái không gian ô tạp nặng nề vật chất thì Tinh Thần đặng trong sạch nhẹ nhàn càng mau càng lẹ càng gần được với Thầy, ấy là Biết Sống cùng Sự Sống thiên nhiên vô hình là Sự Sống của Đạo nên Thường Tồn Thường Tại.
So, to attain Eternal Life one must return to the Way. One must detach from the visible body and Live through into the Invisible, so as to escape being held and bound by the material. Though it is still material, it has wholly changed Space, stepping beyond the realms of Desire, Form, and Formlessness (Dục, Sắc, Vô) of the visible world; passing beyond the impure, heavy, material space, the Spirit becomes pure and light, ever quicker, ever swifter, ever closer to the Master. That is Knowing How to Live together with the natural, invisible Life, which is the Life of the Way, and so is Ever-Lasting and Ever-Present.
Sống qua Vô Hình là các Mối Thần nó qua, các Mối Thần nơi Người chí chánh chí chơn nó qua là nó theo Lý Sanh Chánh Đại Quang Minh của nó là Mối Một của nó, nên nó mới Sáng mau lẹ. Nó Sống nhờ Hơi. Hơi nầy là Hơi Điển, nên Hơi Điển cùng là mối Thần Điển làm sự Sáng Sống Tinh Thần nó qui hướng trúng Đường theo cái Chí Huớng của Cha Trời Thiêng-Liêng, mà trúng Đường tức là nhầm Đạo là trở về Ngôi Chủ của nó là cái Chơn Tâm, như thế là Người Sống tại Tâm làm Một với cái Tâm Thiên Lý nên cái Thể Sống Sáng nầy nó mới đồng Thể với Trời, thì Thiên Tánh được phục nguyên. Đến đây Người không còn là Người nữa mà là Thiên Tánh vậy tức là Lý của Trời thì cái sẵn Thông, sẵn Biết tự nhiên là Lương Tri Báu Trời.
To Live through into the Invisible means that the Threads of Spirit (Mối Thần) pass through. When the Threads of Spirit in a person supremely upright and supremely true pass through, they follow their own Principle of Birth, upright, great, luminous, and bright — which is their own One Thread — and so they become Bright swiftly. They Live by Breath. This Breath is the Breath of Energy (Hơi Điển); so the Breath of Energy together with the thread of Spirit-Energy, which makes the Light and Life of the Spirit, turns aright onto the Road according to the Will of the Sacred Heavenly Father. And to be on the Road is to be on the Way — to return to its Master Throne, which is the True Heart (Chơn Tâm). Thus Man Lives in the Heart, as One with the Heart of Heaven’s Principle; so this Living, Bright Body becomes of one Body with Heaven, and the Heavenly Nature (Thiên Tánh) is restored to its origin. At this point Man is no longer Man but the Heavenly Nature — that is, the Principle of Heaven — whose ready Comprehension and ready Knowing are natural: the Innate Knowing, Heaven’s Treasure.
Thể của Trời gốc Nguồn Hư Không Ngươn Khí rất điềm tĩnh nhờ sức Thần ẩn trong nó. Người hữu hạn ra Người Vô Tận thì Tình Dục hóa thành Đức Dục, sự Sống nhỏ ra sự Sống lớn Toàn Thể Chung của Võ Trụ Vạn Vật
The Body of Heaven, rooted in the Source of the Void and Primordial Energy, is supremely tranquil thanks to the power of Spirit hidden within it. When the finite Man becomes the Boundless Man, passions-and-desires (Tình Dục) turn into the cultivation of Virtue (Đức Dục), and the small life becomes the great Life, the Whole Shared Body of the Universe and all things.
Cái Sáng Biết mau lẹ, càng mau càng lẹ nó liên tiếp nhau, Sáng là Biết, Biết là Sáng là Điển vậy. Cái Hơi đó nó không đứt đoạn như một cái vòng tròn không thấy mồi manh đâu hết. Cái Điển nó Sáng nên mình Biết chớ có chi Sáng Biết mau lẹ vậy, nên qua Vô-Hình là các Mối Thần nó qua mà mình Biết liền, ấy là chỗ không nghe mà nghe, chỗ không thấy mà thấy.
The Bright Knowing is swift — ever swifter, ever quicker — linked continuously: Brightness is Knowing, Knowing is Brightness; it is Energy (Điển). That Breath is unbroken, like a circle in which no starting point can be seen. The Energy is Bright, and so one Knows; nothing else is so swift in Bright Knowing. So, passing into the Invisible, the Threads of Spirit pass through and one Knows at once — that is the place of hearing without hearing, seeing without seeing.
Hiểu Biết trong mình như vậy là Thấy bên Vô-Hình, vì Vô-Hình là Chủ-Tể, Pháp-Luật Điều-Qui.
To Understand and Know within oneself in this way is to See into the Invisible, for the Invisible is the Sovereign, the Law and Statute.
Đạo là sự Thông Hiểu nên thấu lý cái Nguyên Bản của mình như thế là Kiến Tánh, thông đạt Đạo-Lý của Võ-Trụ như thế là Minh-Tâm, nên Kiến Tánh Minh Tâm là lập lại đặng cho mình cái Chơn-Thân Chơn-Thể trọn lành trọn tốt là Con Đường Thông Hiểu Duy Nhứt thì đó là Mình Điển Tiên Thiên, – Bổn Thân đó-, cũng là Con Đường ngay của Trời ở lòng Người Chí-Chánh Chí-Chơn phải để bước lên vậy [1]. Sống qua Vô-Hình là đi trên Con Đường duy-nhứt là mình Sống Thiệt Sống với Con Đường Trời lập cho Con Trời đi cho vững bước Trường Sanh. Thể Vô-Vi đến cùng Vô-Vi Độc-Nhứt làm một Thể Độc-Nhứt nơi Tâm, Nguyên Bản ra Bản Nguyên thì Thân, Tâm, Tánh, Mạng hiệp tròn như xưa nơi Bạch Ngọc Kinh của Thầy.
The Way is Comprehension; so to penetrate the principle of one’s own Original Root is Seeing the Nature (Kiến Tánh); to comprehend the Principle of the Way of the Universe is Illumining the Heart (Minh Tâm). So Seeing the Nature and Illumining the Heart (Kiến Tánh Minh Tâm) is re-establishing for oneself the True Body and True Being, wholly good and wholly fine — the One and Only Road of Comprehension. That is the Prior-Heaven Energy-Self (Mình Điển Tiên Thiên) — the Original Body — and also the straight Road of Heaven within the heart of one supremely upright and supremely true, which one must step onto [1]. To Live through into the Invisible is to walk the one and only Road: to Live a truly real Life with the Road that Heaven established for the Child of Heaven to walk with firm steps toward Eternal Life. The Formless Body comes to the Sole Formless and becomes one Sole Body in the Heart; the Original Root returns to the Root Origin; and Body, Heart, Nature, and Life (Thân, Tâm, Tánh, Mạng) unite whole as of old in the Master’s White Jade Palace.
Thầy có khuyên:
The Master has counseled:
Đường nơi Tâm Ngọc cầm khó sánh,
Khuyên các con chớ lánh nghe con.
“The Road in the Jade Heart, hard to match;
I counsel you, My children, do not shun it — hear Me, My children.”
Rõ thông Đại Đạo như thế, thông hiểu đặng như vậy [2], nên cái xác thân nầy, tấm thân sanh đây mới gọi đặng là cái Tiểu Kiền Khôn đâu còn phải là cái xác thân của kẻ phàm phu tục tánh nửa.
Comprehending the Great Way thus, understanding it thus [2], this physical body, this body born here, can then be called a Small Universe (Tiểu Kiền Khôn), and is no longer the body of a worldly, common-natured person.
Nay Người tỉnh ngộ đặng mình rồi thì phải tiếp dưỡng tài-bồi làm cho ra cái Chơn-Nhơn Thế-Giái, một Ngôi Trời Đất nhỏ Vô-Hình, một Sự Sống đầy đủ Chơn-Ngươn.
Now that Man has awakened to himself, he must continue to nourish and cultivate himself, to bring forth the World of the True Person — a small, invisible Throne of Heaven and Earth, a Life fully complete in True Origin.
Đạo Thầy huyền diệu nói sao cùng!
How could one ever finish telling the mystery of the Master’s Way!
Vậy, Người Đạo phải do theo lòng Trời mà Sống vì sự sự vật vật thuộc về Tinh-Thần ở trong châu thân Người đều sống theo Lý Tự-Nhiên của nó không điều trở ngại nên Tâm Người mới Sống mới chứa được sự Sống của Trời phú-giao nên đặng Thanh-Tịnh Hư-Vô, thì Người mới có thể an-phận thủ-thường, bất kỳ trong hoàn cảnh nào tùy thì biến việc.
So the person of the Way must live by Heaven’s heart, for each and every affair and thing belonging to the Spirit within a person’s body lives according to its own Natural Principle without obstruction. Only so does the person’s Heart Live and hold the Life that Heaven bestows, attaining Purity, Stillness, Void, and Non-Being (Thanh Tịnh Hư Vô); and only then can the person rest content in his lot and keep to the constant, adapting to the times in whatever circumstances.
Đức Sư-Phụ có nói:
The Master-Father (Đức Sư Phụ) has said:
“Sanh, Lão, Bịnh, Tử của Đại Đạo là an là thuận với Chơn-Lý, hễ an thuận với Chơn-Lý thì được hoàn-toàn với Lý với Đạo mà hiêp-nhứt với Vô-Vi mà về với Thầy chớ có chi gọi khổ mà lo diệt”.
“Birth, Old Age, Sickness, and Death in the Great Way are peace and accord with True Principle. When one is at peace and in accord with True Principle, one is whole with Principle and with the Way, united as one with the Formless, and returns to the Master — there is nothing called suffering to be anxious to extinguish.”
Hỏi: Các Mối Thần nầy lạc mối Chơn của nó là tại sao?
Question: Why do these Threads of Spirit stray from their True thread?
Thưa: Là khi Người thế-gian thâu các Mối-Thần nầy lại cho mình riêng làm sự sáng biết riêng cho mình, mà cũng không hay, tưởng vậäy là phải vậy, chỉ cho vậy là mình biết nhờ đầu óc mà thôi thì tự nhiên nó phải lạc Mối Chơn của nó, Người mới ra Người tư riêng, sống riêng, tưởng riêng, biết riêng theo Cái Người tên tuổi phàm đời, đâu đâu cũng vậy xứ nào người nấy, người nào xứ nấy, Cái Người cũng hiểu nhau một thế, sống chia Người rẽ Ta mới không thoát vòng khôn dại thị phi, theo vòng Lý-Trí.
Answer: It is when worldly people gather these Threads of Spirit to themselves, to make a private bright-knowing of their own — without even noticing it, thinking that is how it should be, holding that one knows only by means of one’s brain. Then naturally they must stray from their True Thread, and Man becomes a private Man: living privately, thinking privately, knowing privately, according to the Body-Person with its worldly name and age. It is the same everywhere: each land its people, each people its land; Body-Persons all understand one another in one manner, living by dividing Others from Self, and so cannot escape the cycle of clever and foolish, right and wrong, following the round of Reason (Lý Trí).
Lý-Trí [3] chính nó là cái Sáng Biết của Thời-Gian; Không-Gian nào thì có Thời-Gian nấy, Thời-Gian nào thì có Điển-Lực nấy mà đây là cái Điển-Lực của Hậu-Thiên Hữu-Hình. Đầu óc là một cái cơ sở dùng cho Hơi Điển Trời chảy qua mà thôi. Có Hơi thì có Sáng, có Sáng thì có Biết mà người thế-gian rạp nhau mà gọi nó là cái trí-óc, cái trí khôn riêng của mình, cái Lý-Trí.
Reason (Lý Trí) [3] is precisely the Bright Knowing of Time. Whatever Space, there is its Time; whatever Time, there is its Energy-Power — and this is the Energy-Power of the Later-Heaven Visible. The brain is only an apparatus for Heaven’s Breath of Energy to flow through. Where there is Breath there is Brightness; where there is Brightness there is Knowing; and worldly people all together call it the intellect, their own private cleverness, Reason.
Đầu óc mà trí tri nổi gì!
What can the brain itself know!
Nói rõ, hãy suy kỹ nghiệm cang thì biết đầu óc là một cái máy thiên-cơ rất huyền của Trời dặt để cho Tinh Thần của Trời quản-trị thế-gian, chớ nào phải đó là chỗ thiệt biết của Cái Người tạo ra cho mình riêng, tranh khôn tranh khéo tranh hay tranh giỏi, cướp quyền của Tạo Hóa mà hại lẫn nhau trong chỗ chia rẽ Ta Người.
To say it plainly — reflect carefully and examine it, and you will know that the brain is a most mysterious heavenly mechanism that Heaven has placed for the Spirit of Heaven to govern the world. It is not the place of true knowing that the Body-Person created for himself privately, to vie in cleverness, skill, brilliance, and ability, seizing the authority of the Creator and harming one another in the division of Self and Others.
Không một ai Sống riêng ngoài vòng Tạo-Hóa mà nên Người bao giờ! Lại tránh khỏi Luật Thiên-Điều báo ứng.
No one ever becomes a Man by Living privately outside the circle of the Creator! Nor escapes the retributive Law of Heaven’s Statutes (Luật Thiên Điều).
Chớ Sống xa Trời mà lầm!
Do not Live far from Heaven and be mistaken!
Chớ Sống chia rẽ mà hại lẫn nhau!
Do not Live divided and harm one another!
Nguồn Chơn-Lý đâu pha Lý-Trí,
Nguồn Lý-Chơn muôn kỷ chẳng mòn!
“The Source of True Principle is never mixed with Reason;
The Source of True Principle does not wear away in ten thousand ages!”
Tông Chi Gia-Đình Đạo thành lập như thế.
Thus is the Family Lineage of the True Way established.
Ớ Ngưởi! Hãy mau tự tỉnh đặng cứu lấy mình.
O People! Awaken yourselves quickly, to save yourselves.
Phước thay!
Blessed!
Vui thay!
Joyful!
Cho Người trong Chơn-Lý Tầm Nguyên
For those within Chơn Lý Tầm Nguyên.
Tây Sư Tinh Quân Bữu Tinh
31 July 1958
Biết Mình
Knowing Oneself
Tây Sư Tinh Quân
02 Dec 1946
Muốn tìm “Người”, tức là muốn tìm “Mình” mà lại tìm mãi trong vật thì tìm đâu ra mối, tìm không thấy mối, lại không biết mối nó ờ đâu mà tìm thì sự tìm ấy vẩn vơ trên nhánh lá thì bao giờ mới phăn đến Cội Nguồn Chơn Lý. Vì đó mà cái văn minh tấn bộ về vật chất nó có bổ ích chi đặng cho Con Người về sự Sống đâu. Mình hại mình thì có chớ nào phải cứu sống cho nhơn loại quần sanh đâu, cho Người trong cã thế gian nầy đâu!
To seek “the Man” is to seek “Oneself”; yet if one keeps seeking within things, where will one find the thread? Not finding the thread, and not even knowing where the thread is to be sought, such seeking wanders among the branches and leaves — when will it ever unravel back to the Root Source of True Principle? That is why material civilization and progress bring no benefit to the True Person as regards Life. It is oneself harming oneself — not saving the life of humankind and the multitude of beings, nor of the people of this whole world!
Thưong thay! Con đường khổ cứ đi, cái vật khổ cứ tạo, rồi tranh nhau mà sống trong c
ái khổ đó mà không hay không biết.
How pitiful! People keep walking the road of suffering, keep creating the things of suffering, and then vie with one another to live within that suffering, without noticing or knowing it.
Bởi vậy:
Therefore:
Đành quên Đạo cả tinh thần,
Đành vùi cát bụi Chơn Thân của mình.
“They willingly forget the Way and all the Spirit,
They willingly bury in sand and dust their own True Body.”
Nói thế là buộc các hạng Người phải Tu hay sao? Vì cho rằng ở con đường đời thì lấm bề khổ não dầu có có qyuền quí bực nào, giàu của thế nào cũng không tránh khỏi cái Sanh Lão Bịnh Tử nên rập nhau trong một đời sống ngắng ngũng, đua chen tranh lấn cho đặng miến mồi phú quí công danh mà hưởng cái thanh nhàn trong thở đầu râu tóc bạc.
Does saying this mean binding every kind of person to Cultivate? Because it is held that on the worldly road there is much suffering and affliction; however high one’s rank and power, however great one’s wealth, one cannot escape Birth, Old Age, Sickness, and Death; and so people all together, in one brief life, jostle and push to win the bait of wealth, rank, honor, and fame, in order to enjoy leisure when their hair and beards turn white.
Nào dàm nói thế! Mà nói như thế là chán đời rồi hay sao?
Who would dare say that! And does saying that mean one is weary of the world?
Thưa: Đâu phải như thế! Đâu có kêu gọi người bảo người Tu! Đâu phải chê người rằng chán đời!
Answer: It is not so at all! There is no calling on people, telling people to Cultivate! There is no reproaching people as weary of the world!
Có phần đông trong hạng người đi tu, càng thấy càng ngày càng mê muội tối tâm, càng thấy đua tranh về phần phải về con đường Tu của mình mà khinh thường con đường Tu của kẻ khác. Còn Người chán đời lại còn tối tâm hơn nữa. Cảnh đời sao mà chán nó. Nếu nó kể đếm đến mình thì có chán nó mà làm chi! Nếu chán đời, không phải cành đời thiên nhiên, mà chán cái đời của đời tạo thì người đời cũng không ai kể đếm gì đến, thì cũng không chán nó mà làm gì!
Among many who go into religious cultivation, one sees them more deluded and benighted day by day, ever vying over the rightness of their own road of Cultivation and slighting the road of Cultivation of others. And the person weary of the world is still more benighted. Why be weary of the world’s scenes? If it took account of you, why be weary of it! If one is weary of the world — not the natural world, but weary of the world that the world has fabricated — the people of the world take no account of one either, so why be weary of it!
Nếu chán đời, không phải cái đời thiên nhiên mà chán cái đời của đời tạo. Như thế là có hai hạng chán hai hạng về đời với về cái đời của đời tạo. Vì đâu cũng một Người mà lấm đều mâu thuẫn trong mình?
If one is weary of the world — not the natural world, but weary of the world the world has fabricated — then there are two kinds of weariness: of the world, and of the world the world has fabricated. How is it that in one and the same Man there are so many contradictions?
Mà nói cho chí lý, rằng mình là Người Đạo Lý, sao nỡ chia mình với võ trụ vạn vật ; võ trụ vạn vật với mình không đồng một thể, một sự sống hay sao?
And to speak to the utmost of principle: if one calls oneself a Person of the Way’s Principle, how can one bear to separate oneself from the universe and all things? Are the universe and all things not of one Body and one Life with oneself?
Vậy, dầu mình có nên một bực Người thì cũng nên với một sự sống nhỏ chia rẽ đó vậy thôi.
So, even if one becomes a person of some rank, one becomes so only with a small, divided life.
Sự Sống nhỏ là Người thế gian;
Sự Sống lớn là Người Đạo Lý;
Sự Sống vô tận là Người Chơn Lý.
The small Life is the Worldly Person;
The great Life is the Person of the Way’s Principle (Người Đạo Lý);
The boundless Life is the Person of True Principle (Người Chơn Lý).
Nên, cách trí tinh thần mà xét cho ra sự lý chơn thật này mới là thiệt Người Đạo Lý của Chơn Lý vậy.
So to examine with the method of the spirit until one arrives at this true principle — only that is truly the Person of the Way’s Principle of True Principle.
Người với võ trụ vạn vật cũng đồng một sự sống như nhau, nếu biết đặng như vậy thì hãy đem võ trụ vạn vật vào mình, tức là đem tinh thần của võ trụ vạn vật là Một vơí Tâm sống mình, thì mình mới có thể sống ngan hàng với Trời Đất là sống thật cùng với sự sống vậy (vivre la vie), thì Mình này mới bao la võ trụ.
Man and the universe and all things share one and the same Life. If one knows this, then bring the universe and all things into oneself — that is, bring the spirit of the universe and all things to be One with one’s Living Heart. Only then can one live on a level with Heaven and Earth, living truly together with Life (vivre la vie); and then this Self embraces the whole universe.
Thân thể Ta bao la võ trụ,
Thân thể Người bao phủ thế gian.
“My Body embraces the whole universe,
The body of Man covers the world.”
Thân thể Người bao phủ thế gian thì caí thân nầy là cái Tiểu Kiền Khôn; còn thân thể Ta bao la võ trụ thì sự sống của Ta là sự sống của Kiền Khôn võ trụ. Thấy rõ, tinh thần của Người sống đến bực nào cũng đặng, thì còn trông chi còn ngóng đợi chi mà chẳng Tu cái Chơn Thân Chơn Thể là cái Mình Thiệt cùa mình, đem nó đến cõi phúc của nó.
“The body of Man covers the world” — then this body is a Small Universe (Tiểu Kiền Khôn). “My Body embraces the whole universe” — then My Life is the Life of Heaven, Earth, and the universe. Seeing clearly that a person’s spirit can live to whatever level, what more is there to hope for or wait for, that one should not Cultivate the True Body and True Being — one’s own Real Self — and bring it to its realm of blessing?
Biết Mình thì phải Tu mới có thể thoát tục trần.
Knowing Oneself, one must Self Cultivate; only then can one escape the worldly dust.
“Hồng Ân” là Ân Điển của Trời. Trời ban cho sự sáng sống như vậy.
“Hồng Ân” (Great Grace) is Heaven’s Grace-Energy (Ân Điển). Heaven bestows such Light and Life.
Khi “Đi” có Lịnh. Lịnh nầy là Mạng. Mạng Lịnh tức là Hồng Ân của Trời, là bùa hộ thân sống, nhờ “Đó” mà mình có “Đây”, lại đặng thung dung tự toại.
When one “Goes” (into the world), there is an Order. This Order is the Mandate (Mạng). The Mandate-Order is Heaven’s Great Grace, the living talisman that protects one; thanks to “That” one has “This,” and moves freely and at ease.
Khi Về, thì cùng vui trong chỗ làm tròn sứ mạng.
When one Returns, one rejoices in having fulfilled one’s mission.
Về, Đi, Đi Về, cũng Một, là Một vồng tròn; Về, Đi, Đi, Về, chẳng chút ngừng nghỉ, có phải là Sự Sống Vô Vi hay không? (Sans commencement signifie: c’est l’immortalité, c’est la vie éternelle).
Return, Go, Go, Return — all One, one round circle; Return, Go, Go, Return, without the least pause: is that not the Formless Life (Sự Sống Vô Vi)? (Without beginning means: it is immortality, it is eternal life.)
Người Đạo Lý phải nên Người Chơn Lý. Vậy cuộc hồng trần để lại cho hồng trần: Sống thôi. Tự mình Sống vui thôi. Vậy là vui cùng với Đạo.
The Person of the Way’s Principle must become the Person of True Principle. So leave the affairs of the red dust to the red dust: just Live. Live joyfully of oneself. That is rejoicing together with the Way.
“Laisses la Vie peindre sa beauté sur la toile de ton être;
Fais de toi le sol où elle s’épanouira,
N’arrêtes pas son flux incessant.
L’homme qui marche parmi les chaos, droit à son but,
Voilà l’Amour de la Vie”
“Let Life paint its beauty on the canvas of your being;
Make yourself the soil where it will blossom;
Do not stop its ceaseless flow.
The man who walks amid chaos, straight toward his goal —
That is the Love of Life.”
Con Người tại Thế
The True Person in the World
(Tàn cư từ cõi Tiên Thiên Khí Hóa đến tận cõi trần gian)
(Dwelling in exile from the realm of Prior-Heaven Energy-Transformation down to the very world of dust)
Tánh Mạng vừa gieo tách dậm ngàn,
Ngươn Thần vận chuyển lướt trùng sang,
Thiên Chơn ung đúc Thân trong trắng,
Căn bản dồi trao Thể diệu hoàng.
Hiệp Nhứt Vô Vi Ngôi Thánh Định,
Hòa xong vạn vật Mối thần Linh.
Giống Trời ương sẳn nên Người Thiệt,
Võ trụ từ đây Một với Mình.
Nature and Life, just sown, set out a thousand leagues;
The Primordial Spirit moves and sweeps across the layered heavens;
The Heavenly Truth forges the Body pure and white,
The root foundation polishes and bestows the wondrous radiant Being.
United as One with the Formless, the Holy Throne is settled;
In full harmony with all things, the Thread of Spirit is numinous.
The Seed of Heaven, already sprouted, becomes the Real Man;
From now on the universe is One with Oneself.
Nguyễn văn Kiên
Thánh danh:
Tinh Quân
Holy name:
Có nghiệm xét, có kinh ngiệm, có thật nghiệm, thì mới biết mới thấy sự vui thật nó có cái Gốc Vui của nó là Cội Phúc của đời sống của Con Người, thì thấy mỗi vật có tinh thần sống trong châu thân Con Người đều có Gốc hết. Sự vậy không phải là vô vi sao?
Only by examining, by experiencing, by actually testing does one come to know and see that true joy has its own Root of Joy, which is the Root of Blessing of the True Person’s life; and one sees that each thing that has a living spirit within the True Person’s body has its Root. Is that not the Formless (vô vi)?
Cha mẹ tổ tông ông bà có để lại cái Đức cho cháu con nên ngày nay con cháu mới “võng dù nghinh ngan trên con đường tinh thần”, trên con đường sống tinh thần mà thiệt là tinh thần, thì cái Danh Thinh của cha mẹ đâu có mất, cũng còn trong Mình mình đây.
Parents, ancestors, and grandparents left Virtue for their descendants; that is why today the descendants “ride in hammock and parasol, proud and stately, on the road of the spirit” — on the road of the life of the spirit, which is truly spirit; and so the Good Name of their parents is not lost, but remains within their very Self.
Như thế có phải Người tròn chữ “Hiếu” không?
Is that not a person fulfilling the word “Filial Piety” (Hiếu)?
Suốt thông Hiếu Đễ mới ngoan,
Lầm thông Hiếu Đễ hại càng xiết bao!
“Thoroughly comprehending Filial Piety and Brotherly Respect, one is truly good;
Mistakenly comprehending Filial Piety and Brotherly Respect, how great the harm!”
Tiếng nói mà là Hơi Điển ra thành chữ đây là tiếng tinh thần của tinh thần đó.
Speech that is the Breath of Energy issuing forth as words — this is the spirit-voice of the spirit.
Nói đến đây là bước một bước rất xa với câu mở đầu là “Tìm Mình”.
Speaking thus far, it seems one has taken a step very far from the opening line, “Seeking Oneself.”
Không xa đâu, vì cũng là “Mình” đó mà nay thấy rõ ràng trước mắt.
It is not far at all, for it is still that very “Self,” now seen clearly before one’s eyes.
Mình nầy, Người này, sự Sống này, Mình Điển này, nó có chê cái cảnh đời thiên nhiên kia đâu, mà nó cũng không mơ cái cảnh đời của người đời tạo, vì vậy nó mới là “Vô Nhơn”, mà Vô Nhơn tức là Lý mà là Chơn Lý vậy
This Self, this Man, this Life, this Energy-Self — it does not disdain the natural world’s scenes, nor does it dream of the world fabricated by worldly people; that is why it is “Without Person” (Vô Nhơn), and Without Person is Principle — and that is True Principle.
Đạo Trời Khai sáng rỡ như thanh thiên bạch nhựt nào có khuất lấp ai, có làm cho ai mê muội đâu, mê muội chi cũng bởi chỗ “lộn mình”, lầm tưởng mình là Người xác thịt hoài, nên tuy gập đặng
Heaven’s Way opens bright as the clear sky in broad daylight; it hides nothing from anyone and deludes no one. Whatever delusion there is comes from “mistaking oneself,” forever mistaking oneself for the flesh-and-blood person; so although one has met
Người Gốc của Nguyên Gốc Bổn Nguyên
the Man who is the Root of the Original Root, the Primal Source,
Mà không thấy biết đặng thì biết bao giờ mới ra khỏi cái Khuông Tứ Giả.
yet cannot see or know Him, when will one ever get out of the Mold of the Four Provisional Elements (Khuôn Tứ Giả)?
Trời Khai Đạo, rõ ra, là tới thời kỳ Khai Đạo đặng cứu vớt sanh linh ai còn chúc điểm lương tâm, biết mình là Nhơn loại, phòng có tránh cái Kiếp Ngũ Lôi.
Heaven Opening the Way means, clearly, that the time has come for Opening the Way to rescue living souls — whoever still has a spark of conscience, who knows himself to be of humankind — so they may avoid the Calamity of the Five Thunders.
Nay Biết Mình nên phài Tu mà cứu mình.
Now, Knowing Oneself, one must Cultivate to save oneself.
Bức Tranh Tinh Thần
The Spiritual Painting
Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
The Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Bổn nầy, chữ viết đây, là Gia Tài Thiêng Liêng để lại cho trong Đạo,
This text, these written words, are a Sacred Inheritance left for those within the Way.
8 Jan 1957 – Xuân Đinh Dậu
8 January 1957 – Spring of Đinh Dậu
Tây Sư Tinh Quân
Thi: Bức Tranh Tinh Thần
Poem: The Spiritual Painting
Sống tả giống giòng một vẽ tranh.
Tự nhiên ung đúc Chí Hùng Anh,
Tiên Thiên Hóa Khí Tâm như lọc,
Hậu vận thuần Hơi Tánh mới linh.
Sắc sắc Kiền Khôn công Tạo Hóa,
Không không thế giới phận nhơn sinh,
Tam Kỳ Mối Đạo Vô Vi Nhứt,
Đạt Lý Huyền Cơ vẹn chữ Thành.
Life portrays its lineage in a single painted scroll;
Nature forges, of itself, a Will both Bold and Bright (Chí Hùng Anh).
In Prior Heaven, Energy transforms, the Heart as if refined;
In the later course, the Breath made pure, the Nature grows numinous.
Form upon form, Heaven and Earth — the Creator’s work;
Emptiness upon emptiness, the world — the lot of living beings.
The Third Period’s Thread of the Way: the Formless One;
Attaining the Principle of the Mysterious Mechanism, one fulfills the word Sincerity (Thành).
Nguyễn văn Kiên
Tân An
Giảng Bức Tranh Tinh Thần
Commentary on The Spiritual Painting
Giảng Đàn nầy chỉ cho chư vị biết sống thiệt về bên Vô Hình.
This Lecture Hall shows you all how to live truly on the side of the Invisible.
Bài thi nầy, tôi đây, Tinh Quân nầy chỉ vạch chán chường những sự vật thuộc về tinh thần ở trong châu thân Người cho Người thiệt thấy thiệt biết, chẳng vậy thì Người tưởng cái thân xác nầy nó là Mình lại là của mình, là Người tên tuổi phàm đời, nên Người tên tuổi phàm đời tự xưng mình là ông nầy bà nọ, cô kia chú nọ. Xưng bum sùm dậy Trời động Đất làm cho đến đổi đảo điên trật tự nơi không trung, mới không còn kể đếm đến ai nửa, chia Người rẻ Ta, chỉ biết có mình là trước nhứt, không nghĩ đến Ngọc Kinh nơi mình nên:
In this poem, I — this Tinh Quân — lay bare the things of the spirit within the human body, so that people may truly see and truly know. Otherwise people think this physical body is Themselves and belongs to them — the person with a worldly name and age. So the person with a worldly name and age calls himself Mister this or Madam that, Miss so-and-so or Uncle such-and-such. They call out so loudly it shakes Heaven and moves Earth, until the order of the heavens is overturned and they no longer take account of anyone, dividing Others from Self, knowing only themselves as first, never thinking of the Jade Palace (Ngọc Kinh) within themselves. Hence:
“Loạn trật tự Thánh Thần đâu chứng.”
“When order is thrown into chaos, the Sages and Spirits do not bear witness.”
“Sống” đây chỉ là “Thiên Tánh”.
“Life” (Sống) here means only the “Heavenly Nature” (Thiên Tánh).
“Chí Hùng Anh” đây là cái “Đức Tin Nguyên Vẹn”, mạnh mẻ, trong trống, trong sáng, trong ngần ở trong Tâm Con Người Trời Sanh. Nên câu: “Tự nhiên ung đúc Chí Hùng Anh” có nghĩa là:
“Chí Hùng Anh” (the Bold and Bright Will) here is the “Whole Faith” (Đức Tin Nguyên Vẹn) — strong, clear, bright, and crystal-pure within the Heart of the True Person born of Heaven. So the line “Nature forges, of itself, a Will both Bold and Bright” means:
“Thầy sanh Thầy phú đủ Hồn,
Thầy sanh Thầy dạy chẳng còn sót chi.”
“The Master gives birth, the Master endows the full Soul;
The Master gives birth, the Master teaches, leaving nothing out.”
Ông Văn Trung Tữ đời gọi Người là Thánh Nhơn, tu đạt được cái Lý nầy nên nói:
Master Văn Trung Tử (Wen Zhongzi), whom the world calls a Sage, attained this Principle through cultivation, and so said:
“Tự Tri giả Anh, tự tri cố năn tri nhơn” tức kẻ biết mình gọi là “Anh”, kẻ biết mình rồi mới biết đặng Người. Se comprendre soi même en sa propre essence, c’est comprendre la Totalité où le « Je » a disparu.
“Tự Tri giả Anh, tự tri cố năng tri nhơn” — that is, one who knows himself is called “Bright” (Anh); only one who knows himself can know others. (To understand oneself in one’s own essence is to understand the Totality in which the “I” has disappeared.)
« Tự Thắng giả Hùng, tự thắng cố năn thắng nhơn » tức kẻ tự thắng là kẻ biết sửa mình, kẻ tự thắng gọi là « Hùng », kẻ tự thắng rồi mới thắng đặng người, là thắng đặng cái nhơn dục vọng tình.
“Tự Thắng giả Hùng, tự thắng cố năng thắng nhơn” — that is, one who conquers himself is one who knows how to reform himself; one who conquers himself is called “Bold” (Hùng); only one who has conquered himself can conquer others — that is, conquer human desires and reckless passions.
Hiện thời Âu Mỹ tìm chưa ra cái Mối Sanh Hóa này ở trong mình Người nên Thầy có nói :
At present Europe and America have not yet found this Thread of Generation and Transformation within the human being; so the Master said:
« Mối Vô Vi Âu Mỹ đương tìm ».
“The Formless Thread, Europe and America are still seeking.”
Mối nầy là Mối Cả, Mối Lý Sanh Khí Hóa, Mối Một chánh gốc đầu bài ở trong Tâm Người, một Sự Thường. Đức Phù Hựu có nói : « Trong lòng Trời Dất và loài Người đều chứa một Sự Thường mà thôi, ấy là cái Đức Tin Nguyên Vẹn đó ».
This Thread is the Great Thread, the Thread of “Principle gives birth, Energy transforms” (Lý Sanh Khí Hóa), the One Thread, the true root and first principle within the human Heart — a Constancy (Sự Thường). Đức Phù Hựu said: “Within the heart of Heaven, Earth, and humankind there is contained only one Constancy, and that is Whole Faith.”
« Chí Hùng Anh » cũng là cái Chí Hướng của Cha Trời Thiêng Liêng.
“Chí Hùng Anh” is also the Will and Purpose of the Sacred Heavenly Father.
Có kinh nghiệm, có thiệt nghiệm, có đặng sống mà là sống thiệt thiệt sống với cái Lý Tinh Thần sự sống thiên nhiên mới biết:
Only by experience, by actual testing, by getting to live — and that means living a truly real life with the Spiritual Principle of natural Life — does one know:
Đạo Trời là quí, Người Trời là quí nhứt.
Heaven’s Way is precious; the Heavenly Man is most precious of all.
Người vốn là Thiêng Liêng tinh thần, Trời nơi Tâm vốn là Thiêng Liêng tinh thần, tự bản tự căn, tức là có Trời nơi lòng, có Gốc Bổn Nguyên Chơn Thể, một Thể Vô Vi, nên tại thế Người thiệt thiệt Người phải sống cùng với Sự Sống là sống cùng với Đạo. (Vivre la Vie ou l’Éternité).
Man is by origin sacred spirit; Heaven in the Heart is by origin sacred spirit, self-rooted and self-founded — that is, there is Heaven in the heart, the Root, the Primal Source, the True Body, one Formless Body. So in the world, the truly true Man must live together with Life — live together with the Way. (To live Life, or Eternity.)
Bản Đạo của Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản có nêu
The Foundational Way of Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản sets forth
« Chơn Lý Tâm Nguyên »
“Chơn Lý Tầm Nguyên” (Seeking the Source of True Principle),
nghĩa là có Chơn Lý mới dẩn Người về đến Cội Gốc Nguồn của Sự Sống.
meaning that only True Principle leads people back to the Root Source of Life.
Chơn Lý là cái Lý đầu bài là Thầy đó. Thầy Chúa Tể Kiền Khôn mà lại là Thiên Tánh ở nơi Người, một Điểm Linh Quang của Thượng Đế.
True Principle is the first Principle — it is the Master. The Master is the Sovereign of Heaven and Earth, and also the Heavenly Nature within Man, a Point of Numinous Light of the Supreme Being.
Cái thân vật chất này đâu phải thiệt nó là Người, nên Đạo gọi nó là Cái Người vì Người thiệt thiệt Người là Người vô tận, Đạo gọi là Con Người, nên cái vật là thân hữu kia là để cho Người làm thể hữu hình đặng tỏ bày Bổn Thể Thiên Nhiên của Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm rất chí thiện chí mỹ. Nó là cái vật bởi chất vật vô hình tạo thành cũng gọi là cái thân vật chất, cái thân chót hết của Con Người xuống thế.
This material body is not truly the Man; so the Way calls it the Body-Person (Cái Người), for the truly true Man is the boundless Man, whom the Way calls the True Person (Con Người). So that thing, the visible body, is for the Man to use as a visible form in order to manifest the Natural Original Body of the Sole Throne of Heaven in the Heart, supremely good and supremely beautiful. It is a thing formed of invisible matter, also called the material body — the very last body of the True Person descending into the world.
Người Vốn bởi Gốc Lý Sanh Khí Hóa ¹, nên Lý Khí là Hồn Xác tinh thần của Người, còn cái vật kia vốn sanh bởi khuôn Tứ Giả ² vậy, Vốn cũng đồng một sự Sống như nhau, song khác bực tinh thần.
Man originates from the Root “Principle gives birth, Energy transforms” ¹; so Principle and Energy are the Soul, Body, and spirit of Man. That other thing originates from the mold of the Four Provisional Elements ²; it shares one and the same Life, but differs in level of spirit.
Thấu đặng cái Lý nầy thì biết theo Thánh Giáo của Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân, Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn rằng : « Tạo Hóa sanh loài Người nào phải để làm tôi tớ cho vật chết bao giờ vì Trời Đất và loài Người vốn đồng một Thể và một chức vụ là để tuân theo Đạo mà làm sự Sống cho muôn vật mà thôi »
Penetrating this Principle, one knows — following the Holy Teaching of Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân, Director of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being — that: “The Creator never gave birth to humankind to be the servant of dead things; for Heaven, Earth, and humankind are originally of one Body and one office: to obey the Way and give Life to all things, nothing else.”
Ai không có chưng trong Đạo, trong Chơn Lý Tầm Nguyên vừa nghe qua mấy lời Thánh Giáo trên đây thì rất lấy làm lạ. vi cho rằng Người đây làm thêm sống cho mình còn chẳng đặng thay huống chi đã làm cho mình sống mà còn làm sự sống cho muôn vật. Người đây còn có ngày phải chết, tránh sao cho khỏi cái Luật sanh tử thì có tài gì đã làm sống thêm cho mình lại còn làm sự sống cho muôn vật, đều không thể tin đặng.
Anyone without a footing in the Way, in Chơn Lý Tầm Nguyên, on first hearing these words of the Holy Teaching finds them very strange, holding that a person here cannot even add life to himself — how much less, having given life to himself, also give life to all things. A person here must one day die; how could he escape the law of birth and death? What power would he have to add life to himself, let alone give life to all things? It is impossible to believe.
Thưa phải – Không thể tin đặng cho người ấy, cho người sống với sự sống chia rẻ mà thôi, chớ nào là không thiệt sống với Đạo.
Answer: Quite so — it is impossible to believe for that person, for one who lives only a divided life, not one who truly lives with the Way.
Vậy, xin ai đó cho tôi trạng vẽ một « Bức Tranh Tinh Thần » về sự sống tinh thần của Người đang sống đây cho Người có thể thấy được, biết được và hiểu được câu đã nói: “Người để tuân theo Đạo mà làm sự Sống cho vạn vật mà thôi”.
So, let someone allow me to sketch a “Spiritual Painting” of the spiritual life of the person living here, so that people may see, know, and understand the saying: “Man exists to obey the Way and give Life to all things, nothing else.”
Ai kia lại đáp: Sự Sống đã là vô hình, tinh thần sự sống lại càng rất vô hình mà nói trạng vẽ thì trạng vẽ thể nào ra cho đặng?
Someone replies: Life is already invisible, and the spirit of life is still more invisible; how could one sketch it at all?
Thưa đặng chớ! Sự vật có ra hữu hình vì bởi vô hình mà có, nên thiệt thấy và thiệt biết một sự vật chi phải thấy đến cái Lý Tinh Thần của sự vật mới có thể phân chơn giả đặng, mới rằng thiệt thấy thiệt biết.
Answer: Of course one can! Things come to have visible form because they come from the invisible; so to truly see and truly know any thing, one must see through to the Spiritual Principle of that thing — only then can one distinguish true from false, and only that is truly seeing and truly knowing.
Đáp – Sự vậy lại còn khó hiều nữa, sự sống đã là khó thấy, lại còn thấy đến cái tinh thần của nó thì chỉ có bực Thánh Thần mới có thể thấy biết như vậy thôi.
Reply: That is harder still to understand. Life itself is hard to see, and to see even its spirit — only Sages and Spirits can see and know that.
Thưa phải – Chỉ có bực Thánh Thần, nhưng Thánh Thần cũng ở trong mình Người đây chớ không đâu xa. Thưa Thấy đặng vậy gọi là “Cách Vật”, Biết đặng vậy gọi là “Trí Tri”, nên chỉ có cách trí tinh thần thì đặng vậy.
Answer: Quite so — only Sages and Spirits. But the Sages and Spirits are within the person here, not far away. To See thus is called “Investigating Things” (Cách Vật); to Know thus is called “Extending Knowledge” (Trí Tri); so only through the investigation and knowing of the spirit can one attain it.
Ví như xét một bài thi có giá trị của người làm ra tõ kính cẩn tâm sự mình, xét ra mà thấy đặng tinh thần sự sống tinh thần của Người ấy, chẳng phải là tả một bức tranh tinh thần của sự sống tinh thần hay sao?
For example, examining a worthy poem that someone wrote to express reverently what is in his heart, and seeing through it the spirit — the spiritual life — of that person: is that not sketching a spiritual painting of a spiritual life?
Hiểu biết được như vậy nên chắc « Tánh Trời » có với mọi Người làm sự Sáng Biết cho Người, nó là cái Chơn Thân của Người thiệt thiệt Người, Chơn Thân Báu Trời. Nó cũng là cái sẵn Thông, sẵn Hiểu, sẵn Biết tự nhiên của Người. Ba cái Thông Hiểu Biết nầy vốn nó là một Giống Hơi vô hình mà Hơi nầy là Hơi Điển ở nơi Trung Tâm mà là Trung Tâm Điểm của Con Người Trời Sanh.
Understanding and knowing this, it is certain that the “Heavenly Nature” (Tánh Trời) is with every person, giving them Bright Knowing; it is the True Body of the truly true Man, the True Body, Heaven’s Treasure. It is also the person’s natural ready Comprehension, ready Understanding, ready Knowing. These three — Comprehension, Understanding, Knowing — are by origin one kind of invisible Breath, and this Breath is the Breath of Energy (Hơi Điển) at the Center, the Central Point of the True Person born of Heaven.
Bài thi « Bức Tranh Tinh Thần » nầy có phải là Sự Sống vô hình của tác giả mà nay có ra hình thể là chữ đây, hình nầy là chữ mà vốn nó là vô hình vì là tinh thần tác giả tạo thành ra có phải vậy chăng ? Tinh thần sanh sống tinh thần, có phải vậy không ?
This poem, “The Spiritual Painting” — is it not the invisible Life of its author, which now has visible form as these letters? This form is letters, yet by origin it is invisible, for it was created by the author’s spirit — is that not so? Spirit gives birth to and lives as spirit — is that not so?
Người mà sanh sống tinh thần có phải là chủ tinh thần hay không ? Mà Chủ của chủ tinh thần này là Chủ Nhơn Ông, tức là Chủ sự thở và sự sống khắp vạn vật, cả vạn vật nơi không gian, làm chủ cả Võ Trụ. Trời đó, Nguồn Lý Sanh Khí Hóa, Gốc hai luồn điển Âm và Dương mới lập nên Kiền Khôn Võ Trụ nầy. Tạo Hóa đó, Tạo Hóa Công nơi lòng cũng đó.
Is the person who gives birth to and lives as spirit not the master of spirit? And the Master of this master of spirit is the Master of the House (Chủ Nhơn Ông) — the Master of breath and of life throughout all things, all things in space, Master of the whole Universe. That is Heaven, the Source of “Principle gives birth, Energy transforms,” the Root of the two currents of Energy, Yin and Yang, by which this Heaven, Earth, and Universe were established. That is the Creator; and the Creator’s work within the heart is That too.
Người tỉnh ngộ đặng mình, Tự Biết Mình ³ rồi như trong bài thi có giải lý hai tiếng « Hùng Anh » thì biết :
When a person has awakened to himself and Knows Himself ³, as the poem explains in the two words “Hùng Anh” (Bold and Bright), he knows:
« Người » thuộc về tinh thần thiêng liêng chớ chẳng phải Người thuộc về của vật mà cần phải ăn uống mới sống ; « vật » có tinh thần của vật là Tâm của vật ; Người có tinh thần của Người là Tâm của Người, vật thì vật đổi sao dời, Người là thiêng liêng, là thiên nhiên nên Người đâu có mất mà rằng khó thầy, khó hiểu, khó biết. Một điều nên biết là Người tại thế phải làm cho mình ra Người Thiên Nhiên ⁴. Là Người Thiên Nhiên mới thật sống, sống làm Một với Trời Đất. Sống đặng vậy mới gọi đặng là Người Trời, trương cữu bất tiêu bất diệt, nên biết cái thân xác nấy, cái hình hài vật chất nầy là vật Trời sấm cho Con Trời xuống thế.
“Man” belongs to the sacred spirit, not to things that must eat and drink to live. “Things” have the spirit of things, which is the heart of things; Man has the spirit of Man, which is the Heart of Man. Things change as the stars shift; Man is sacred, is natural, so how is Man ever lost, that one should call him hard to see, hard to understand, hard to know? One thing to know is that Man in the world must make himself a Natural Man ⁴. Only the Natural Man truly lives, living as One with Heaven and Earth. Only living thus can one be called a Heavenly Man, enduring forever, never wasting away, never perishing; and so one knows that this physical body, this material frame, is a thing Heaven provided for the Child of Heaven descending into the world.
Người Thiên Nhiên là Người gì ?
What kind of Man is the Natural Man?
Người Thiên Nhiên là Người tự biết mình có Gốc Bổn Nguyên Chơn Thể, tự Bản tự Căn, tức là Người có Trời nơi lòng. Mà cũng chẳng lạ chi, Người Thiên Nhiên là « Người Ta » (l’Humain) có cái Đức Nhân ⁵ nơi mình nên sống theo Thể của Người chớ không còn sống theo thể của vật nên chuộng về mặt tinh thần, không còn sống đeo đuổi theo bề hình thức nửa.
The Natural Man is the Man who knows of himself that he has the Root, the Primal Source, the True Body, self-rooted and self-founded — that is, the Man who has Heaven in his heart. And it is nothing strange: the Natural Man is the “Human” (Người Ta — l’Humain) who has the Virtue of Benevolence ⁵ within, and so lives according to the Body of Man and no longer according to the body of things; he values the side of the spirit, and no longer lives chasing after outward form.
Còn Trường Sanh là sao ?
And what is Eternal Life?
Muốn đặng Trường Sanh thì phải theo về với Đạo. Phải tách khỏi cái thể hữu hình mà sống qua phần vô hình cho khỏi bề vật chất niếu trì, tuy cũng còn là vật chất song đã đổi hẳn không gian, bước qua khỏi cái cảnh Dục Sắc Vô của thế giái hữu hình, vượt qua khỏi cái không gian ô tạp nặng nề vật chất thì tinh thần đặng trong sạch nhẹ nhàn, càng mau càng lẹ càng gần được với Thầy, ấy là biết Sống cùng Sự Sống Thiên Nhiên vô hình, là Sự Sống của Đạo nên thường tồn thường tại.
To attain Eternal Life one must return to the Way. One must detach from the visible body and live through into the invisible, so as to escape being held and bound by the material. Though it is still material, it has wholly changed space, stepping beyond the realms of Desire, Form, and Formlessness of the visible world; passing beyond the impure, heavy, material space, the spirit becomes pure and light, ever quicker, ever swifter, ever closer to the Master. That is knowing how to Live together with the natural, invisible Life, which is the Life of the Way, and so is ever-lasting and ever-present.
Sống qua vô hình là các Mối Thần nó qua, các Mối Thần nơi Người chí chánh chí chơn nó qua là nó theo Lý Sanh chánh đại quang minh của nó là Mối Một của nó nên nó mới sáng mau lẹ, nó sống nhờ Hơi, Hơi nầy là Hơi Điển cũng là các Mối Thần Điển làm sự sáng sống tinh thần, nó qui hướng trúng đường theo cái chí hướng của Cha Trời thiêng liêng, mà trúng đường nghĩa là nhầm Đạo, là trở về Ngôi Chủ của nó là Chơn Tâm, như thế Người sống tại Tâm, là một với cái Tâm Thiên Lý, nên Thể Sống sáng này mới đồng thể vơi Trời thì Thiên Tánh đặng phục nguyên. Thể của Trời gốc Nguồn Hư Không Nguơn Khí rất điềm tỉnh nhờ sức Thần ẩn trong nó. Người hữu hạng ra Người vô tận thì tình dục hóa thành Đức Dục, sự sống nhỏ ra sự sống lớn đoàn thể chung của Võ Trụ Vạn Vật.
To live through into the invisible means that the Threads of Spirit pass through. When the Threads of Spirit in a person supremely upright and supremely true pass through, they follow their own Principle of Birth, upright, great, luminous, and bright, which is their One Thread; so they become bright swiftly. They live by Breath; this Breath is the Breath of Energy, which is also the Threads of Spirit-Energy that make the light and life of the spirit. They turn aright onto the road according to the will of the Sacred Heavenly Father; and to be on the road means to be on the Way — to return to their Master Throne, which is the True Heart. Thus Man lives in the Heart, one with the Heart of Heaven’s Principle; so this living, bright Body becomes of one body with Heaven, and the Heavenly Nature is restored to its origin. The Body of Heaven, rooted in the Source of the Void and Primordial Energy, is supremely tranquil thanks to the power of Spirit hidden within it. When the finite Man becomes the boundless Man, passions-and-desires turn into the cultivation of Virtue, and the small life becomes the great life, the shared whole body of the Universe and all things.
Cái Sáng Biết mau lẹ, càng mau càng lẹ nó liên tiếp nhau, Sáng là Biết, Biết là Sáng là Điển vậy. Cái Hơi đó không đứt đoạn như một cái vòng tròn không thấy mối manh đâu hết. Cái Điển nó Sáng nên mình Biết, chớ có chi Sáng Biết mau lẹ vậy, nên qua vô hình là các Mối Thần nó qua mà mình Biết liền, ấy là chỗ không nghe mà nghe, chỗ không thấy mà thấy.
The Bright Knowing is swift — ever swifter, ever quicker — linked continuously: Brightness is Knowing, Knowing is Brightness; it is Energy. That Breath is unbroken, like a circle in which no starting point can be seen. The Energy is Bright, and so one Knows; nothing else is so swift in Bright Knowing. So, passing into the invisible, the Threads of Spirit pass through and one Knows at once — that is the place of hearing without hearing, seeing without seeing.
Hiểu Biết như vậy là Thấy bên Vô Hình vì Vô Hình là Chủ Tể, Pháp Luật đều qui nơi đó.
To Understand and Know thus is to See into the Invisible, for the Invisible is the Sovereign, and Law all returns there.
Đạo là sự Thông Hiểu nên thấu Lý cái Nguyên Bản của mình như thế là Kiền Tánh, thông đạt Đạo Lý của Võ Trụ như thế là Minh Tâm, nên Kiến Tánh Minh Tâm là lập đặng lại cho mình cái Chơn Thân Chơn Thể trọn lành trọn tốt, là Con Đường Thông Hiểu duy nhứt, thì đó là cái Mình Điển Tiên Thiên cũng là Con Đường ngay của Trời ở lòng Người chí chánh chí chơn phải để bước lên. Vậy, sống qua vô hình là đi trên Con Đường duy nhứt, là mình sống thiệt thiệt sống với Con Đường Trời lập cho Con Trời đi cho vững bước trường sanh. Thể Vô Vi đến cùng Vô Vi Độc Nhứt làm Một Thể Độc Nhứt nơi Tâm, Nguyên Bản ra Bản Nguyên thì Thân Tâm tánh Mạng hiệp tròn như xưa.
The Way is Comprehension; so to penetrate the Principle of one’s own Original Root is Seeing the Nature (Kiến Tánh); to comprehend the Principle of the Way of the Universe is Illumining the Heart (Minh Tâm). So Seeing the Nature and Illumining the Heart is re-establishing for oneself the True Body and True Being, wholly good and wholly fine — the one and only Road of Comprehension. That is the Prior-Heaven Energy-Self, and also the straight Road of Heaven in the heart of one supremely upright and supremely true, which one must step onto. So, to live through into the invisible is to walk the one and only Road: to live a truly real life with the Road Heaven established for the Child of Heaven to walk with firm steps toward Eternal Life. The Formless Body comes to the Sole Formless and becomes One Sole Body in the Heart; the Original Root returns to the Root Origin; and Body, Heart, Nature, and Life unite whole as of old.
Đường nơi Tâm Ngọc cầm khó sánh,
Khuyên các con chớ lánh nghe con!
“The Road in the Jade Heart, hard to match;
I counsel you, My children, do not shun it — hear Me, My children!”
Ở trời là Lịnh ⁶, ở Người là Mạng ⁷, nên có tiếng Mạng Lịnh là Trời có với Người, Người có với Trời làm Một. ⁸ Rõ thông Đại Đạo như thế, Thông Hiểu đặng như vậy, nên cái xác thân nầy, tấm thân sanh đây mới gọi đặng là cái Tiểu Kiền Khôn, đâu còn là cái xác thân của kẻ phàm phu tục tánh.
In Heaven it is the Order (Lịnh) ⁶; in Man it is the Mandate (Mạng) ⁷; hence the term Mandate-Order (Mạng Lịnh): Heaven is with Man and Man is with Heaven, as One. ⁸ Comprehending the Great Way thus, understanding it thus, this physical body, this body born here, can then be called a Small Universe (Tiểu Kiền Khôn), and is no longer the body of a worldly, common-natured person.
Nay Người tỉnh ngộ đặng mình rồi thì phải tiếp dưởng tài bồi làm cho nó ra cái Chơn Nhơn Thế Giái, một Ngôi Trời Đất nhỏ vô hình, làm một Sự Sống đầy đủ Chơn Ngươn.
Now that Man has awakened to himself, he must continue to nourish and cultivate it, to make it the World of the True Person — a small, invisible Throne of Heaven and Earth — one Life fully complete in True Origin.
Đạo Thầy huyền diệu nói sao cùng!
How could one ever finish telling the mystery of the Master’s Way!
Người mà tấm thân sanh thấy biết rõ, thấu đặng cái Lý Sanh của nó là Đức Gia Tô, chỉ vậy cho dể thấy dể biết:
The one who saw and knew clearly the body born of him, who penetrated its Principle of Birth, was Đức Gia Tô (Jesus); I point to Him so it is easy to see and easy to know:
“Gia Tô Thượng Đế tại Tâm chẳng rời”
“Jesus: God is in the Heart, never apart.”
Đức Gia Tô có phán: “Nước Ta không phải tại chốn nầy” (Mon Royaume n’est pas ici bas). Người nói vậy, thấy biết vậy, sống vậy nên đương đời cùa Ngài mới nhìn nhận Ngài là Đức Chúa Gia Tô, con Một của Đức Chúa Trời, Ngôi Hai của Thượng Đế.
Jesus declared: “My Kingdom is not of this place” (My Kingdom is not here below). He said so, saw and knew so, and lived so; that is why the people of His age recognized Him as the Lord Jesus, the Only Son of God, the Second Person of the Supreme Being.
Trời ban Tánh Ngôi Hai Lý Một,
Trời ẩn trong Lý Một nơi Người;
Ngôi Hai Lý Một là Trời,
Ngôi Hai Lý Một, Một Trời ẩn trong.
“Heaven bestows the Nature: the Second Person, the One Principle;
Heaven is hidden within the One Principle in Man;
The Second Person, the One Principle, is Heaven;
The Second Person, the One Principle — One Heaven hidden within.”
Tứ Bữu của Thầy ngày nay cũng thế. Cái Mình Thiệt của Tứ Bữu là cái Mình của Thầy, cái Mình của Thầy là Thiên Tánh đó. Rõ ràng như vậy:
So too the Master’s Four Treasures (Tứ Bửu) today. The Real Self of the Four Treasures is the Master’s Self, and the Master’s Self is the Heavenly Nature. Clearly thus:
Người không tuổi, trương sanh muôn tuổi,
Người không tên, muôn tuổi không già.
“The Man without age lives forever, ten thousand years;
The Man without name, ten thousand years, never grows old.”
Không tuồi tức là không sống trong thời gian mà sống trong cái Hiện Tại của Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm.
Without age means not living in time, but living in the Present of the Sole Throne of Heaven in the Heart.
Không tên là không có trong không gian mà thiệt có trong cái Hiện Tại là Sự Sống Thiên Nhiên, tức là có trong cái Nguồn của Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh của Trời. Cái Nguồn của Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh nào khác cái Tâm của Trời, của Đạo.
Without name means not existing in space, yet truly existing in the Present, which is the Natural Life — that is, existing in the Source of the Source of Heaven’s Primordial Energy that transforms and gives birth. And the Source of the Source of the Primordial Energy that transforms and gives birth is none other than the Heart of Heaven, of the Way.
Có mà không, không mà có là vậy đó mới thiệt rằng Không.
Being yet not, not yet being — that is what it is; only that is truly Emptiness.
Trong “Bức Tranh Tinh Thần” có câu:
In “The Spiritual Painting” there are the lines:
Sắc Sắc Kiền Khôn công Tạo Hóa,
Không Không thế giái phận nhơn sanh.
“Form upon form, Heaven and Earth — the Creator’s work;
Emptiness upon emptiness, the world — the lot of living beings.”
Ấy là Người phải đến cái Tâm Không sắc tướng của bề Hóa Công là cái Hư Tâm, mà phải có cái Hư Tâm mới dứt được cái nhơn dục vọng tình, cái tánh mê trần.
That is: Man must arrive at the Heart empty of form and appearance, of the Creator’s side — the Void Heart (Hư Tâm); and only with the Void Heart can one cut off human desires and reckless passions, the nature deluded by the world of dust.
Sống qua vô hình là đi trên con đường Trời lập cho Con Trời đi cho vững bước Trường Sanh.
To live through into the invisible is to walk the road Heaven established for the Child of Heaven to walk with firm steps toward Eternal Life.
Ghi chú:
Notes (in the source):
1 Lý Sanh Khí Hóa: l’Univers de la Vie (Đạo)
1. Lý Sanh Khí Hóa (“Principle gives birth, Energy transforms”): the Universe of Life (the Way).
2 Khuôn Tứ Giả: l’Univers de la manifestation de la Vie (Thái Cực Đồ).
2. Khuôn Tứ Giả (the mold of the Four Provisional Elements): the Universe of the manifestation of Life (the Diagram of the Supreme Ultimate).
3 Người tự biết mình: Se comprendre soi-même en sa propre essence, c’est comprendre la Totalité où le « Je » a disparu.
3. Người tự biết mình (the person who knows himself): To understand oneself in one’s own essence is to understand the Totality in which the “I” has disappeared.
4 Người thiên nhiên, Người Ta: Thiên Nhiên :état natirel d’un être humain, vraiment humain.
4. Người thiên nhiên, Người Ta (the Natural Man, the Human): natural — the natural state of a human being, truly human.
5 Đức Nhân: … giả là … nhơn giả, hiệp chi Ngôn Đạo giả.
5. Đức Nhân (the Virtue of Benevolence): “… giả là … nhơn giả, hiệp chi Ngôn Đạo giả” (the source line is partly elided; it appears to echo Mencius: “Benevolence is what makes Man; joined together and spoken of, they are the Way”).
6 Lịnh hay Luật: Loi Universelle
6. Lịnh (Order), or Law: Universal Law.
7 Mạng: existence individuelle
7. Mạng (Mandate): individual existence.
8 Le But de l’existence individuelle est de parvenir à la Totalité, au Tout.
8. The Goal of individual existence is to arrive at the Totality, at the Whole.
Con Đường Trường Sanh
The Road of Eternal Life
Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân, Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn có nhắc lại có chỉ rõ về Con Đường Trường Sanh:
Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân, Director of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being, recalled and showed clearly the Road of Eternal Life:
“Các trò vẫn biết Con Đường Trường Sanh của Thầy lập ra cho các trò nó vốn là vô hình rồi, sao các trò chẳng thể theo cái Thể sống Vô Hình của Thầy ban cho các trò mà Sống theo, tập theo cho trúng Mối Cảm Ứng hòa hiệp thiêng liêng ? Các trò Sống theo Thể Vô Hình Trường Sanh của Trời lập sẳn cho các trò, các trò có phải mình là Sống vô cùng vô tận không ? Các trò có phải là Vô Ngã không ?
“You know, My students, that the Road of Eternal Life which the Master established for you is by nature invisible; why then can you not follow the invisible Body of Life the Master bestowed on you, and Live by it, practice by it, so as to hit the Thread of sacred Resonance and Harmony (Mối Cảm Ứng hòa hiệp thiêng liêng)? When you Live according to the invisible Body of Eternal Life that Heaven has already established for you, are you not then Living without end, without limit? Are you not then Without Self (Vô Ngã)?
Con Đường Trường Sanh, Thể Sống Vô Ưu Vô Lự Vốn là kiếp Sống Vô Hình của Con Người Trời muốn có làm Người Giống của Trời mà các trò đã đặng Thầy chấm Thầy chọn.”
The Road of Eternal Life, the Body of Life free of sorrow and free of care, is by origin the invisible life of the True Person whom Heaven wishes to have as a Seed-Person of Heaven (Người Giống của Trời) — and you have been marked and chosen by the Master.”
Đức Phù Hựu nói tiếp:
Đức Phù Hựu continued:
“Các trò nghe qua lời Ta vừa nói cũng còn cho là lạ tai khó hiểu nữa, song ta cho lời ấy chẳng có chi là lạ. Chẳng lạ cho Ta vì Con Đường của Ta đi, còn lạ cho các trò là các trò chưa để bước đến mà thôi. Các trò mảng đi theo con đường Trí để tìm xét Sự Lý của sự vật của cái Người còn Ta là tuân theo Đạo Lý để tìm xét cái Lý Chơn Thật của Tự Nhiên. Hai con đường đi khác nhau rất xa.
“On hearing what I have just said, you still find it strange to the ear and hard to understand; but to Me these words are nothing strange. They are not strange to Me, because it is the Road I walk; they are strange to you only because you have not yet set foot on it. You are busy following the road of Cleverness (Trí) to search out the facts and principles of the things of the Body-Person, while I follow the Principle of the Way to search out the True Principle of Nature. The two roads are very far apart.
Các trò đi con đường của các trò lập ra cho các trò băng tẻ qua nẻo luân xa xây chuyển lâu ngày chầy kiếp quá quen con đường mình lập cho mình đi nên quên lửng Con Đường Trời sấm cho con Trời đi cho vững bước mà về đến tận Thầy.
You walk the road you set up for yourselves, cutting across the paths of the turning wheel for so many days and ages, so accustomed to the road you made for yourselves to walk that you have forgotten the Road Heaven provided for the Child of Heaven to walk with firm steps all the way to the Master.
Các trò thử xét « Người » nào của các trò phải để bước lên, ai đi ai bước, Thể nào đi, Thể nào bước? Người Thiêng Liêng vô cùng vô tận phải chọn Con Đường nào?”
Examine, My students: which “Person” of yours must step onto it? Who walks, who steps? With what Body does one walk, with what Body does one step? The Sacred Person, without end and without limit — which Road must he choose?”
(21 Sep 1942)
Tiếng Người Thiêng Liêng đây ám chỉ là Thiên Tánh, là cái Lý thiên nhiên tinh thần. Thiên Tánh là cái sức sáng, sức sống vô cùng vô tận ở trong cái Chơn Tâm. Chơn Tâm mới có chứa đựng cái Chơn Tánh. Theo Đức Phù Hựu thì nó cũng là cái túi thuốc vệ sanh của Thầy ban cho để trừ khử cái hơi độc của thế gian, đi đâu Người mang nó theo đó.
The words “Sacred Person” here refer to the Heavenly Nature (Thiên Tánh), the natural, spiritual Principle. The Heavenly Nature is the power of light, the power of life without end and without limit within the True Heart (Chơn Tâm). Only the True Heart contains the True Nature (Chơn Tánh). According to Đức Phù Hựu, it is also the Master’s bag of hygienic medicine, given to dispel the poisonous vapors of the world; wherever one goes, one carries it along.
Đường nơi Tâm, ngọc cầm khó sánh,
Khuyên các con chớ lành nghe con!
Khuyên con lòng sắc dạ son,
Ráng tìm trúng chỗ đặng tròn Mười Ơn.
“The Road in the Heart — the jade one holds is beyond compare;
I counsel you, My children, do not shun it — hear Me, My children!
I counsel you: a heart like steel, a breast of vermilion loyalty;
Strive to find the right place, so as to fulfill the Ten Graces (Mười Ơn).”
Sống về mặt tinh thần như trên đã chỉ sơ qua, còn Thấy về mặt tinh thần thì tiện đây tôi nầy phân giải cho thiệt thấy thiệt biết, ấy là đem Thiên Nhãn Lực rọi miền u ám đó tức là phá cái vô minh vậy, là đánh tản cái Lý Trí mà đời cho là cao thượng.
Living on the side of the spirit has been briefly shown above. As for Seeing on the side of the spirit, I will take this occasion to explain it, so that you may truly see and truly know: it is shining the Power of the Heavenly Eye (Thiên Nhãn Lực) into those dark regions — that is, breaking through ignorance (vô minh) — scattering the Reason (Lý Trí) that the world deems so lofty.
Vô minh che án trẻ thơ,
Lạy Thầy cứu trẻ đến bờ giác mê.
“Ignorance screens and veils the little child;
I bow to the Master: save the child, bring him to the shore of awakening from delusion.”
Phải biết vật nào cũng đều có cái Tâm của nó. Cái thể hữu hình đây nó cũng là một vật trong vạn vật, nó cũng có cái tâm của nó thuộc về tinh thần của vật, trong tâm nầy chỉ biết thâu rút chứa đựng những vật đồng thể với nó mà thôi, nên nó sống trong cái ảo tưởng của cái vọng của nó không ngoài Cảnh Dục Sắc Vô thì tinh thần của nó không bao giờ vượt khỏi ba từng khí chất của thế giái hữu hình.
One must know that every thing has its own heart. This visible body here is also one thing among all things; it too has its own heart, belonging to the spirit of things. This heart knows only how to draw in and hold things of the same body as itself; so it lives in the illusion of its own recklessness, never beyond the Realms of Desire, Form, and Formlessness, and its spirit never rises beyond the three layers of the gross matter of the visible world.
Người Chơn Lý là Người đã vượt khỏi cai thể hữu hình đặng sống với cái Thể tinh thần của Đạo, ấy là đã vượt qua khỏi sông mê đến bờ bỉ ngạn nên sống làm một với cái Tâm Thiên Lý.
The Person of True Principle is the Person who has passed beyond the visible body to live with the spiritual Body of the Way — he has crossed the river of delusion to the other shore, and so lives as one with the Heart of Heaven’s Principle.
Đây bờ Cực Lạc (Tâm thiệt của Người), nọ bờ phi phi (tâm của vật).
Here is the shore of Utmost Bliss (the true Heart of Man); there, the shore of non-being (the heart of things).
Người Vô Tâm mới đi được chiếc thuyền vô để, vô tâm là không còn cái tâm của vật mà thật đã có lại với mình cái Tâm của Trời. Tâm của Trời không có với vật mà có với Lý, Người Vô Tâm ấy là Người không còn với mình cái tên tuổi phàm đời, mới đi được chiếc thuyền Chơn Lý. Người Hữu Tâm ấy là Người cứ tưởng mình là người tên tuổi phàm đời, thì khó nỗi để chơn. Thuyền của Đạo để rước Người Vô Ngã, thuyền của Đạo làm sao chở nỗi Người hữu tâm hữu ngã.
Only the No-Heart Person (Người Vô Tâm) can travel in the bottomless boat. “No-heart” means no longer having the heart of things, but having truly regained within oneself the Heart of Heaven. The Heart of Heaven is not with things but with Principle. The No-Heart Person is the Person who no longer holds to himself his worldly name and age; only he can travel in the boat of True Principle. The Person with a (thing-)heart is the person who keeps thinking himself the person of worldly name and age; he can hardly set foot aboard. The boat of the Way is for carrying the Selfless Person; how could the boat of the Way carry a person with a heart of things and a self?
Nên thiệt tự biết mình là “Người” thì phải sống theo thể của Người là Tâm của Người mà kỳ thật là Tâm của Trời của Đạo.
So, truly knowing oneself to be a “Person,” one must live according to the Body of the Person, which is the Heart of the Person — and in truth, that is the Heart of Heaven, of the Way.
Sống
Life
Bài thi “Bức Tranh Tinh Thần” mở đầu:
The poem “The Spiritual Painting” opens:
Sống tả Giống Giòng một vẽ tranh,
“Life portrays its lineage in a single painted scroll” —
ấy là Thiên Tánh trạng ra bức tranh đó. Thiên Tánh ơ lòng Người chí chánh chí chơn nên chữ trong thi toàn là chữ tinh thần sanh sống tinh thần vì Người tác giả khác nào cái Hoa tươi tắng của Trời, đồng thể với Trời, biết sự cảm hóa như Trời, tiết ra mùi hương thơm tho, trái chính ngọt bùi, lá màu tốt đẹp trong một Hơi sanh sống tự nhiên.
that is, the Heavenly Nature depicts that painting. The Heavenly Nature dwells in the heart of a person supremely upright and supremely true; so the words of the poem are all words of spirit giving birth to and living as spirit. For its author is like a fresh Flower of Heaven, of one body with Heaven, knowing how to touch and transform as Heaven does, giving off a sweet fragrance, ripe and sweet fruit, and leaves of fine color — all in one natural Breath of birth and life.
Người nghe đọc rước được cái Hơi, cái tiếng đọc vào lòng cũng có thể thêm đặng sự sáng tinh thần cho mình, lại cũng nhờ đó mình là cho sống lại được những vật thuộc về tinh thần ở trong mình của mình, ấy là rước đặng cái Thông Hiểu Biết vào mình làm tài liệu cho mình mới có Thể Sống vui với Đạo.
A person who hears it read and receives the Breath, taking the sound of the reading into his heart, can also add spiritual light to himself; and through it he can bring back to life the things of the spirit within his own self — that is, receiving Comprehension, Understanding, and Knowing into himself as his own material; only then does he have the Body to Live joyfully with the Way.
“Sống” đây ám chỉ cái Thánh Trí Thánh Giác nó sống, nó giúp tác giả toàn vẹn vượt ra khỏi giái hạng thường, nguồn tình vô tận, mối thương vô cùng, khỏi vòng sống chết thường tình thế gian, đặng chung vui với cái Sống vô biên vô lượng vô thinh vô xú vô sắc của Kiền Khôn Võ Trụ. Một tiếng nói một hơi ca của sức sống nầy là ra được một bài ca một bản đờn thâm trầm mát mẽ chen lẩn hòa vào những bài ca dạ nhạc phiêu phiêu điếu điếu thảnh thót nơi không trung đặng làm cho cây cỏ sắt đá đất nước non sông nó cũng khỏe mắt nhướng mày mà ra tỏ tình hớn hở cho đến đổi phơi lá trương cành ứng màu mát mắt.
“Life” here refers to the Holy Wisdom and Holy Awareness (Thánh Trí Thánh Giác) that live and help the author pass wholly beyond ordinary limits — a source of boundless feeling, a thread of endless love — beyond the cycle of ordinary worldly life and death, to share joy with the boundless, measureless, soundless, odorless, colorless Life of Heaven, Earth, and the Universe. A single word, a single breath of song from this life-force brings forth a song, a melody deep and refreshing, mingling and blending with the drifting, lilting, clear notes of night music in the heavens, so that even trees and grass, iron and stone, land and water, mountains and rivers brighten their eyes and lift their brows to show their joy — spreading their leaves, stretching their branches, and putting forth colors fresh to the eye.
Vui vẽ thay cho cái Sức Thiêng Liêng của Nguồn Bác Ái!
How joyful the Sacred Power of the Source of Universal Love!
Đẹp đẽ thay cho cái Sức Thiêng Liêng của Ngọn Suối Từ Bi
How beautiful the Sacred Power of the Spring of Compassion!
Thi ca Liên Hành Chơn Lý:
Poem in linked verse of True Principle:
Tiếng Con Thầy cỏ cây nở mặt,
Vọi Kiên Giang cao ngất Định Tường,
Khuôn linh gầy dựng Trung Ương,
Phơi gan sắt đá dọn đường gai chông,
Rọi gương Chơn Lý trùng Phùng,
Muống sao cho trọn Đại Đồng đệ huynh.
At the voice of the Master’s Child, grass and trees brighten their faces;
Lofty Kiên Giang towers high over Định Tường;
The numinous mold builds up the Trung Ương;
Baring a heart of iron and stone to clear the road of thorns and spikes,
Shining the mirror of True Principle to meet again,
Longing to fulfill the Great Commonwealth (Đại Đồng) of brothers.
Đệ huynh tuy thấy khác màu da,
Thầy đã tường phân vốn ruột rà;
Ví dẩu đờn nam mà nhiệp bắc,
Nhưng tuồng khéo sắp được bình hòa.
Brothers, though they seem of different skin,
The Master has made plain they are of one blood;
As if the zither were southern and the tune northern,
Yet the play, skillfully arranged, comes out in harmony.
Tiếng Con Thầy có phải là tiếng của Chơn Tánh không? Tiếng của Đức Thiên Sư Hổn Nguơn Thiên Sư Chưởng Quảng Cao Thiên Đài Vô Kiệt
Is the voice of the Master’s Child not the voice of the True Nature? — the voice of Đức Thiên Sư Hổn Ngươn Thiên Sư, Director of the Boundless Cao Thiên Đài (High Heaven Terrace).
Thì “Sống tả Giống Giòng một vẽ tranh” tiếng đây nào khác một Hơi Sanh Hóa của Trời, Tiếng Con Trời vậy.
So “Life portrays its lineage in a single painted scroll” — this voice is none other than a Breath of Heaven’s Generation and Transformation, the Voice of the Child of Heaven.
Đàn Giảng nầy có thể làm cho tinh thần của Người trong Đạo Chơn Lý Tầm Nguyên đặng sống sáng thêm lên về mặt tinh thần, rồi trong Đạo một lòng chí Kỉnh chí Thành mới có thể làm sống lại những vật thuộc về tinh thần ở trong mình mình, khắp cả châu thân, như thế mới không sai cái Đức Hiếu Sinh của Trời vậy.
This Lecture Assembly can make the spirit of those within the Way of Chơn Lý Tầm Nguyên live brighter on the side of the spirit; then those within the Way, with one heart of utmost Reverence and utmost Sincerity, can bring back to life the things of the spirit within their own selves, throughout the whole body. Only so does one not fail Heaven’s Virtue of Loving Life (Đức Hiếu Sinh).
“Người đây làm thêm sự sống cho mình và làm sống cho muôn vật” là thế.
That is what is meant by “Man here adds life to himself and gives life to all things.”
Từ đây, trong Đạo thấy tạo vật, non sông đất nước, cỏ cây mây nước, một cái lá khô, một hột cát cũng đều có Trời ở trong vì Biết
From now on, those within the Way see that in all creation — mountains and rivers, land and water, grass and trees, clouds and streams, a dry leaf, a grain of sand — there is Heaven within, because they Know.
Thiên Tánh phục nguyên đó!
That is the Heavenly Nature restored to its origin!
Phước thay!
Blessed!
Vui thay!
Joyful!
Cho Chơn Lý Tầm Nguyên.
For Chơn Lý Tầm Nguyên.
Thật là: Thấu Lý huyền cơ vẹn chữ Thành.
Truly: “Penetrating the Principle of the Mysterious Mechanism, one fulfills the word Sincerity (Thành).”
Ấy là Đạo (Sự Sống) ở trong mình mình được Thành nên Người được trò quả vị.
That is, the Way (Life) within one’s own self is Accomplished (Thành), and so the Person attains the fruit and station.
Câu Kinh:
A verse of scripture:
Lạy cầu Mối Cả gở trau,
Các em gặp đặng Lý Sâu nơi lòng.
“I bow and pray that the Great Thread be unraveled and polished,
That you, my younger brothers and sisters, may meet the Deep Principle within the heart.”
Mối Cả là Mối Lý Sanh Khí Hóa được phân tường trong Giảng Đàn ngày nay.
The Great Thread (Mối Cả) is the Thread of “Principle gives birth, Energy transforms” explained in today’s Lecture Hall.
Thiên Tánh phục nguyên thì trong Đạo Sống Biết như vậy đó, chớ cò đi theo con đường trí, hiểu biết theo thế sự tình đời, ấy là tách mình qua nẻo luân xa xâu chuyển thì làm sao thoát khỏi luân hồi là thoát khỏi cái lòng lo sợ ở đời, lo hoài, sợ hoài, lo mãi, sợ mãi mới có làm cho khỗ cực tấm thân sanh mà trong Đạo cũng còn cái Hơi Cầu Nguyện, mà phải Cầu Nguyện hằng ngày mới dứt nổi tánh phàm đó.
When the Heavenly Nature is restored to its origin, those within the Way Live and Know in this way — rather than still following the road of cleverness, understanding and knowing according to the affairs and feelings of the world. That is turning oneself off onto the paths of the turning wheel; how then can one escape transmigration — that is, escape the anxious, fearful heart of the world, worrying endlessly, fearing endlessly, worrying forever, fearing forever, which only makes the body one was born with suffer? Yet within the Way there is still the Breath of Prayer, and one must Pray daily to be able to cut off that worldly nature.
Lòng thành thấu đến Cao Xanh,
Ngửa xin Lượng Cả chứng minh lời cầu,
Vô ưu vô lự vô câu,
Tu Tâm dưởng Tánh trước sau cho tròn.
“May a sincere heart reach the Blue Heights;
I humbly ask the Great Magnanimity to witness my prayer:
Free of sorrow, free of care, free of attachment,
To cultivate the Heart and nourish the Nature, wholly, first to last.”
Lời cầu nguyện nay thật hiện ra trong Đàn Giảng nầy, Con Trời còn có sợ chi, có sợ là sợ không còn giữ trọn được cái Đức Tin Trời phú mà thôi.
Now that prayer truly appears in this Lecture Assembly. What more has the Child of Heaven to fear? The only fear is of no longer keeping whole the Faith that Heaven bestowed.
Lạy Thầy Chúa Tể Kiền Khôn,
Mở lòng Bác Ái thương con vói cùng.
“I bow to the Master, Sovereign of Heaven and Earth,
Open Your heart of Universal Love and have pity on Your child.”
Nguyễn văn Kiên
Tây Sư Tinh Quân
Đốc Tràng Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Presiding Head (Đốc Tràng) of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
25 Dec 1956
Định Tâm
Meditation
Định Tâm trúng Mối hay là không trúng Mối hòa hiệp thiêng liêng là tại chỗ “Biết” mà thôi. Trúng Mối tức là nhầm Lý, mới thật là Biết Định Tâm, Thiệt Định Tâm. Tâm bao giờ không Định mà phải Định Tâm. Tâm Định là Tâm sống, Người Định là Tâm chết.
Whether one’s Stilling of the Heart hits or misses the Thread of sacred harmony lies only in “Knowing.” To hit the Thread is to be on the Principle; only that is truly Knowing how to Still the Heart, truly Stilling the Heart. The Heart is never still in itself, which is why one must Still the Heart. A Stilled Heart is a living Heart; a Stilled person is a dead heart.
Định Tâm trong thời kỳ Thầy chuyển qua Vô Vi thì sự Định Tâm phải Hiểu cao hơn trước. Có chuyển mình được qua Vô Vi thì Thầy mới có thể cứu sống các con cái của Thầy hoàn toàn. Hiểu theo “Học Định” là Hiểu thêm lên tức là Hiểu sâu nơi lòng.
Stilling the Heart in the period when the Master has turned over into the Formless (Vô Vi) must be Understood more highly than before. Only if one can turn oneself over into the Formless can the Master fully save the life of His children. To Understand in the sense of “Studying Stillness” (Học Định) is to Understand more deeply — that is, Understanding deep within the heart.
Nay sự Học Định, sự Hành Định đã là mình rồi thì sự Định Tâm phải Hiểu thấu đến chỗ Lý sâu nguồn của nó là:
Now, since the Study of Stillness and the Practice of Stillness have become oneself, Stilling the Heart must be Understood all the way to the deep source of its Principle, which is:
Thiệt Định Tâm có ba bài học.
“True Stilling of the Heart has three lessons.”
Định là phẳng lặng phần thân hữu tức là Thần Định, là các Mối Thần sóng lại không lạc Mối Một.
Stillness (Định) is the calming of the visible body — that is, Spirit-Stillness (Thần Định): the Threads of Spirit gathered back together, not straying from the One Thread.
Định Học, có xét mình rồi là Sống thiệt.
Stillness-Study (Định Học): having examined oneself, one Lives truly.
Định Huệ, có Sống thiệt thì có Sáng thiệt là Thể của Trời tức là Thiên Tánh vậy.
Stillness-Wisdom (Định Huệ): having Lived truly, one has true Light — the Body of Heaven, that is, the Heavenly Nature.
Biết trong Hơi sanh hóa vô hình là Nguồn Nguơn Khí, thì ra Thân nầy là một Hơi vô hình, nên sự thở sự sống của Thân nầy được yên lặng, thì chỗ yên lặng tự nhiên rất điềm tỉnh là Trung Tâm mà là Trung Tâm Điểm, sự sống tinh thần ở Trung Tâm Điểm tức là Thầy, Gốc cỉa sự sống tinh thần thiêng liêng.
Knowing, within the invisible Breath of Generation and Transformation which is the Source of Primordial Energy, that this Body is an invisible Breath, the breathing and living of this Body become quiet; and that natural, supremely tranquil place of quiet is the Center — the Central Point. The spiritual life at the Central Point is the Master, the Root of sacred spiritual life.
Định Tâm trúng Mối là hoàn toàn sự Thông Hiểu.
Stilling the Heart on the Thread is complete Comprehension.
Nên Định Tâm trúng Mối hay là không trúng Mối mà thôi. Trúng Mối là nhầm Lý nên Định Tâm là Sống về mặt tinh thần qua vô hình, là các Mối Thần nó qua, nó qui hướng qui nguyên là nhờ chỗ trong Đạo nhứt tâm thành kỉnh mình mà ra Chí Thành động Thiên. Chí đây là cái Khối Đức Tin nguyên vẹn mạnh mẽ trong sạch trong trống trong sáng làm căn bản cho sự sống của Người, của một đời sống của Người. Các Mối Thần nó qui hướng theo Mối Một của nó là Mối Vô Vi. Điển Trời sanh hóa có Một nên gọi là Vô Vi Độc Nhứt. Qui hướng theo Mối Một của nó là Mối Lý Sanh Khí Hóa nên trúng Đường, trúng Đường nghĩa là nhầm Đạo, nên những vật thuộc về tinh thần ở trong mình mình nó lặng trang không mòi gió giông. Chỗ lặng trang không mòi gió giông có phải là cái Trung Tâm ¹ của Tâm Trời chăng, cái Hư Vô của Hư Vô Nguơn Khí.
So it is only a matter of whether one’s Stilling of the Heart hits the Thread or not. Hitting the Thread is being on the Principle; so Stilling the Heart is Living on the side of the spirit through into the invisible: the Threads of Spirit pass through, turn back, and return to the origin, thanks to those within the Way being single-hearted, sincere, and reverent, so that “Utmost Sincerity moves Heaven” (Chí Thành động Thiên). “Chí” (Utmost/Will) here is the Mass of Whole Faith — strong, pure, clear, bright — as the foundation for a person’s life, for a person’s whole lifetime. The Threads of Spirit turn toward their One Thread, which is the Formless Thread. Heaven’s generating, transforming Energy is One, and so it is called the Sole Formless (Vô Vi Độc Nhứt). Turning toward their One Thread, which is the Thread of “Principle gives birth, Energy transforms,” they are on the Road; and being on the Road means being on the Way; so the things of the spirit within one’s self are calm and level, without a sign of wind or storm. That calm, level place without a sign of wind or storm — is it not the Center ¹ of Heaven’s Heart, the Void of the Void and Primordial Energy?
Trong bài Định Tâm Thầy có dạy:
In the teaching on Stilling the Heart, the Master taught:
Phải lo kiến thức cho tròn,
Đừng lo xa kiếm Thế Tôn nơi nào.
“Be concerned to make your understanding whole;
Do not go seeking the World-Honored One far away somewhere.”
Sự Thông, Hiểu, Biết là một giống Hơi tiên thiên vô hình ở trong Tâm Trời mà còn đi Định Tâm đặng đi kiếm Trời nào ở ngoài mà phải gặm quỹ bởi cái vọng tâm.
Comprehension, Understanding, and Knowing are one kind of invisible Prior-Heaven Breath within the Heart of Heaven; and yet people still go Stilling the Heart in order to look for some Heaven outside, and must kneel and gnaw (in vain) because of the reckless heart.
Nên “Tu” là giúp Trời hành Đạo, là giúp Trời ở trong mình hành Đạo Trời. “Sự Tu” là các Mối Thần nó tỉnh lại mới gọi rằng Tu.
So “Cultivation” (Tu) is helping Heaven practice the Way — helping the Heaven within oneself practice Heaven’s Way. “Cultivation” is the Threads of Spirit awakening; only that is called Cultivating.
Nên “Tu” là giúp Trời hành Đạo ², là sự Tu trúng Mối : giúp Trời ở trong mình sáng lại theo Thể Vô Vi, nên Mình Tu là công quả với Thầy đó. Sự Tu mà thấu Lý như vậy mới gọi đặng là Chơn Tu.
So “Cultivation” is helping Heaven practice the Way ² — Cultivation that hits the Thread: helping the Heaven within oneself become bright again according to the Formless Body; so one’s own Cultivation is one’s meritorious work with the Master. Only Cultivation that penetrates the Principle in this way can be called True Cultivation (Chơn Tu).
Thông Đại Đạo rồi, Đạo ở trong mình đặng thông suốt rồi thì phải biết:
Having comprehended the Great Way, the Way within oneself having become clear throughout, one must know:
Chưởng Quản Nhà Chung của Thầy là Mối Lý Sanh ³, chẳng phải ai có mặt tại nhà chung của Thầy đều được tái sanh hay sao, là đổi Người ra mới và sống qua vô hình.
The Director of the Master’s Common House (Chưởng Quản Nhà Chung) is the Thread of “Principle gives birth” (Mối Lý Sanh) ³. Is it not that everyone present in the Master’s common house is reborn — that is, changed into a new person and living through into the invisible?
Chưởng Quản Cao Thiên Đài Hữu Hình của Thầy là Mối Khí Hóa ⁴, chẳng phải là chỗ chứa Điển Trời đó sao? Ai đến đặng nơi đó là có Lịnh Trời mới đến đặng thì Người đến đặng nơi đó là Người vô hình rồi vậy, là Người sanh Người sống cũng bởi Điển mà ra.
The Director of the Master’s Visible Cao Thiên Đài is the Thread of “Energy transforms” (Mối Khí Hóa) ⁴. Is that not the place that holds Heaven’s Energy? Whoever can reach that place can reach it only by Heaven’s Order; so the person who reaches that place is already an invisible person — a person born and living by Energy.
“Hai Chưởng Quản Chí mau Hiệp Một”.
“The two Directors’ wills, quickly unite as One.”
Hai Mối nầy nầy chung hiệp thì ra Mối Lý Sanh Khí Hóa là Mối Đạo Trời.
When these two Threads unite, they become the Thread of “Principle gives birth, Energy transforms,” which is the Thread of Heaven’s Way.
Hai Chưởng Quản Định Tâm trong Đàn là cái then chốt , cái yếu Lý của sự Tu Chơn.
The two Directors of Stilling the Heart in the Assembly are the key, the essential Principle of True Cultivation.
Tu chơn là Tu về bên vô hình, nên Tu là Tu lấy Phần Hốn là Tu bên vô hình vậy. Phần Hồn là phần sáng sống thiêng liêng hượt bát.
True Cultivation is cultivating on the side of the invisible; so to Cultivate is to Cultivate the Soul — cultivating the side of the invisible. The Soul is the part that is bright, living, sacred, and lively.
Vì lý do đó nên trong Đạo Thầy không kể về bề hữu hình ăn uống mặn lạt khác với kẻ theo tôn giáo cứ ngó về bề hình thức cho hạp với Đời nên Đời ưa thích tôn giáo. Kẻ tu Đạo Phật, người theo Thiên Chúa Giáo, Đạo Hồi v.v. chớ không thấy ai tu theo Đạo Thánh là Đạo Sáng. Đạo Sống Sáng, sáng là Sống, Sống là sáng, chỉ có Đạo Trời mà thôi.
For that reason, in the Master’s Way no account is taken of the visible matters of eating and drinking, whether meat or vegetarian — unlike those who follow religions that keep looking to outward forms to suit the World, which is why the World likes religion. There are cultivators of Buddhism, followers of Catholicism, of Islam, and so on, but one does not see anyone cultivating according to the Holy Way, which is the Way of Light. The Way of Living Light — light is Life, Life is light — is only Heaven’s Way.
Nay chư vị ở trong Đạo Trời mà chưa hiểu Đạo Trời là Đạo Sống Sáng thì có thể nào được Sáng lòng. Bởi không được sáng lòng vì Đạo không thông, thì Đạo nào làm sự sống thiêng liêng thêm đặng cho Người, nên không quản gì lắm về sự Tu Chơn của Thầy dạy, nên không thể sửa mình chuyển mình cho kịp qua Vô Vi.
Now, you who are within Heaven’s Way but do not yet understand that Heaven’s Way is the Way of Living Light — how can your heart become bright? Because the heart is not bright since the Way is not comprehended, what Way could add sacred life to a person? And so one cares little for the True Cultivation the Master teaches, and cannot reform and turn oneself over in time into the Formless.
Vậy tuy ở đời, cái « Biết » thiệt Biết là Lương Năng Tánh Trời. Cái Biết đó ở nơi lòng Người chí chánh chí chơn là Người thiệt thiệt Người là Con Trời vậy.
So, though in the world, the “Knowing” that truly Knows is the Innate Capacity (Lương Năng) of Heaven’s Nature. That Knowing dwells in the heart of the person supremely upright and supremely true — the truly true Person, the Child of Heaven.
Mối Cả gở trau mà trong Đạo cầu xin đó là đây. Cái Mối Lý Sanh Khí Hóa chỉ ra cho trong Đạo tỉnh mình nó sẵn có nơi lòng Người của Trời muốn có, Người Giống của Trời ở thế hạ.
That is the Great Thread to be unraveled and polished for which those within the Way pray. The Thread of “Principle gives birth, Energy transforms” is pointed out so that those within the Way may awaken: it already exists within the heart of the Person whom Heaven wishes to have — the Seed-Person of Heaven in the lower world.
Nay đến giờ qui nguyên Vô Vi Hiệp Nhứt là các Mối Vô Vi của Thầy hiệp nhứt với Vô Vi Độc Nhứt nên trong Đạo thường nhựt phải Định Tâm là tập mình sống qua vô hình vô vi về mặt tinh thần vì vô hình vô vi là Chủ Tể Sự Sống.
Now the hour has come to return to the origin, the Formless United as One — that is, the Master’s Formless Threads uniting as one with the Sole Formless. So those within the Way must daily Still the Heart, which is training oneself to live through into the invisible and formless on the side of the spirit, for the invisible and formless is the Sovereign of Life.
Sống thay !
How alive!
Nên muốn Tu thì phải thật tu mới thành, tức la sửa chửa mình theo Điển Vô Vi của Thầy, sửa Điển ở trong mình mình vì toàn thân toàn thể Con Người là Điển, mà Điển nơi mình phần xác là Điển Hạ Thiên, nó rất nặng nề không được trong sạch, nhưng mà nó là cái Thông Hiểu Biết của Con Người sau khi có cái xác thân nầy rồi biết, nên cái biết vụng về thô sơ đó là cái Điển quang lạc mối chánh chơn, mà nó lại che án khuất cái Thiên Nguơn thanh tịnh không hiện ra được.
So, to Cultivate one must Cultivate truly in order to Succeed — that is, repair oneself according to the Master’s Formless Energy, repair the Energy within one’s own self, for the whole body and whole being of the True Person is Energy. The Energy of one’s bodily part is Lower-Heaven Energy; it is very heavy and not pure; yet it is the True Person’s Comprehension, Understanding, and Knowing after having this body; so that clumsy, crude knowing is Energy-light that has strayed from its true thread, and it further screens and hides the pure, still Heavenly Origin so that it cannot appear.
Tu cho quĩ phục thần kiên thì Người mình, Con Trời đó được phục hồi cựu vị nơi Vô Vi của Vô Vi cảnh giái, tức là Điển Hạ Thiên nối liền lại với Điển Trung Thiên, Cao Thiên, tới Cao Việt Thiên Đài, hóa thành một Hơi Thanh Khí sanh hóa của Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh từ Trời mà ra, như thế là Thầy thở đặng dài Hơi thì con đặng việc đặng lời nghe con !
Cultivate until the demons submit and the Spirit stands firm; then oneself, the Child of Heaven, is restored to one’s former station in the Formlessness of the Formless Realm — that is, the Lower-Heaven Energy joins again with the Energy of the Central Heaven, the High Heaven, up to the Cao Việt Thiên Đài, and turns into one Pure Breath of Generation and Transformation from the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth, coming forth from Heaven. Thus: when the Master breathes a long Breath, you, My child, get your work done and your words heard!
Vui Thay !
Joyful!
Phước thay !
Blessed!
Lạy Thầy Chúa Tể Kiền Khôn,
Mở lòng Bác Ái thương con vói cùng.
“I bow to the Master, Sovereign of Heaven and Earth,
Open Your heart of Universal Love and have pity on Your child.”
Thưa chư vị !
Honored ones!
Chư vị khi chưa nghe đặng bài giảng nầy là khi chư vị mới vào Đàn, nay cũng là chư vị đấy chớ không ai khác, chư vị nghe đặng, hiểu đặng, chư vị cũng tự biết mình không còn như trước, ấy là chư vị đã đổi hẳng không gian, đổi người ra mới rồi, chư vị giờ nầy trong thời gian nầy thật sống với cái không gian Nguơn Khí, không còn sống với cái không gian ô tạp nửa thì đó là chư vị đang sống qua vô hình. Chư vị mỗi lần hứa nguyện nhập Đàn Định Tâm thì thấy mỗi lần đều khác thời gian càng mau lẹ, khác không gian càng nhẹ nhàn trong sạch thì càng gần đặng với Thầy.
Before you heard this lecture, when you first entered the Assembly — now it is still you, no one else. You have heard, you have understood, and you know of yourselves that you are no longer as before: you have wholly changed space, changed into new persons. At this hour, in this time, you are truly living with the space of Primordial Energy, no longer living with impure space — that is, you are living through into the invisible. Each time you vow to enter the Assembly of Stilling the Heart, you find each time differ
rent: the time ever swifter, the space ever lighter and purer, and so ever closer to the Master.
Thầy thường khuyên : « Sao các con chẳng mới lấy mình », thì chỉ có nhập Đàn Định Tâm mình mới biết đặng thôi, biết mình có mới lấy mình là được thấy nhẹ nhàng thân thể.
The Master often counsels: “Why do you not make yourselves new?” Only by entering the Assembly of Stilling the Heart can one know it; knowing that one has made oneself new is feeling the body light.
Đạo Sống, Đạo Sáng, Đạo Học, Đạo Hành đều ở trong mình của mình hết. Bốn món Báu Trời nầy chung hiệp là Khối Đức Tin Nguyên Vẹn, mạnh mẻ, trong trống, trong sáng, nay hiển hiện ở lòng Người vô hình làm Trung Tâm Điểm cho Người chí chánh chí chơn là Người thiệt thiệt Người.
The Way of Life, the Way of Light, the Way of Study, the Way of Practice (Đạo Sống, Đạo Sáng, Đạo Học, Đạo Hành) are all within one’s own self. These four Treasures of Heaven, united, are the Mass of Whole Faith — strong, pure, clear, and bright — now manifest in the heart of the invisible Person as the Central Point of the person supremely upright and supremely true, the truly true Person.
Ở thế gian mắt phàm xác thịt có ai thấy đặng Người thiệt thiệt Người đâu, Chơn Nhơn đâu, có ai thấy Người Ta là Nhơn Loại đâu, thế gian chỉ thấy biết cái xác phàm của người phàm xứ nầy nước nọ đó thôi, duy có Chơn Lý mới Thấy Biết đặng thôi.
In the world, with fleshly worldly eyes, who can see the truly true Person, the True Person (Chơn Nhơn)? Who sees the Human, which is Humankind? The world sees and knows only the worldly body of the worldly person of this land or that country; only True Principle can See and Know it.
Đạo Thầy huyền diệu nói sao cùng!
How could one ever finish telling the mystery of the Master’s Way!
Nguyển văn Kiên
(Tân An – 8 Jan 1957)
Bữu Tinh
Tây Sư Tinh Quân
Đốc Tràng Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Presiding Head of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Lý sâu nơi long
The Deep Principle within the Heart
Lý sanh: Mối Sanh Sanh mãi,
Khí Hóa: Mối Hóa Hóa mãi,
Principle gives birth (Lý Sanh): the Thread that gives birth and gives birth forever;
Energy transforms (Khí Hóa): the Thread that transforms and transforms forever.
Sanh Hóa Hóa Sanh hai Mối phải hiệp rồi Sanh Sanh Hóa Hóa vô cùng mới có ra sự sống hữu hình là Gao Dụng của Thầy tại thế gian.
Generation-and-Transformation, Transformation-and-Generation: the two Threads must unite, and then, giving birth and transforming without end, visible life comes forth — which is the Master’s Way-in-Use (Đạo Dụng) in the world.
Tạo Hóa dựng nên Tạo Vật nên trong Tâm của tạo vật có Tạo Hóa Công.
The Creator built Creation; so within the Heart of creation is the Creator’s Work.
Tạo Vật của Thầy ngày nay là Hột Giống Chơn Lý của Thầy còn ương hoài ương mãi cho thành Hột Giống Tự Nhiên là Hột Giống của Trời muốn có Người Giống của Trời.
The Master’s Creation today is His Seed of True Principle, still being sprouted on and on until it becomes the Natural Seed — the Seed of Heaven, for Heaven wishes to have the Seed-Person of Heaven.
Hột Giống tốt cùng gieo rải rác,
Nhưng chỗ nầy chỗ khác không đồng;
Cũng vì tại ở nơi lòng,
Người ham Chơn Lý kẻ mong giành quyền.
“The good Seed is all sown far and wide,
But this place and that place are not alike;
It is all because of what lies in the heart:
One loves True Principle, another hopes to seize power.”
Còn Lý sâu nơi lòng là sao?
And what is the Deep Principle within the heart?
Là: Âm Ngũ hành, Dương Ngũ Khí.
It is: the Yin Five Elements and the Yang Five Energies (Âm Ngũ Hành, Dương Ngũ Khí).
Đống Nai Vàm Cỏ khắp nơi,
Đường dài gánh nặng của Trời phú giao.
“Đồng Nai, Vàm Cỏ, everywhere:
A long road, a heavy burden, entrusted by Heaven.”
Đồng ám chỉ là Đất,
Vàm ám chỉ là Nước.
Đồng thì nai ăn lúa của Thầy,
Vàm thì cỏ ăn lúa của Thầy.
Người là Lúa của Trời mà!
“Đồng” (field) signifies Earth;
“Vàm” (river-mouth) signifies Water.
In the field, the deer (nai) eat the Master’s rice;
At the river-mouth, the grass (cỏ) eats the Master’s rice.
For Man is Heaven’s Rice!
Bữu Tinh nầy, Tinh Quân nầy phần trách nhậm, cái Thiên Mạng là đem ban bố Đạo Trời khắp tràng trên mặt trái Địa Cầu mà trái Địa Cầu đây mới thiệt là cái Tiểu Kiền Khôn, một Ngôi Trời Đất nhỏ của muôn ngàn Kiền Khôn mà Thầy là Chúa Tể.
This Bửu Tinh, this Tinh Quân, has as his responsibility and Heavenly Mandate to proclaim Heaven’s Way across the whole face of the Earth — and this Earth here is truly the Small Universe, a small Throne of Heaven and Earth among ten thousand thousand universes of which the Master is Sovereign.
Thiên Sư Chưởng Quản là mối chấp chưởng Mối Đạo Trời. Mà một Mối Đạo Trời nào ngay thời kỳ bây giờ chưa thành Hột Giống của Trời thì Thiên Sư Chưởng Quản chưa tròn trách nhậm của Trời phú giao.
The Celestial Master and Director (Thiên Sư Chưởng Quản) is the one who holds the Thread of Heaven’s Way. And if, in this very period, a Thread of Heaven’s Way has not yet become a Seed of Heaven, then the Celestial Master and Director has not yet fulfilled the responsibility entrusted by Heaven.
Chừng nào Hột Giống gieo rãi rát đặng hoàn toàn sứ mạng thì Mối Đạo Thầy mới tràng khắp Ngũ Châu là Ngũ Hành Ngũ Khí. Chung trong Nhà Chung của Thầy sống sáng kiệp như ánh Thái Dương thì Đạo Thầy mới thông miền Ngũ Châu, lúc vậy là Âm Dương ngưng kiết hóa phân Tam Tài.
Only when the Seed sown far and wide has fully completed its mission will the Master’s Thread of the Way spread across the Five Continents — which are the Five Elements and Five Energies. When all within the Master’s Common House live bright as the light of the Sun, then the Master’s Way will reach throughout the Five Continents; at that time Yin and Yang congeal and transform, dividing into the Three Powers (Tam Tài).
Chừng ấy Thiên Sư Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài lập xong danh phận Tam Tài nơi mình rồi thì Thiên Sư Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài mới phải mặt là Người thế nơi cỏi hữu hình cho Thiên Sư Chưởng Quản Cao Thiên Đài Vô Kiệt thì Đức Hổn Nguơn Thiên Sư Chưởng Quản của Thầy mới Chường Quản Thế Gian ni, trên thiệt mặt trái Địa Cầu nầy.
Then, when the Celestial Master and Director of the Hiệp Thiên Đài has established within himself the station of the Three Powers, the Celestial Master and Director of the Hiệp Thiên Đài will truly be the one standing in the visible realm in place of the Celestial Master and Director of the Boundless Cao Thiên Đài; and then the Master’s Đức Hổn Ngươn Thiên Sư, the Director, will truly Direct this World, here on the very face of this Earth.
Đạo Trời ra Đạo Dụng giúp công ơn Thầy. thì Người là Trời, Trời là Người, Thầy là các con, các con là Thầy.
When Heaven’s Way becomes the Way-in-Use helping the Master’s grace, then Man is Heaven and Heaven is Man; the Master is you, My children, and you are the Master.
Người Chơn Lý ai cũng có « Âm Ứng Thân » còn mình là « Dương Ứng Thân », nên Người Thiệt Thiệt Người (l’Humain), Âm Dương Ngũ Hành là cái Thể sống hữu hình ở trần thế.
Every Person of True Principle has a “Yin Responding Body” (Âm Ứng Thân), while oneself is the “Yang Responding Body” (Dương Ứng Thân); so for the truly true Person (l’Humain), Yin-Yang and the Five Elements are the visible living Body in the world of dust.
Phước thay !
Blessed!
Đạo Trời huyền diệu nói sao cùng!
How could one ever finish telling the mystery of Heaven’s Way!
Bữu Tinh – Tây Sư Tinh Quân
Đốc Tràng Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
27 jan 1957
Kính Lạy Ðức Bửu Tinh
Reverent Homage to Đức Bửu Tinh
Lạy cầu ân Ðức Bửu Tinh,
Giáng trần cạn tỏ Lý Sinh của Trời.
Ðồng nai vàm cỏ khắp nơi,
Ðường dài gánh nặng của Trời phú giao.
Lạy cầu Mối Cả gỡ trau,
Cac em đặng gặp Lý Sâu nơi lòng.
Ngửa nhờ lượng cả dầy công,
Dắt dìu em dạy còn trông đến Thầy.
Các em ngu dại thơ ngây,
Mà lòng mộ Ðạo đêm ngày cần chuyên.
Xin Người mở lưới Nghiêu Thiên,
Cứu bầy em dại đặng yên tu hành;
Cùng nhau giõi bước tập tành,
Cùng nhau gặp đặng Tánh lành ban sơ.
Phong bình sẵn đúc sẵn chờ,
Chở che em dại sớm trưa thờ Trời.
Các em ngu dại khắp nơi,
Một lòng chí hướng chẳng rời Lý Sinh.
Lạy cầu ân Ðức Bửu Tinh,
Giáng trần cạn tỏ Lý Sinh của Trời.
I bow and pray for the grace of Đức Bửu Tinh,
Who descends to the world to make plain Heaven’s Principle of Birth.
Đồng Nai, Vàm Cỏ, everywhere:
A long road, a heavy burden, entrusted by Heaven.
I bow and pray that the Great Thread be unraveled and polished,
That the younger ones may meet the Deep Principle within the heart.
Looking up, relying on your great magnanimity and abundant toil,
To guide and teach the young ones, who still hope to reach the Master.
The young ones are foolish and naïve,
Yet their hearts love the Way, diligent day and night.
I pray you open the net of Yao’s Heaven (Nghiêu Thiên),
To save the foolish flock, that they may cultivate in peace;
Together to step out and practice,
Together to meet the good Nature of the beginning.
The screen of wind already cast and waiting,
To shelter the foolish young ones, morning and noon worshiping Heaven.
The foolish young ones everywhere,
With one heart and will, never leave the Principle of Birth.
I bow and pray for the grace of Đức Bửu Tinh,
Who descends to the world to make plain Heaven’s Principle of Birth.
Thi Ca
Poems
Tao Hóa Công nơi Lòng
The Creator’s Work within the Heart
Thiên Công im Tánh lại im Hơi,
Mà lóng tai nghe chẳng chút rời,
Đừng tưởng vườn hoang cây cỏ loán,
Ba giềng khắn khích vững ba Ngôi.
Heaven’s Work is silent in Nature, silent in Breath,
Yet listen closely, and it never departs for a moment;
Do not think it a wild garden overrun with weeds:
The Three Bonds, tightly woven, hold firm the Three Persons.
(Thánh Giáo)
(Holy Teaching)
Con Người tại Thế
The True Person in the World
Tánh Mạng vừa gieo tách dậm ngàn,
Ngươn Thần vận chuyển lướt trùng sang,
Thiên Chơn ung đúc Thân trong trắng,
Căn bản dồi trao Thể diệu hoàng.
Hiệp Nhứt Vô Vi Ngôi Thánh định,
Hòa xong Vạn Vật Mối Thần Linh,
Giống Người ung đúc nên Người Thiệt,
Trời Đất từ đây Một với mình
Nature and Life, just sown, set out a thousand leagues;
The Primordial Spirit moves and sweeps across the layered heavens;
The Heavenly Truth forges the Body pure and white,
The root foundation polishes and bestows the wondrous radiant Being.
United as One with the Formless, the Holy Throne is settled;
In full harmony with all things, the Thread of Spirit is numinous.
The Human Seed, forged, becomes the Real Man;
From now on Heaven and Earth are One with oneself
Nguyễn văn Kiên
Tân An, Nov 1946
Lý Tưởng Chơn Chánh
The True Vision – La Vraie Pensée
Một Sức Sống Vô Hình lưu thế hạ,
Đem Bút Thần ai khéo tả cho nên,
Của Trời ban, của ấy vốn không tên,
Người xuống thế vì đâu quên Cảnh Củ. ⁵
Mượn thân xác khép mình trong Vũ Trụ,
Đầu đội Trời đầy đủ Khí Anh Linh,
Đứng làm Người phải giử trọn Phần Tinh
Đừng đem nó đổi nhục vinh cặn bã.
Nó là Mối dẩn Người về Ngôi Cả,
Nó là phương thuốc lạ của tiên duyên,
Công dày Tu mới gặp nó mảng viên,
Giây quang tuyến nối Người tiên kẻ tục.
Nó là mạch tinh thần nguồn hạnh phúc,
Đỉnh trầm tư nghi ngúc thức ly tao,
Tấm Lòng Trong chí kỉnh đến Trời Cao,
Hoa dệt gấm chi hờn màu thanh bạch.
One invisible Life-Force flows through the world below;
Who, with a divine brush, could skillfully portray it?
A gift from Heaven, that gift by nature has no name;
Man, descending into the world — why forget the ancient Realm? ⁵
Borrowing a body, enclosing oneself within the Universe,
Head bearing Heaven, filled with numinous Energy,
Standing as Man, one must keep whole the part of Essence (Tinh),
Not trade it for the dregs of disgrace and glory.
It is the Thread that leads Man back to the Great Throne,
It is the wondrous remedy of immortal affinity;
Only by deep toil in Cultivation does one meet it, round and whole —
A cord of light that links the immortal and the worldly.
It is the vein of spirit, the source of happiness,
The peak of deep contemplation, awakening from separation and sorrow;
A Pure Heart, utterly reverent, reaches High Heaven —
What need of brocade-woven flowers to resent the pure white hue?
Whoever meets it — the Inner Heaven, how could it be far?
The leagues of Heaven and Earth, a square inch is all they are;
The clear blue water within, the Moon’s reflection as if in greeting,
The guest of the Heart of the Way steps into the Harbor of Mystery.,
Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác (1951)
Notes:
Người gặp nó Trời Trong đâu xa cách
Dậm Kiền Khôn vuôn tất ấy là bao,
True Thought, true Intelligence, is movement, and it is the movement of Life — therefore Action (Vô Vi), that is to say Eternity, the eternal Becoming. Through the mouth this action is the voice; through the eyes, clairvoyance; through the hearing, good sense; and so on.
Chơn Lý Đạo – Sự Tu
The True Principle of the Way – Cultivation
Khách Tâm Đạo bước vào Huyền Diệu Cảng
1. One “Cultivates” oneself up to the level of Truth (bực Chơn); having attained that,
2. this level of Truth “Cultivates” on up to the level of Suchness (Chơn Như).
La Vraie Pensée. la Véritable Intelligence, c’est mouvement et c’est le mouvement de la Vie, donc, Action (Vô Vi), c’est à dire l’Éternité, le Devenir éternel. Par la bouche, cette action est la voix, par les yeu, la clairvoyance, par l’ouie, le bon sens, etc.
3. Suchness within the Person is the Threads of Spirit having attained True Oneness (Chơn Nhứt), which already exists within the Heart of Heaven, of the Way.
Chơn Lý Đạo – Sự Tu
Thus, when the Heaven within the Person has come all the way to the Throne of Heaven, the Great Emperor of the High Heaven (Cao Thiên Đại Đế), the Heavenly Person in the world has fully completed the mission the Master entrusted.
1. Mình « Tu » cho đế bực Chơn, được vậy rồi ;
To help Heaven practice the Way is to help the Heaven within one’s own Heart practice the Way of the Sacred, Boundless Heaven.
2. Bực Chơn nầy « Tu » cho đến bực Chơn Như.
Such a person is the Child of Heaven in the lower world, and only he is worthy of being the Master’s Child.
3. Chơn Như ở trong mình Người là các Mối Thần được Chơn Nhứt là sẵn có nơi Tâm của Trời của Đạo.
Như thế là Trời trong trong Người đã đến cùng Ngôi Trời Cao Thiên Đại Đế thì Người Trời ở thế mới hoàn toàn Sứ Mạng của Thầy phú giao.
Giúp Trời hành Đạo là giúp Trời trong Tâm mình Hành Đạo Trời Thiêng Liêng Vô Kiệt.
Người như thế là Con Trời ở Thế hạ, mới đáng mặt là Con Thầy.
1. (to “Định Tâm”) The Central Point is the Master here.
2. (to “Định Tâm”) The awakening of the Intelligence of the Real.
3. (to “Định Tâm”) Mối Lý Sanh (the Thread of “Principle gives birth”): the Eternal Birth.
4. (to “Định Tâm”) Mối Khí Hóa (the Thread of “Energy transforms”): the Renewal of Life..
5. (to “Lý Tưởng Chơn Chánh”) Cảnh cũ (the ancient Realm): Eternity — the Realm of the Void in the Formless Realm.
Bửu Tinh
Tây Sư Tinh Quân
Đức Tin Nguyên Vẹn
Whole Faith
Giảng Đàng Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Đức Tây Sư Tinh Quân
1955
The Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Nguồn Chơn Lý là Nguồn Sống Thiệt
The Source of True Principle is the Source of Real Life.
Nguồn Chơn Lý là Nguồn Chơn Thể,
Thể Người đây vốn Thể của Trời.
“The Source of True Principle is the Source of the True Body;
This Body of Man is by origin the Body of Heaven.”
Đức Tin Nguyên Vẹn – La Vraie Foi
Whole Faith – True Faith
Thật có Đức Tin Nguyên vẹn mạnh mẽ trong sạch trong trắng trong sáng vững chắc nơi lòng là phải biết nơi mình “Sẳn Có” một cái sức mạnh vô hình thiêng liêng phi thường, vững trải tự thể nó rước nổi cái Điển của Trời làm thêm sức sáng sống tinh thần cho Người, nên bổn phận Người Tu Chơn theo Đạo Một của Thầy là phải đem mình đến tận cái mục đích Trời định cho Người là đến tận cái Thể chí thiện chí mymỹ mới có thể giúp công hóa hóa sanh sanh cho Trời là hóa sanh vạn vật làm cho ra một cái thế giái chơn nhơn vô hình nữa đó vậy.
To truly have Whole Faith — strong, pure, spotless, bright, and firm within the heart — one must know that within oneself there is “Already Present” an invisible, sacred, extraordinary strength, firm and steady, whose own Body can receive Heaven’s Energy to add to the power of light and the life of spirit for Man. So the duty of one who Cultivates Truly according to the Master’s One Way is to bring himself to the very goal Heaven has set for Man — to the very Body of utmost good and utmost beauty; only then can he help Heaven’s work of transforming and giving birth, the transforming and giving birth to all things, to bring forth yet another invisible world of True Persons.
Đức Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn có phân tường:
The Director of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being explained:
“Trời, Đất, Người, trong lòng vẫn chứa một Sự Thường mà thôi. 1 Thường ấy nghĩa là không thay đổi, không được không có, không được không không, không đủ, không thiếu, không dứt, không ngớt, không ngừng, không nghĩ, không mau, không chậm; Thường Thường hoài mà cũng Bình Thường hoài, muôn ngàn triệu ức kiếp như Một.
“Heaven, Earth, and Man hold within their hearts only one Constancy (Sự Thường). ¹ Constancy means unchanging: it cannot fail to be, cannot be empty, is neither more than enough nor lacking, is never cut off, never slackens, never stops, never rests, is neither fast nor slow; Constant forever, and also Ordinary (Bình Thường) forever, ten thousand thousand million myriad lifetimes as One.
Đã gìn giữ Sự Thường ấy được, giữ trọn vẹn như vậy, mà còn phải có Đức Tin chắc thiệt không sai. Làm sự Thường, giữ sự Thường, làm sự Thiệt, giữ sự Thiệt, làm và giữ hoài cho Thường và cho Thiệt cho trọn sự Tin, ấy là Vật của trong lòng Trời Đất và Người chứa sẵn đó. Được Thường được Thiệt được Tin, ấy bởi nơi Lý rất chắc rất vững, có Một không Hai, lý ấy là Chơn Lý vậy. Biết được Lý rất chắc rất vững, Làm và Giữ cho Thường cho Thiệt cho Tin, là Đạo của Trời, Đất và Người vậy. Trong sự Biết và sự Làm cho được Thường được Thiệt được Tin, ấy là do nơi Sự Sống, trong Sự Sống ấy cũng do nơi Hơi được Thường, được Thiệt được Tin, Hơi ấy tức là Ngươn Khí hay là Sanh Khí vậy. Ngươn Khí ấy có Thường, có Thiệt, có Tin thì mới có Sống, nên gọi Đạo là Sự Sống.
Having kept that Constancy, kept it whole in this way, one must still have Faith, sure and true, without error. To practice Constancy, keep Constancy; to practice Reality, keep Reality; to practice and keep them always, so as to be Constant and Real and to fulfill Faith — that is the Thing already contained within the heart of Heaven, Earth, and Man. To be Constant, Real, and Faithful comes from a Principle most sure and most firm, which is One and not Two; that principle is True Principle. To know the Principle most sure and most firm, and to Practice and Keep it so as to be Constant, Real, and Faithful — that is the Way of Heaven, Earth, and Man. Knowing and Practicing so as to be Constant, Real, and Faithful comes from Life; and within that Life, it comes from a Breath that is Constant, Real, and Faithful — that Breath is Primordial Energy (Ngươn Khí), or Life-Energy (Sanh Khí). Only when that Primordial Energy is Constant, Real, and Faithful is there Life; so the Way is called Life.
Đạo, Chơn Lý, Ngươn Khí, mà phải cho Sống, nên gọi Một mà Ba, Ba mà Một vậy.
The Way, True Principle, and Primordial Energy must be made to Live; so they are called One yet Three, Three yet One.
Một ấy là Chi? Là Sự Sống vậy.
What is that One? It is Life.
Thử xét coi ba Vật kia có Vật nào dám bỏ, dám rời sự Sống hay không? Sự Sống ấy Ba Vật đồng hưởng chung với nhau, hay là mỗi Vật tự mình hưởng riêng lấy của mình? Mà có Vật nào tự mình có riêng và giữ riêng lấy cho mình hay không? Hay là phải nhờ nhau mới có? Nhờ nhau mới Sống?»
Examine: do any of those three Things dare to abandon or leave Life? Do the three Things share that Life together, or does each Thing enjoy its own privately? Does any Thing have its own privately and keep it privately for itself? Or must they rely on one another to have it — rely on one another to Live?”
Đức Phù Hựu Lử Thánh Đế Quân
Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân
Có cái Đức Tin nguyên vẹn nơi Trời Trong trong Người là phải không xa không rời Trời Trong mới được, nghĩa là Người phải là « Trời », mà « Đó » là Trời Trong trong Người, tức là Tạo Hóa Công nơi dạ.
To have Whole Faith in the Inner Heaven within Man, one must not be far from or leave the Inner Heaven — that is, Man must be “Heaven,” and “That” is the Inner Heaven within Man, the Creator’s Work within the breast.
Kinh có câu :
The scripture says:
Tuy rằng Người ở trong Trời,
Lời Trời đã dạy chớ rời Trời Trong.
“Although Man lives within Heaven,
Heaven’s words have taught: do not leave God Within.”
Nên phải thiệt hành bổn phận Người Tu theo cái mục đích của Trời Định cho Người, cho ra Người thiệt thiệt Người theo cái chí hướng của Cha Trời thiêng liêng, mới có thể sống vui với Đạo đời đời bất diệt đời đời bất tiêu.
So one must truly carry out the duty of the Cultivating Person according to the goal Heaven set for Man — to become a truly true Man according to the will of the Sacred Heavenly Father; only then can one live joyfully with the Way, forever imperishable, forever undiminished.
Đức Sư Phụ vừa nhắc vừa khuyên :
The Master-Father both reminded and counseled:
« Ngày nay các con cái của Thầy phải mạnh bước trên con đường Tu. Có học Đạo mới biết sự Tu không dể. Đạo Thầy dạy đến ngày nay mà các con chưa nên cái Đạo học, cái Đạo hành nơi mình các con thì làm sao kịp đem Bổn Thân chầu Đức Ngọc Đế ? »
“Today the Master’s children must stride firmly on the road of Cultivation. Only by studying the Way does one know that Cultivation is not easy. The Master’s Way has been taught until today, and still you have not accomplished the Study of the Way and the Practice of the Way within yourselves; how then will you bring your Original Body in time to attend upon the Jade Emperor?”
Có học hỏi nơi mình, do theo Thánh Giáo, học cho mình, hỏi lấy mình, — trong mình không có sự sống hay sao, mà Đạo là sự Sống ; — mới có thể biết chắc chắng rằng cái thân xác nầy, cái hình hài vật chất đây là vật của Trời sấm cho con Trời xuống thế dụng nó làm thể hữu hình đặng tỏ bày Bổn Thể thiên nhiên của Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm rất chí thiện chí mĩ.
Only by studying and inquiring within oneself, following the Holy Teachings — studying for oneself, inquiring of oneself (is there not life within oneself? and the Way is Life) — can one know for certain that this physical body, this material frame, is a thing Heaven provided for the Child of Heaven descending into the world, to use as a visible body to manifest the Natural Original Body of the Sole Throne of Heaven in the Heart, supremely good and supremely beautiful.
Cái thân xác nầy nó luôn luôn biến chuyển một thể tự nhiên thì nó mới sống theo Đại Đạo, là từ sơ sanh trong bụng mẹ đến sanh ra có hình thể tại thế gian, từ bé đến lớn chí già rồi rụi ; cái rụi, cái chết của nó theo Đại Đạo là thay hình đổi dạng hình chất ra thể chất mà thôi rồi cũng biến chuyển mãi, có như thế thì nó mới thiệt là vật sanh hóa của Trời. Rõ vậy thì nó đây là Vật Lý theo Người Tu Chơn biết, nào cò phải là vật chất nữa, nên nó có chết có mất thì « Người » là chủ của nó nào có chết mất theo đâu mà thế gian từ bao giờ đến bao giờ rất lầm to về chỗ này !!!
This physical body is always changing in a natural manner; only so does it live according to the Great Way — from conception in the mother’s womb to birth with a form in the world, from small to grown to old and then withering. Its withering, its death, according to the Great Way is only a change of shape and form, form-matter turning into substance-matter, and still it keeps changing forever; only so is it truly a generated, transformed thing of Heaven. Seeing this clearly, it is a Material Principle (Vật Lý) as the True Cultivator knows it, no longer mere matter; so when it dies and is lost, does the “Person” who is its master die and vanish with it? Yet the world, from time immemorial, has been greatly mistaken on this point!!!
Vật nào của Trời sanh Trời sấm cho Người nó đều có cái Lý của nó hết.
Every thing Heaven gives birth to and provides for Man has its own Principle.
Lý của nó là chi ở trong mình của mình ?
What is its Principle, within one’s own self?
Lý của nó là cái Mối Đầu của nó, lại trăm Mối Thần làm sự sống vô hình cho Người đều do nơi Mối Một là Mối Vô Vi Điển nơi Trung Tâm mà là Trung Tâm Điểm của Con Người.
Its Principle is its First Thread; and the hundred Threads of Spirit that make invisible life for Man all come from the One Thread, the Thread of Formless Energy at the Center — the Central Point of the True Person.
Mối Đạo Thầy là Mối Vô Vi.
The Master’s Thread of the Way is the Formless Thread.
Hai chữ Vô Vi Mối Đạo Thầy,
Bốn mùa thay đổi cứ vần xây,
Chim bay cá lội hoa đua nở,
Ai thấy thợ nào có để tay.
“Two words, Vô Vi (Formless): the Master’s Thread of the Way;
The four seasons change, turning on and on;
Birds fly, fish swim, flowers vie to bloom —
Who has seen any craftsman lay a hand on them?”
« Vô Vi » là « Vô sở bất vi » : Có làm mà chẳng thấy làm, chẳng thấy làm mà có làm ; chẳng thấy có mà thiệt có, mới thiệt là sự sống thiên nhiên như bốn mùa vần xây, vạn vật sanh yên.
“Vô Vi” is “Vô sở bất vi” (there is nothing it does not do): it acts, yet one does not see it act; one does not see it act, yet it acts; one does not see it exist, yet it truly exists. Only that is truly natural life, as the four seasons turn and all things are born in peace.
Nay nhờ sự học Đạo và tùy theo bực Đạo học Đạo hành của mình với sự Tu Tỉnh mình mà Người nầy đặng biết cái thân vật chất đây nó là vật lý của Trời, thì tự nhiên, nó sống theo Lý Đạo nơi lòng, Người mới chẳng còn lo sợ về chỗ mất còn sanh tử tử sanh, mới rõ câu :
Now, through the study of the Way, and according to one’s level of Studying and Practicing the Way and one’s own Cultivation and Awakening, this Man comes to know that this material body is a Material Principle of Heaven; then naturally it lives according to the Principle of the Way within the heart, and the Man no longer fears loss and survival, birth and death, death and birth; only then does he grasp the saying:
Thiên sanh hữu mạng,
Thiên mạng vi tôn.
“Heaven gives birth, and there is a Mandate;
Heaven’s Mandate is to be revered.”
Thì Người đây phải do theo lòng Trời mà sống vì sự sự vật vật thuộc về tinh thần ở trong châu thân Người đều sống theo Lý Tự Nhiên của nó không điều trở ngại nên Tâm Người được thanh tịnh, Người mới có thể an phận thủ thường bất kỳ trong hoàn cảnh nào tùy thì biến diệc.
Then Man here must live by Heaven’s heart; for each and every affair and thing belonging to the spirit within a person’s body lives according to its own Natural Principle without obstruction, so the person’s Heart is pure and still, and only then can the person rest content in his lot and keep to the constant, adapting to the times in whatever circumstances.
Đức Sư Phụ có nói về cái thân xác :
The Master-Father said, concerning the physical body:
« Sanh, Lão, Bịnh, Tử là an là thuận với Chơn Lý. Hể an thuận với Chơn Lý thì được hoàn toàn với Lý với Đạo mà hiệp nhứt với Vô Vi mà về với Thầy chớ nào có chi gọi Khổ đâu mà phải lo diệt »
“Birth, Old Age, Sickness, and Death are peace and accord with True Principle. When one is at peace and in accord with True Principle, one is whole with Principle and with the Way, united as one with the Formless, and returns to the Master — where is there anything called Suffering that one must be anxious to extinguish?”
Hỏi : Các Mối Thần nầy lạc mối chơn của nó là tại sao ?
Question: Why do these Threads of Spirit stray from their true thread?
Đáp : Là khi Người thế gian thâu các mối thần nầy lại cho mình riêng làm sự sáng biết riêng cho mình cho mình mà cũng không hay vậy là vậy, chỉ cho vậy là mình biết nhờ đầu óc mà thôi, thì, tự nhiên, nó phải lạc « Mối Chơn » của nó, Người mới ra Người tư riêng, sống riêng, tưởng riêng, biết riêng theo Cái Người tên tuổi phàm đời, đâu đâu cũng vậy, xứ nào người nấy, người nào xứ nấy, Cái Người cũng hiểu biết như thế mới không thoát vòng khôn dại thị phi. 2
Answer: It is when worldly people gather these Threads of Spirit to themselves to make a private bright-knowing for themselves, without even noticing that this is what they do, holding that one knows only by means of the brain. Then, naturally, they must stray from their “True Thread,” and Man becomes a private Man: living privately, thinking privately, knowing privately, according to the Body-Person with its worldly name and age. It is the same everywhere: each land its people, each people its land; the Body-Person understands and knows in this way, and so cannot escape the cycle of clever and foolish, right and wrong. ²
Một khi đã lạc Mối Chơn rồi thì nó thâu rút chất vật vô hình của Trời Đất hữu hình đồng thể và đồng chất với nó làm thêm sức sáng sống riêng cho nó tức là cho Cái Người phần xác, nên Cái Người nầy mới lạc Tổ xiêu Tông chẳng còn biết căn cội thiêng liêng của mình ở đâu mà tìm mới đành sống theo hoài với cái vật hữu hình mà vướng vào vòng sanh tử tử sanh theo vòng Lý Trì sa mê ích kỷ tự kiêu. Lý trí chính nó là cái sáng biết của thời gian, tức là cái Điển lực của Hậu Thiên hữu hình. Đầu óc là một cái cơ sở dùng cho Hơi Điển chảy qua mà thôi, có Hơi thì có sáng, có sáng thì có biết nên người thế gian gọi nó là cái trí óc, cái lý trí : cái trí khôn riêng của mình.
Once they have strayed from the True Thread, they draw in the invisible matter of the visible Heaven and Earth, of the same body and substance as themselves, to add private light and life to themselves — that is, to the bodily Body-Person; so this Body-Person strays from his Ancestor and wanders from his Lineage, no longer knowing where to seek his own sacred root, and resigns himself to living forever with visible things, caught in the cycle of birth and death, death and birth, following the round of Reason, sunk in delusion, self-interest, and pride. Reason is precisely the bright-knowing of time — that is, the Energy-power of the visible Later Heaven. The brain is only an apparatus for the Breath of Energy to flow through; where there is Breath there is brightness, where there is brightness there is knowing; and so worldly people call it the intellect, Reason — their own private cleverness.
Đầu óc mà trí tri nổi gì !
What can the brain itself know!
Nguồn Chơn Lý đâu pha lý trí,
Nguồn Lý Chơn muôn kỷ chẳng mòn.
“The Source of True Principle is never mixed with Reason;
The Source of True Principle does not wear away in ten thousand ages.”
Tiện đây tôi xin đem ra một đoạn Thánh Giáo của Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quan, Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn dạy về :
I take this occasion to bring forward a passage of the Holy Teachings of Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân, Director of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being, teaching on:
« Cách Vật Trí Tri »
“The Investigation of Things and the Extension of Knowledge” (Cách Vật Trí Tri)
Cho rõ chỗ sai lầm của nhửng ai trong Đời kình nhau mà dồi mài Lý Trí ; còn về hạng Người Tu Người học Đạo mà chưa thông về khoa nầy thì sự Tu của mình là Tu nổi gi ? Cái Đạo mình học là cái Đạo gì ? Đạo ấy có cứu sống đặng Người mình chăng ?
— to make clear the error of those in the World who compete with one another in polishing Reason; and as for those who cultivate and study the Way but have not yet mastered this discipline, what is their Cultivation worth? What Way is it that they study? Can that Way save their own lives?
Thánh Giáo
Holy Teaching
« Bởi các trò thường dùng Cái Trí của Cái Người đặng Cách Cái Lý của Vật mà gọi rằng Cách-Vật Trí-Tri, làm thể ấy chính là dùng Lý Trí của Cái Người đặng Cách Sự Lý Vật Chất của Cái Vật, chớ nào phải là chụi Trí Lương Tri của Con Người đã sẳn có, đặng Cách cho đúng tột Tinh Thần Sự Lý của Vạn Vật Võ Trụ đâu? Nếu dùng theo Lý Trí của các trò đặng Cách Vật, thì Ta thấy các trò xét biết Lúa là một vật để nuôi sống cho Người, nếu Người muốn sống thì phải xay Lúa cho ra Gạo, phải chà phải giả Gạo ấy cho trắng, phải nấu cho chín thành Cơm mà ăn mới sống. Hoặc cũng có trò lại khảo cứu các tánh chất trong hột Lúa có những chi, đặng chế biến Gạo ấy cho thành Bột có thể dùng trong những món ăn khéo léo khác mà gọi là nuôi sự sống cho Người. Các trò làm như vậy gọi là Cách Vật, làm như vậy gọi là Trí Tri. Xét coi cái khoa học của trò Cách Trí như vậy, tìm tánh chất của các Vật thể ấy, nếu đem ra đặng biến hóa càng nhiều càng tinh xảo chừng nào, thì Ta thấy càng chế thêm ra nhiều thứ thuốc độc để hại sanh mạng của Người cho mau tiêu diệt thì có, chớ nào có ích lợi chi cho Sự Sống của Người đâu, mà sao Ta coi các trò lại ưa chuộng những khoa học hóa học ấy hoài?
“Because you students usually use the Cleverness of the Body-Person to investigate the Principle of Things and call it the Investigation of Things and the Extension of Knowledge — doing so is precisely using the Reason of the Body-Person to investigate the material facts and principles of Things, not consenting to extend the Innate Knowing (Lương Tri) the True Person already has in order to investigate to the very utmost the Spiritual Principle of all things in the Universe. If you use your Reason to investigate things, then I see you examine and know Rice as a thing to nourish human life: if Man wants to live, he must mill the Rice into husked grain, polish and pound that grain white, and cook it into Cooked Rice to eat in order to live. Or some of you study what properties are in the grain of Rice, so as to process that grain into Flour that can be used in other clever foods, and call that nourishing human life. Doing so you call the Investigation of Things; doing so you call the Extension of Knowledge. Consider: with such a science of yours, seeking the properties of those material bodies, the more you transform them, the more refined and ingenious, the more I see you only invent more poisons to destroy human life the faster — what benefit is there to human Life at all? And yet why do I see you forever so fond of those sciences of chemistry?
Phải biết : Khoa Học Hóa Học là khoa vụ tìm cho ra sự Sanh Sanh Hóa Hóa của Võ Trụ, vụ giúp sự Trường Sanh cho Chơn Thân Chơn Thể Con Người kìa chớ! Muốn tìm cho ra khoa Hóa Học Trường Sanh, thi phải dùng khoa Cách Trí của Ta đã chỉ, là phải Trí Lương Tri đặng Cách Sự Vật cho Tinh Thần mà thôi. Muốn theo khoa Cách Trí Tinh Thần thì phải nhớ rằng:
You must know: the Science of Chemistry (Hóa Học) is the discipline that aims to find the Generation and Transformation of the Universe, aims to help the Eternal Life of the True Body and True Being of the True Person! To find the Chemistry of Eternal Life, one must use the method of Investigation and Knowing that I have shown — one must extend the Innate Knowing to investigate Things for their Spirit, and nothing else. To follow the method of Spiritual Investigation and Knowing, one must remember that:
Vạn Vật Võ Trụ với Người đây vốn đồng Một Sự Sống như nhau, vì đều bởi Một mà ra, bởi Một mà nên. Nếu ai không biết đến Một nầy, thì ắt phải tiêu diệt.
All things in the Universe and Man here are by origin of One and the same Life, for all came forth from One and took form from One. Whoever does not know this One must surely perish.
Đã là Một rồi, song Một ấy lại hóa ra Hai. Hai nầy là Hồn và Xác, tuy gọi Hai song vốn có Một. Vậy nên Vạn Vật Võ Trụ với Người không lạ chi, vẫn là Một, vì thảy đều có Hồn và Xác như nhau, và cũng đều do nơi Một kia mà có vậy, dầu cho cầm thú, cỏ cây cũng đều có Hồn và Xác như Người, song Người là một Vật Quí hơn các Vật trong Vạn Vật, vì Người trọn đủ phần Hồn hơn.
It is One already; but that One then turns into Two. These Two are Soul and Body; though called Two, they are by origin One. So all things in the Universe and Man are nothing strange — they are still One, for all alike have Soul and Body, and all come from that One. Even beasts, grass, and trees have Soul and Body as Man does; but Man is a Thing more precious than the other things among all things, because Man is more fully complete in Soul.
Hồn của Người như là như là Ngọc của Lúa vậy. Lúa kia còn phải có Ngọc mới được Sống thay, huống chi Người nầy lại không có nó sao? Vậy nên Con Người phải dùng Ngọc của Lúa đặng nuôi Sự Sống cho Ngọc của Người. Mà Ngọc của Người là chi? Ấy là phần Hồn đó. Sao chẳng nhớ rằng:
Man’s Soul is like the Jewel of the Rice. Even the Rice must have its Jewel in order to Live; how much less could Man be without it? So the True Person must use the Jewel of the Rice to nourish the Life of the Jewel of the Person. And what is the Jewel of the Person? It is the Soul. Why do you not remember:
« Hồn con là Ngọc của Thầy ».
“My child’s Soul is the Master’s Jewel.”
Gạo là gạo chớ nào phải là Ngọc. Gạo nuôi được Sự Sống cho Cái Người, chớ nào nuôi được Sự Sống cho Con Người bao giờ. Gạo tuy rằng nuôi Sự Sống cho Cái Người, mà có khi Cái Người còn phải bịnh phải chết vì gạo nữa! Gạo đã chẳng phải là vật nuôi cho trọn sống Cái Người, thì nào nó có làm chi cho sống Con Người được đâu? Vì vậy nên Ta đã nói rằng: « Con Người chẳng hề ăn cơm gạo » là vậy đó.
Husked rice is husked rice, not the Jewel. Husked rice can nourish the Life of the Body-Person, but never the Life of the True Person. Though husked rice nourishes the Body-Person’s Life, at times the Body-Person even falls sick and dies because of rice! Since husked rice is not a thing that fully nourishes even the Body-Person’s life, how could it do anything for the life of the True Person? That is why I have said: “The True Person never eats cooked rice.”
Vậy thì Con Người ăn những chi mà Sống?
Then what does the True Person eat in order to Live?
Ta đã nói Giống Lúa biết tuân theo Đạo, nên chịu mở Hư Tâm ra hứng lấy Tiên Thiên Vô Hình vào mình đặng làm Ngọc cho nó, vậy thì đủ rõ biết rằng Tiên Thiên Vô Hình ấy là Chơn Lý của Đạo, một khi Lý ấy đã đựng vào Tâm của Lúa rồi, thì nó thành ra Hậu Thiên Hữu Hình; nó đã thành hình rồi, thì Đạo ấy Lý ấy kêu là Ngọc, vậy thì Con Người phải dùng Ngọc ấy mà nuôi sống, vì Ngọc ấy mới chánh là Đạo Lý của Vũ Trụ đựng vào trong thân của Lúa, chớ Gạo kia nuôi cho khắp cả mọi vật đều được, nào phải để riêng nuôi cho Cái Người của Con Người mà thôi đâu! Ngọc kia mới nuôi cho Con Người được. »
I have said that the Rice plant knows how to obey the Way, and so consents to open its Empty Heart (Hư Tâm) to receive the Invisible Prior Heaven into itself to make its Jewel. From this one knows well that the Invisible Prior Heaven is the True Principle of the Way; once that Principle has been held in the Heart of the Rice, it becomes the Visible Later Heaven; once it has taken form, that Way, that Principle, is called the Jewel. So the True Person must use that Jewel to nourish his life, for only that Jewel is truly the Principle of the Way of the Universe held within the body of the Rice. As for husked rice, it can nourish every kind of creature — it is not reserved to nourish only the True Person’s Body-Person! Only that Jewel can nourish the True Person.”
Người Học Đạo phải thể lấy lời nầy mà làm cho mình đặng Sống thêm lên.
The student of the Way must take these words to heart and act on them, so as to Live more fully.
Đứng sái chỗ lạc đường, lộn mình mới lộn Điển trong mình mình nên sự hiểu biết tư riêng nầy không thật là « Biết » vì không bởi nơi lòng chơn thật mà ra, nên lắm điều quỉ quyệt bởi sự sống chia rẻ của vật.
Standing in the wrong place, one loses the road; confusing oneself, one confuses the Energy within oneself. So this private understanding and knowing is not truly “Knowing,” for it does not come from a true and sincere heart; hence so much cunning, from the divided life of things.
Sống làm một với Trời Trong mà thành mà nên Con Người Trời muốn có, « Người Giống » của Trời ở thế hạ, thì sự Thông, Hiểu, Biết về Đạo, nào phải là về Người phần xác thân nầy biết, nhưng Người đây phải là Người Đạo Lý mới đặng, nên sự Thông, Hiểu, Biết về Đạo là của phần Linh Hồn là Chơn Lý của Đạo, nào cần học hỏi đâu xa :
Living as one with the Inner Heaven, one is accomplished and becomes the True Person Heaven wishes to have, the “Seed-Person” of Heaven in the lower world. Then the Comprehension, Understanding, and Knowing of the Way — is it this bodily person that knows? No — Man here must be a Person of the Way’s Principle; so the Comprehension, Understanding, and Knowing of the Way belongs to the Soul, which is the True Principle of the Way. What need to study and inquire far away?
Tự Tâm tự Tánh mà!
It is from one’s own Heart, one’s own Nature! ³
Nên « Vô Vi » là sự Thông, Hiểu, Biết thuộc về Tiên Thiên vô hình là Chơn Lý của Đạo, có sự Thông, Hiểu, Biết của Hậu Thiên vô hình làm nền tảng – Thân Đạo Lý 4 – mà đặng sự Thông, Hiểu, Biết của Tiên Thiên hiệp một mới trọn đủ sự Thông, Hiểu, Biết của Con Người có xác thân tại thế.
So “Vô Vi” (the Formless) is the Comprehension, Understanding, and Knowing belonging to the invisible Prior Heaven, which is the True Principle of the Way; with the Comprehension, Understanding, and Knowing of the invisible Later Heaven as foundation — the Body of the Way’s Principle ⁴ — united as one with the Comprehension, Understanding, and Knowing of the Prior Heaven, the Comprehension, Understanding, and Knowing of the True Person who has a body in the world becomes complete.
Đứng trúng chỗ nhầm hướng theo một con đường ngay của lòng thì Biết :
Standing in the right place, facing the right direction along a straight road of the heart, one Knows:
Muôn sự chi chi cũng bởi Trời, mà Trời đây tức là Tất Hơi Sanh Hóa. Hơi nầy là Hơi Điển trong Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh của Trời mà thôi. Có câu :
Ten thousand things, all of them, come from Heaven; and Heaven here is the Breath of Generation and Transformation (Tất Hơi Sanh Hóa). This Breath is nothing but the Breath of Energy within the Source of Heaven’s Primordial Energy that transforms and gives birth. There is the saying:
Nếu con sai lạc Tất Hơi,
Luân hồi quả báo chạy Trời đặng sao ?
“If you, My child, stray from the Breath,
Transmigration and karmic retribution — how could you flee from Heaven?”
Nên Người phẩm giá thiêng liêng phải dồi trau Tâm Tánh, mà Tâm Tánh vốn là Hư Không, nên cần phải ung đúc tinh thần cho càng ngày càng phát triển, chánh đại quang minh, mới có thể giử gìn Điển Tuyến trong sạch trong trống trong sáng, được Thường, được Thiệt, được Tinh không chút dợn xao hay bi gián đoạn hoặc bị cắt đứt mà phải lụy mình hại đời. Ung đúc tinh thần nhờ có phép Định Tâm, Định Thần, Định Huệ pháp trong Tánh mình.
So the Person of sacred dignity must polish the Heart-Nature; and the Heart-Nature is by origin the Void (Hư Không); so one must forge the spirit to develop day by day, upright, great, luminous, and bright; only then can one keep the Line of Energy (Điển Tuyến) pure, clear, and bright — Constant, Real, and Refined, without the slightest ripple, without being interrupted or cut off, which would bring trouble on oneself and harm on the world. Forging the spirit comes through the methods of Stilling the Heart, Stilling the Spirit, and Stilling into Wisdom within one’s own Nature.
Về « Luật Thiên Điển », vật sống nào cũng đều có chứa sẳn nó hết. Nhưng vật Sống có sự Biết là « Người », — Người cũng là một vật, Đạo cũng là một vật, — Người có « Biết » thì phải có « Thông » mới được là xuôi theo cơ vận chuyển của Đạo như bốn mùa vần xây mới còn hoài, nghĩa là phài sống theo một nhịp với Trời, một chiều với Đạo vì cái mình thiệt của Người là cái Mình Điển nó cũng phải mới lấy nó hoài mới nên : nó mới một Thể Vô Vi. 5
As for the “Law of Heaven’s Energy” (Luật Thiên Điển), every living thing already contains it. But the living thing that has Knowing is “Man” — Man too is a thing, the Way too is a thing. Since Man has “Knowing,” he must also have “Comprehension,” so as to go along with the turning mechanism of the Way, like the four seasons turning, in order to endure forever — that is, he must live in one rhythm with Heaven, in one direction with the Way; for the real self of Man is the Energy-Self, and it too must keep renewing itself to be accomplished: only so is it of one Formless Body. ⁵
Kinh có câu :
The scripture says:
Con ôi ! Đạo chuyển lại xây,
Chuyển xây theo Đạo có ngày nên duyên.
“O My child! The Way turns and revolves;
Turning and revolving with the Way, one day you will fulfill your destiny.”
Thánh Kinh mỗi mỗi có chỉ rõ đặng cho Người có thể sửa chửa các Mối Thần Hạ Thiên hữu hình cho nó qui huớng trúng đường trở lại Cội Nguồn Chơn Lý của nó.
Each and every Holy Scripture shows clearly how Man can repair the visible Lower-Heaven Threads of Spirit, so that they turn aright and return to their Root Source of True Principle.
Người Chơn Lý phải học Đạo, Định Tâm là mới được như vậy đó.
The Person of True Principle must study the Way and Still the Heart; only then can it be so.
Đạo là sự Sống sáng tinh thần, học Đạo phải do khoa Cách Trí tinh thần. Biết đem sự Sống của Đạo làm thêm sự Sống cho mình mới rằng là Biết Đạo.
The Way is the Life and light of the spirit; studying the Way must proceed by the method of Spiritual Investigation and Knowing. Only knowing how to take the Life of the Way to add Life to oneself can be called Knowing the Way.
Kinh có câu:
The scripture says:
Tua ung đúc tinh thần phát triển,
Khá giử gìn Điển Tuyến quang minh;
Mấy từng đồ sộ cao xanh.
Đương liền như lưới với Mình mình đây.
“You must forge the spirit to develop,
You must guard the Line of Energy, luminous and bright;
The towering layers of the blue heavens
Are linked like a net with your own self here.”
Nay Người đặng tròn tỉnh ngộ thì mới thiệt biết Sự Sống hữu hình vô hình trong Tạo Hóa đều do Nguồn Điển Âm và Dương của Trời vì Trời là Gốc của hai luồn Điển Âm và Dương đó tức là Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh mà sống mà sanh theo Đại Đạo.
Now that Man is fully awakened, he truly knows that visible and invisible Life within Creation all come from Heaven’s Source of Yin and Yang Energy; for Heaven is the Root of those two currents of Yin and Yang Energy — that is, the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth — by which all lives and is born according to the Great Way.
Nhờ Chơn Lý mới có thể Tầm Nguyên đặng cái Nguyên Lý của Sự Sống mà sống theo cho ra Người của Trời muốn có “Người Giống” của Trời ở thế hạ
Only through True Principle can one Seek the Source (Tầm Nguyên) of the Original Principle of Life and live by it, to become the Person Heaven wishes to have, the “Seed-Person” of Heaven in the lower world.
Kinh có câu:
The scripture says:
Vật Trong thấu Lý mới minh,
Vật Trong thấu đặng Lý Sinh mới tròn.
“Only by penetrating the Principle is the Inner Thing made bright;
Only by penetrating the Principle of Birth is the Inner Thing made whole.”
Vật Trong đây là cái Khối Đức Tin Nguyên Vẹn nhờ đó mới thiệt biết cái mục đích của cái đời sống của Người là phải đến đặng gặp đặng Người Nguyên Nhân vô thĩ, tức là Thầy cho biết “Người” mà về với “Người”.
The Inner Thing (Vật Trong) here is the Mass of Whole Faith; through it one truly knows the goal of Man’s life: to arrive at and meet the beginningless Original Cause — that is, the Master — to know “Him” and return to “Him.”
Thánh Kinh có đoạn:
A passage of the Holy Scripture:
Nguơn Nguơn Hóa Hóa Sanh Sanh,
Bổn Lai sẵn có Nguơn Tinh Khí Thần,
Gọi là Tam Bữu chi thân,
Người tua trân trọng muôn phần chớ lơi.
“Origin upon Origin, Transformation upon Transformation, Birth upon Birth;
From the beginning there are the Primordial Essence, Energy, and Spirit (Ngươn Tinh, Khí, Thần),
Called the Three Treasures (Tam Bửu) of the body;
Man should treasure them ten thousandfold and never slacken.”
Vậy, gạn hỏi lại : Đức Tin là vật gì trong sự sống của Người?
So, inquiring again: what is Faith in Man’s life?
Ấy là khối Nguơn Tinh Khí Thần, Bổn Lai của nó sẵn có nơi mình lúc đầu tiên trước nhứt trong cõi vô hình, nếu không có nó nơi mình thì Người nhờ chi mà biết trở lại Căn Cội thiêng liêng của Người là Quê Xưa Cảnh Củ 6 nên Bổn Lai nầy cũng là cái Chí Hướng của Cha Trời đó vậy.
It is the Mass of Primordial Essence, Energy, and Spirit, whose Origin was already present within oneself at the very first beginning in the invisible realm. Without it within oneself, by what would Man know how to return to his sacred Root, his Ancient Homeland and Former Realm ⁶? So this Origin is also the Will of the Heavenly Father.
Đức Sư Phụ có nói :
The Master-Father said:
« Cái Chí Hướng của Cha Trời của các con là muốn sao cho các con phải theo một đường ngay cho đúng Đạo Lý mà trở về hiệp nhứt với Người mà Hóa Sanh vạn vật làm thêm một cái thế giái chơn nhơn vô hình nữa nửa đó vậy ».
“The Will of your Heavenly Father is that you follow a straight road, true to the Principle of the Way, to return and unite as one with Him, to transform and give birth to all things, adding yet another invisible world of True Persons.”
Cái thân xác nầy, rõ vậy, thì nó là cái thân chót của các kiếp tiền thân của Con Người xuống thế thì trong nó có nhiều thể chất khí chất vô hình lúc trải qua Tứ Đại không gian mượn chất vật vô hình làm thể chất cho nó.
This physical body, seen clearly, is the last body of the True Person’s former lives descending into the world; so within it are many invisible substances and energies, gathered as it passed through the Four Great spaces, borrowing invisible matter for its substance.
Vì vậy, khi Người hữu duyên với Đạo có đặng cái thân xác nầy là cái thân chót của Con Người xuống thế, là có đặng cái vật tốt lành của Đạo mới có thể trải bước trên con đường tấn hóa thiên nhiên, nên trong khi nó còn với mình, — Một phân bóng ác vàng cầm mấy mươi, — thì tự nhiên mình phải lập lại đặng cho mình cái Thể Trường Sanh của Đạo, thì Người mình là cái Thể Trường Sanh đó, một cái Thể rất điềm tỉnh yên lặng mạnh mẻ trong sạch trong trắng trong sáng vững trải nhờ có Ngôi Thần ẩn trong nó.
Therefore, when a person with an affinity for the Way obtains this physical body — the last body of the True Person descending into the world — he has obtained a good and wholesome thing of the Way, and can step out on the road of natural progress. So while it is still with him — “a sliver of the golden sun’s shadow, worth how many tens of gold!” — he must naturally re-establish for himself the Way’s Body of Eternal Life; then he himself is that Body of Eternal Life, a Body supremely tranquil, quiet, strong, pure, spotless, bright, and steady, thanks to the Throne of Spirit hidden within it.
Người tỉnh ngộ là Người thể nào ?
What kind of person is the awakened person?
Người tỉnh ngộ là Người đả gặp lại Mình thiệt thiệt Mình của mình bởi Trời mà có nhờ Đạo mà nên thì Người đây đã có trọn nơi mình phần thiêng liêng vô hình mà ra Người trọn đủ Chơn Nguơn.
The awakened person is one who has met again his own truly true Self, which came from Heaven and is accomplished through the Way; so this person has fully within himself the sacred, invisible part, and becomes a person fully complete in True Origin.
Cái Thông, Hiểu, Biết phân tõ ra đây về Đạo là sự Sống của Người đang sống sanh sanh sáng tức là Sống Thiệt, nó là cái Tri Giác vận động cho phần Thiên Lý nơi Lương Tâm. 7
The Comprehension, Understanding, and Knowing of the Way set forth here is the Life of the person living — giving birth, giving birth, bright — that is, Living Truly; it is the Awareness (Tri Giác) that moves the part of Heaven’s Principle within the Conscience. ⁷
Thánh Giáo của Đức Sư Phụ trong Dàn Lể Rước Xuân có nói :
The Holy Teaching of the Master-Father at the Assembly of the Spring-Welcoming Rite said:
« Ba cái Thông, Hiểu, Biết nầy nó ở nơi Tâm của các con. Chính nó là một thứ Hơi, mà là Hơi Điển vậy. Hơi Điển nầy thông truyền cùng khấp Ngũ Giác Thân nó làm cho bộ phận ấy cũng đặng thông truyền. Như vậy cái Tâm của các con đó là chỗ chứa đựng các Mối Điển ấy.
“These three — Comprehension, Understanding, and Knowing — are in your Heart. They are precisely a kind of Breath, the Breath of Energy. This Breath of Energy communicates throughout the Five Sense-Bodies and makes those organs also communicate. Thus your Heart is the place that holds those Threads of Energy.
Cái thứ Hơi thông truyền sáng suốt ấy nó mới gọi đặng là Cái Bàn Điển hay Chơn Tâm »
That kind of communicating, bright Breath is what may be called the Energy-Board (Bàn Điển), or the True Heart.”
Bởi Người thế gian không thấu nổi cái Lý nầy, nên một khi có cái xác thân vật chất đây thì tưởng nó là mình, hữu hình hữu ngã, nên sống theo nó mà ra sống với sự sống chia rẻ của vật làm cho thân mình phải mất Điển lực tự nhiên của nó đi, nên mất luôn phẩm giá thiêng liêng của Người mới gọi mình là Người thế gian cha sanh mẹ đẻ thuộc về xứ nầy nước nọ, lại khác da khác giống nên lạc Tổ xiêu Tông nào có hay có biết.
Because worldly people cannot penetrate this Principle, once they have this material body they think it is themselves — having form, having self — and so live according to it, living the divided life of things, making their bodies lose their natural Energy-power, and so losing too the sacred dignity of Man. Thus they call themselves worldly people, born of father and mother, belonging to this land or that country, of different skin and different race; and so they stray from their Ancestor and wander from their Lineage without noticing or knowing it
Thánh Kinh có câu :
The Holy Scripture says:
Đạo Lý rành Chơn Lý mới mong,
Lý Chơn Tâm Tánh dồi xong,
Thiệt Hành một Lý vượt vòng phàm phu.
“Only when the Principle of the Way is clear can one hope for True Principle;
When the True Principle of Heart and Nature is polished complete,
Practicing truly the One Principle, one passes beyond the circle of common folk.”
Người Đạo Lý nầy phải biết mình không còn là mình riêng nữa vì mình đã Một với Mình thiệt thiệt Mình là cái Chơn Thân, lại còn biết Chơn Thân nầy chí đến đến những vật thuộc về tinh thần của nó là của sự sống, đều sống theo Lý Tự Nhiên của nó , là sống theo cái Mối Đầu của nó Nguơn Thần hay Linh Căn của nó, mới chính thật là cái Công Dụng vô hình cho, nên cái xác thân này có phần Ngoại Dụng và phàn Nội Dụng thì nó mới gọi đặng là cái Thể của Đạo, vì có Hồn của Đạo ẩn trong.
This Person of the Way’s Principle must know that he is no longer a private self, for he is already One with his truly true Self, the True Body; and he knows too that this True Body, down to the things of its spirit — which belong to life — all live according to their own Natural Principle, living according to their First Thread, their Primordial Spirit or Numinous Root. Only that is truly the invisible Function (Công Dụng); so this physical body has an Outer Function and an Inner Function, and only so can it be called a Body of the Way, for the Soul of the Way is hidden within.
Người mảng quên phần Công Dụng vô hình 8 của nó mới có làm sai lạc cái Lý chơn của nó thì Người mới ra Người tư riêng, ý riêng, tình riêng, trí riêng (lý trí đó) nên mất cái Bổn Nguyên Chơn Thể của Trời ban mà ra mê mụi tối tâm về Con Đường Phải, về việc Phải phải làm.
Because people forget its invisible Function ⁸, they make its true Principle go astray; and then the person becomes a private person, with private ideas, private feelings, private cleverness (that is Reason), and so loses the Original Source and True Body bestowed by Heaven and becomes deluded and benighted about the Right Road, about the Right things he must do.
Nay Người đặng tròn tỉnh ngộ, thiệt chánh chơn giác, là đã tỉnh đặng các Mối Thần Hạ Thiên nay nó qui hướng trúng đường, sống theo một thể liên lạc chặt chẻ, khắn khích, khích khao với các Mối Điển Tiên Thiên cao diệu trắng trong, trong trắng trong sáng thì đó cũng là Mình Điển của Người, cái Mình Điển có các mối giao thông cũng là Điển thì Người ra Người Đạo Nhơn, là Người sống không rời Đạo, mà Đạo là Sự Sống, nên Sống cùng sự Sống là Thể đó. 9
Now that the person is fully awakened, truly upright and truly aware, he has awakened the Lower-Heaven Threads of Spirit, which now turn aright and live in one body, closely linked, bound tight, in eager harmony with the lofty, wondrous, white and pure Prior-Heaven Threads of Energy, spotless and bright. That too is the Energy-Self of the Person — the Energy-Self whose threads of communication are also Energy; and so the person becomes a Person of the Way (Người Đạo Nhơn), a person who lives without leaving the Way; and the Way is Life, so Living together with Life is that Body. ⁹
Thầy có câu : « Đạo là gạo muối để dành độ thân » là vậy đó.
The Master has the saying: “The Way is rice and salt laid by to sustain the body” — that is what it means.
Người Đạo Nhơn là Người nay có lại với mình cái Thể Vô Vi của Đạo là cái Mối Một nơi Tâm nên mới hành tròn sứ mạng của Trời phú giao.
The Person of the Way is one who now has again within himself the Formless Body of the Way, the One Thread in the Heart; and so he fulfills the mission Heaven entrusted.
Có cái Thể Vô Vi trong mình là có trọn cái Đức Tin nơi Trời nên Trời Người chung một mà ra Vô Vi Hiêp Nhứt về Ngôi Thánh Tòa là chốn Ngọc Kinh tức là nơi Trung Tâm Điểm vậy.
To have the Formless Body within oneself is to have whole Faith in Heaven; so Heaven and Man become one and turn into the Formless United as One, returning to the Holy Throne — the place of the Jade Palace, which is the Central Point.
Thầy có nói :
The Master has said:
« Thể Người đây vốn Thể của Trời »
“This Body of Man is by origin the Body of Heaven.”
Nay thấu thấu đặng cái Lý của nó là vậy đó.
Now one penetrates its Principle — that is what it is.
Làm làm sao cho có đặng chắc chắng cái Thể như Thể của Trời ?
How can one be sure of having a Body like the Body of Heaven?
Cái Thể của Trời là cái Thể Hư Không của Đạo, nên Tâm Người phải cho Hư Không mới được. « Hư » là Hư Vô Chi Khí, cái Khi Hư Vô của Trời : Không mà Có, Có mà Không, mới là căn bản sự sống cho vạn vật được. Nên « Hư Không » chẳng phải là Không Không vì nó có cái thiệt tướng làm căn bản cho nó rồi, ấy là cái Linh Thông, Linh Diệu sáng chói rực rở của Đấng Cha Trời ban phú cho Loài Người thuở ban sơ.
The Body of Heaven is the Void Body of the Way; so the Human Heart must be Void and Empty. “Hư” is the Energy of Void and Non-Being (Hư Vô Chi Khí), Heaven’s Energy of the Void: Empty yet Being, Being yet Empty — only that can be the foundation of life for all things. So “Void-Emptiness” (Hư Không) is not empty emptiness, for it already has its true reality as its foundation: the numinous comprehension, the numinous wonder, radiant and resplendent, which the Heavenly Father bestowed on humankind in the beginning.
Chơn Tâm là « Đó ». Chơn Tâm cò chứa đựng cái Chơn Tánh là vậy đó.
The True Heart is “That.” That is what is meant by the True Heart containing the True Nature.
Chơn Tâm thiệt có lại với Người là Người đủ có cái Đức Tin Nguyên Vẹn nơi Trời mà nay là cái Thể Trường Sanh của Đạo nơi Người, cái Thể Vô Vi sanh mải, sống mải, đời đời bất diệt, đời đời bất tiêu.
When the True Heart is truly regained by the person, the person fully has Whole Faith in Heaven, which now is the Way’s Body of Eternal Life within the person — the Formless Body, ever giving birth, ever living, forever imperishable, forever undiminished.
Do đâu mà biết, nhờ đâu mà chắc Chơn Tâm có lại với mình ?
From what does one know, by what is one sure, that the True Heart has been regained?
Là khi Người biết hiệp với mình trước đã mới hiệp đặng với Võ Trụ vạn vật thì Chơn Tâm là Đó.
It is when a person knows first to unite with himself; only then can he unite with the Universe and all things. Then the True Heart is That.
Tâm là Tâm, chỉ có một. Nó là cái Hư Vô Nguơn Khí khắp tràng Võ Trụ vạn vật.
The Heart is the Heart; there is only one. It is the Void Primordial Energy pervading the whole Universe and all things
Thần là cái Nguơn Khí hoạt bát lưu chuyển vô ngần thông cùng Trời Đất và vạn vật.
Spirit (Thần) is the lively Primordial Energy, flowing and turning without limit, communicating throughout Heaven, Earth, and all things.
Hiệp mình với mình là xác hồn không chia rẻ vì phần Hồn là phần thiêng liêng vô hình sáng suốt của mình. Võ Trụ vạn vật đều có Hồn Xác như Người, nhưng Người mới có trọn đủ phần Hồn hơn.
To unite oneself with oneself is for body and soul not to be divided; for the Soul is one’s sacred, invisible, bright part. All things in the Universe have Soul and Body as Man does, but Man is more fully complete in Soul
Hồn của Người là chi ?
What is Man’s Soul?
« Hồn con là Ngọc của Thầy »
“My child’s Soul is the Master’s Jewel.”
Hồn là cái Hơi. Hơi nầy là Hơi Điển của Trời, là Điển Vô Vi. Điển Vô Vi sanh Nguồn Nguơn Khí, Nguồn Nguơn Khí có cái cái sức mạnh nầy mới vận chuyển thành Đạo vì Đạo là Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh. Hồn nầy là Hồn của Đạo.
The Soul is Breath. This Breath is Heaven’s Breath of Energy, the Formless Energy. The Formless Energy gives birth to the Source of Primordial Energy; and the Source of Primordial Energy, having this strength, turns and becomes the Way, for the Way is the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth. This Soul is the Soul of the Way.
Chơn Tâm, Tâm thiệt của Trời, Gốc Nguồn Hư Vô Nguơn Khí, có trọn đủ sanh lực và thần lực nên tự thể nó biết vận chuyển theo đúng một mực rất điềm tỉnh của Ngôi Thần ẩn trong nó, nhờ sức thần mà nó hoạt bát vô ngần ; Tâm thiệt của Trời luôn luôn lưu chuyển theo một sức điềm tỉnh nên Tâm mới sống mới sanh. Tâm dường ấy mới còn hoài là Tâm của Trời của Đạo. Tâm sống của Trời đã sống đã Định tự nhiên lấy nó vì đã trọn đủ sanh lực thần lực của Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh nên nó Định mà vẫn Động không biết ngần nào mà nói vì sự Động của nó rất vô hình.
The True Heart, Heaven’s real Heart, the Root Source of the Void Primordial Energy, has full life-force and spirit-force; so of itself it knows how to move according to the supremely tranquil measure of the Throne of Spirit hidden within it; thanks to the power of Spirit it is lively without limit. Heaven’s real Heart always flows with a tranquil power, and so the Heart lives and gives birth. Only such a Heart endures forever — the Heart of Heaven, of the Way. Heaven’s living Heart has lived and become Still naturally of itself, for it is fully complete in the life-force and spirit-force of the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth; so it is Still, yet still Moves beyond any measure one could tell, for its Movement is utterly invisible.
Cái Tâm của Người thiệt thiệt Người tức là Người Giống của Trời mà gọi đặng là Chơn Tâm đó, nó là vạn vật võ trụ chớ chi.
The Heart of the truly true Person — that is, the Seed-Person of Heaven — which can be called the True Heart: what is it but all things and the Universe?
Thánh Giáo có câu :
The Holy Teaching says:
Tiêu Võ Trụ vào trong Ngôi Cả,
Thì có nào là gá thời gian.
“When the Universe is dissolved into the Great Throne,
What is there to be pinned on time?”
Vậy, cái Chơn Tâm không phải là cái Tâm Không thì làm sao thâu võ trụ vạn vật vào đặng, võ trụ vạn vật không phải là cái Chơn Tâm hay sao ?
So if the True Heart were not the Empty Heart, how could it take in the Universe and all things? Are the Universe and all things not the True Heart?
Người thâu đặng võ trụ vạn vật vào lòng, là thâu cái tinh thần của võ trụ.
When a person can take the Universe and all things into his heart, he takes in the spirit of the Universe.
Người Giống đây sống là nhờ rút cái tinh thần của võ trụ vạn vật. Tinh thần của võ trụ vạn vật không phải là cái Tâm Không hay Chơn Tâm của Người Giống Người Thiệt hay sao ?
The Seed-Person here lives by drawing in the spirit of the Universe and all things. Is the spirit of the Universe and all things not the Empty Heart, or True Heart, of the Seed-Person, the Real Person?
Con Người chẳng hề ăn cơm gạo là vậy đó. Nên nay mà thấy biết mình sống đặng đến một cái không gian nhẹ nhàn bằng một Thể Vô Vi thì đừng còn lầm lộn Con Người với Cái Người nữa mà phải lộn Điển trong mình.
That is why the True Person never eats cooked rice. So now, seeing and knowing that one can live in a light space with a Formless Body, do not again confuse the True Person with the Body-Person, lest you confuse the Energy within yourself.
Rõ thông Đại Đạo như thế, hỏi Người có mó tay vào làm sự chuyển thiên động địa đó đặng chăng ?
Comprehending the Great Way thus, I ask: can Man lay his hand to that work of turning Heaven and moving Earth?
Thật, chỉ có tay Thợ Trời làm đặng như thế mà thôi, mới cứu sống Người thế gian đã dư muôn kiếp đường trơn bước hoài, sống theo con dường lý trí mới có lạc Tổ xiêu Tông mà không hay không biết, cùng theo Tã Đạo Bàn Môn là Khoa Học đó.
Truly, only the hand of Heaven’s Craftsman can do so — and only so can it save the life of worldly people who for more than ten thousand lifetimes have kept slipping on the slippery road, living by the road of Reason, and so have strayed from their Ancestor and wandered from their Lineage without noticing or knowing it, and followed the heterodox, side-door Way — which is Science.
Vậy, Tay thợ Trời đây là ai trong Người ?
So who, within Man, is this hand of Heaven’s Craftsman?
Là Điển lực Vô Vi trong Chơn Tâm, cái Khối Đức Tin Nguyên Vẹn nó công quả cho Trời thiêng kiêng Vô Kiệt, nên Tay thợ Trời đây cũng là Thiên Tánh đó, cái Thông, Hiểu, Biết tự nhiên của Con Người sẵn có lúc thọ Nhứt Điểm Linh Quang nay là Lương Năng Tánh Trời trong Tâm Con Người vậy.
It is the Formless Energy-power in the True Heart, the Mass of Whole Faith that works meritoriously for the Sacred, Boundless Heaven; so the hand of Heaven’s Craftsman here is also the Heavenly Nature — the natural Comprehension, Understanding, and Knowing the True Person already had when receiving the One Point of Numinous Light — now the Innate Capacity of Heaven’s Nature within the Heart of the True Person.
Thánh Kinh :
Holy Scripture:
Đức Tin Công quả vẹn rồi,
Tự nhiên con được phản hồi Ngọc Kinh,
Ấy là con được Trường Sanh…
“When Faith and meritorious work are complete,
Naturally you, My child, return to the Jade Palace;
That is your attaining Eternal Life…”
Kìa, cái Đức Tin Nguyên Vẹn nó công quả mảng viên với Trời thiêng liêng Vô Kiệt nên Người mới có thể theo cái Đức Tánh ấy, cai Chơn Như Tánh mà công quả với Thầy theo một chí hướng của Cha Trời Đừng sai.
Behold: Whole Faith works its merit fully and roundly with the Sacred, Boundless Heaven; so Man can follow that Virtuous Nature, that Nature of Suchness, and do meritorious work with the Master according to the one will of the Heavenly Father, without error.
Phước thay !
Blessed!
Tâm Trung báu lạ vô cùng !
“Within the Heart lies a treasure wondrous beyond measure!”
« Tu hành là học làm Trời ».
“To cultivate is to learn to be Heaven.”
Học làm Trời đặng là nhờ tay thợ Trời diều dắc mà nay mới đặng là Người Giống đây.
Learning to be Heaven is possible thanks to the guidance of Heaven’s Craftsman’s hand; and so now one has become the Seed-Person here.
Tâm Người đặng Hư Không là Người đã sống đang sống tại Gốc sanh sống của Trời, sống làm một với Nguồn Thanh Điển trong Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh vì cái mình của mình vốn là Mình Điển. cái Mình Điển có các Mối Giao Thông cũng là Điển.
When a person’s Heart attains the Void, the person has lived and is living at Heaven’s Root of birth and life, living as one with the Source of Pure Energy within the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth; for one’s self is by origin the Energy-Self, the Energy-Self whose Threads of Communication are also Energy.
Mình đặng Một với Nguồn Nguơn Khí là Đạo Thông đó, tức là thở và sống bằng tinh thần vì tinh thần là Chủ sự thở và sự sống khắp vạn vật cả vạn vật nơi không gian, làm chủ cả Võ Trụ.
For oneself to be One with the Source of Primordial Energy — that is the Way Comprehended (Đạo Thông): that is, breathing and living by the spirit; for the spirit is the Master of breath and life throughout all things, all things in space, Master of the whole Universe.
« Đạo Thông mới trở về Trời » là trở về Cội Nguồn Chơn Lý nên Người thiệt thiệt Người tức là Người Trời 10 là cái Hiện Tướng của Sự Sống thiên nhiên, cái Công Dụng của Đạo sẵn Lò Hóa Công.
“Only when the Way is comprehended does one return to Heaven” — that is, return to the Root Source of True Principle. So the truly true Person — that is, the Heavenly Person ¹⁰ — is the Manifest Form of natural Life, the Function of the Way, the ready Furnace of the Creator.
Tổng Kết
Summary
Người bởi Trời mà Có,
Nhờ Đạo mà Sống mà Thành,
Sống sáng như Trời,
Sống sanh sanh sống như Đạo
Đời đời bất diệt, đời đời bất tiêu.
Trường Sanh là “Đó”.
Hòa Bình thế gian từ đây.
Man came to Be from Heaven,
Through the Way he Lives and is Accomplished,
Living bright as Heaven,
Living, giving birth, giving birth, living, as the Way,
Forever imperishable, forever undiminished.
Eternal Life is “That.”
Peace in the world from this day on.
Lạy Thầy Chúa Tể Kiền Khôn,
Mở lòng bác ái thương con với cùng. 11
“I bow to the Master, Sovereign of Heaven and Earth,
Open Your heart of universal love and have pity on Your child.” ¹¹
Tây Sư Tinh Quân
Viết xong ngày 24 tháng 3 Ất Mùi (1955) làm
Lể Kỹ Niệm Thầy day Cán Bút về Kiên Giang năm 1930
Finished writing on the 24th day of the 3rd month of Ất Mùi (1955), for
the Commemoration of the Master’s teaching through the Pen-Planchette (Cán Bút) at Kiên Giang in 1930
Lời Nhắc Nhở Người Trong Đạo
A Reminder to Those within the Way
Có câu: “Con phải biết sự Tu chẳng dể », nay trong chư vị đã biết đặng « Người » là gì, « Người » ra sao rồi, vậy từ đây đứng chỗ Mình thiệt thiệt Mình mà học hỏi tập tành Chơn Nguơn tức là Tu Tâm Dưởng Tánh, nên cần phải Tu Tỉnh lấy mình cho ra Tri Hành Hiệp Nhứt mới Sống.
There is the saying: “My child, you must know that Cultivation is not easy.” Now that you know what “Man” is and how “Man” is, from now on stand in your truly true Self to study, inquire, and practice True Origin — that is, Cultivate the Heart and Nourish the Nature — and so you must Cultivate and Awaken yourselves until Knowing and Acting are United as One (Tri Hành Hiệp Nhứt); only then do you Live.
Đạo học đã thấp thỏi thì sự hành đâu nhầm lý đặng, đâu đồng giá cân!
If the Study of the Way is low, how can the practice be on the Principle, how can it weigh equal on the scale!
Học là nhờ Tay thợ Trời dìu dắc. Học mà Thông thì mình mới gọi đặng là Tay thợ Trời. Hành cho đúng cái Đạo học của mình mới thiệt là Công Quả với Thầy trong thời kỳ Trời Khai Đạo.
Study is through the guidance of Heaven’s Craftsman’s hand. Only when Study is Comprehended can one be called the hand of Heaven’s Craftsman. Only Practicing in accord with one’s Study of the Way is truly Meritorious Work with the Master in the period of Heaven Opening the Way.
Đức Đắc Nhứt Chơn Nhơn có nói :
Đức Đắc Nhứt Chơn Nhơn said:
« Thời kỳ học Đạo ngày nay của Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản, Chơn Lý Tầm Nguyên Đại Đạo dạy về Khoa học Trường Sanh của Đạo. Khoa học nầy phải là ròng rã về tinh thần, về sự sáng suốt thiêng liêng, nên Người học Đạo là vụ thêm cho mình tinh thần đầy đủ đặng « tự cứu lấy mình » mà đem mình đến chỗ tận thiện tận mỹ của nó là Nguồn của Nguồn, Gốc của Gốc là Nguồn Nguơn Khí Hóa Sanh cho cùng với Đạo, Sống cùng với Đạo mà ra Người vô cùng vô tận. »
“The period of studying the Way today, in Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản, the Great Way of Chơn Lý Tầm Nguyên, teaches the Way’s Science of Eternal Life. This science must be purely of the spirit, of sacred illumination; so the student of the Way aims to add to himself full spirit in order to “save himself,” bringing himself to his utmost good and utmost beauty — the Source of Sources, the Root of Roots, the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth — to be with the Way, Live with the Way, and become a boundless, endless Person.”
Đức Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý có nói :
The Director of the Lecture Hall of True Principle said:
« Các trò có nhớ đâu, Đạo trong thời kỳ buổi nầy nhầm thời kỳ Ân Điển, lại trò sanh trò sống cũng bởi Điển mà ra vì cái mình của mình vốn là Mình Điển có các Mối Giao Thông cũng là Điển chớ nào có tai mắt trí tri chi đâu mà các trò phòng nói đáp tai nghe mắt thấy chi chi. »
“Do you students not remember: the Way in this present period falls in the Period of Grace-Energy (Ân Điển); and you are born and live by Energy, for your self is by origin the Energy-Self whose Threads of Communication are also Energy — not by any ears, eyes, or intellect — so why do you talk of what ears hear and eyes see?”
Nên Người Đạo ngày nay phải dựng lại cho thấy chắc chắng cái Mình Điển phòng đem mình đến kịp chầu Đức Ngọc Đế.
So the people of the Way today must rebuild, so that they see it surely, the Energy-Self, in order to bring themselves in time to attend upon the Jade Emperor.
Lời phụ giải do theo Thánh Giáo:
Supplementary explanation following the Holy Teachings:
Có Mình Điển Bổn Thân nầy mới dựng cái Tòa Rước Điển Chung đặng. Tòa Rước Điển vô hình của Thầy ngày nay là thế cho Tam thập lục Thiên, Tam thiên thế giái.
Only with this Original-Body Energy-Self can one build the Common Energy-Receiving Seat (Tòa Rước Điển Chung). The Master’s invisible Energy-Receiving Seat today stands in place of the Thirty-Six Heavens and the Three Thousand Worlds.
Đức Sư Phụ có nói:
The Master-Father said:
“Cái Tòa Rước Điển tiểu phần tử nó phải ở nơi mình thiệt thiệt mình của các con. Nó phải vững chắc mới có thể đem nó dựng cái Chung đặng.
“The small-particle Energy-Receiving Seat must be in your truly true self. It must be firm before it can be taken to build the Common one.
Phải đem cái mình cho đồng Thể với nó, đồng một chất vật với nó. Vật nào có chất nấy, chất nào của vật ấy mới thâu hút với nhau đặng. Các con có biết đâu, các con phải dựng cái Tòa Rước Điển. Đã là cái Tòa Rước Điển thì cái mình các con đem đựng nó cũng phải đồng một thể chất là cái Mình Điển mới phải cho chớ. Cái Mình Điển không có vì các con đã cướp cái Tánh Chất của nó mà sáng tạo cái đồ vật chất.”
You must make yourselves of one Body with it, of one substance with it. Only things of the same substance attract one another. Do you not know you must build the Energy-Receiving Seat? Since it is an Energy-Receiving Seat, the self you bring to build it must be of the same substance — the Energy-Self — as is proper. The Energy-Self is missing, because you have stolen its Nature and Substance to create material objects.”
Nên, trong thời kỳ Ân Điển của Trời, ai thiếu cái Mình Điển thì còn kể chi!
So, in Heaven’s Period of Grace-Energy, whoever lacks the Energy-Self — what account is there to give!
Tây Sư Tinh Quân
Lời nhắc nhở Người thế gian
A Reminder to the People of the World
Ớ đồng bào thế gian!
O compatriots of the world!
Ít lời cùng đồng bào thế gian, hễ gọi mình là Người trí thức, xin hảy ra công kiếm tìm cho thấu đáo mọi chỗ mọi nơi mọi sự mọi vật thuộc về tinh thần ở trong châu thân của mình. Những vật ấy đều có tánh chất thể chất riêng của nó mà cũng đều do nơi Mối Một vì bởi “Một” mà ra, bởi Một mà nên.
A few words to my compatriots of the world: whoever calls himself an intellectual, please strive to search thoroughly every place, every corner, every affair and every thing belonging to the spirit within your own body. Those things each have their own nature and substance, yet all come from the One Thread, for they came forth from “One” and took form from One.
Nếu dòm vào thân mình mà không thấy chi hết, cũng da cũng thịt, cũng xương, cũng máu mủ gân cốt thì là tối mò, mới có ra tư tưởng tưởng tư theo vòng lý trí thì sống ở đời mà tự mình gọi mình là “khôn” thì là khôn với ai? Vật sống thuộc về tinh thần ở trong mình mình mà không hiểuhiểu nó sống thể nào, sống làm sao, mà nó “khiến” đặng mình phải theo ý muốn riêng của nó mà nào người có hay có biết chi chi!
If you look into your body and see nothing at all — only skin and flesh, bone, blood, pus, sinew, and joint — then it is pitch dark, and so arise thoughts and musings in the round of Reason. Living in the world and calling yourself “clever” — clever compared with whom? The living things of the spirit within your own self — you do not understand how they live or in what way, and yet they “drive” you to follow their own private wishes, and people notice and know nothing of it!
Mà thiệt, thấy biết sao đặng vì nó mịch mịch mờ mờ không tối đen là khác.
And truly, how could one see and know it, for it is murky and dim — no, pitch black, rather.
Điển của Trời ở trong mình mình đâu có tối. Mờ ám lu lờ là Điển ma, Điển tà, Điển đã lạc Mối Chơn, Điển của nó làm cho Người ra mê mụi tối tâm về Con Đường Phải Lý Chơn.
Heaven’s Energy within oneself is never dark. The dim, murky, clouded kind is demonic Energy, evil Energy, Energy that has strayed from the True Thread; its Energy makes people deluded and benighted about the Right Road of True Principle.
Sáng là Tâm nó sáng, Thông là Tánh nó thông, Hơi Điển vô hình lưu thông khắp cùng thân thể.
Brightness is the Heart being bright; Comprehension is the Nature comprehending; the invisible Breath of Energy circulates throughout the whole body.
Thánh Kinh có đoạn:
A passage of the Holy Scripture:
Vât chất Học khắp miền Âu Á,
Mẩn mê tìm vật lạ địa cầu,
Nghiên nghèo dồn dập bấy lâu,
Mảng lo giành giựt nhiệm mầu Hóa Công,
Sao không xét lại nơi lòng,
Bấy nhiêu mầu nhiệm Tâm Trung sẵn sàng.
“Material Science, all across Europe and Asia,
In delusion seeks the strange things of the globe,
Researching, toiling relentlessly for so long,
Busy grasping at the mysteries of the Creator —
Why not look back within the heart,
Where all these mysteries lie ready within?”
Đức Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn có nói :
The Director of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being said:
« Các trò có nhớ đâu, Đạo trong thời kỳ buổi nầy nhầm thời kỳ Ân Điển, lại trò sanh trò sống cũng bởi Điển mà ra vì cái mình của mình vốn là Mình Điển có các Mối Giao Thông cũng là Điển chớ nào có tai mắt trí tri chi đâu mà các trò phòng nói đáp tai nghe mắt thấy chi chi. »
“Do you students not remember: the Way in this present period falls in the Period of Grace-Energy; and you are born and live by Energy, for your self is by origin the Energy-Self whose Threads of Communication are also Energy — not by any ears, eyes, or intellect — so why do you talk of what ears hear and eyes see?”
Xin hỏi: Hiện thời trong nhơn loại có mặt tại thế gian, ai rõ cái mình thiệt của mình Vốn là cái Mình Điển, mà có xét cho biết bởi đâu mà gọi đặng nó vốn là Mình Điển? Biết đặng mà phải phân biện cho tường tận cho thấu Lý tinh thần của sự sự vật vật ở trong mình của mình.
I ask: at present, among humankind present in the world, who knows that his real self is by origin the Energy-Self — and has examined to know why it may be called by origin the Energy-Self? Knowing it, one must still distinguish thoroughly, penetrating the spiritual Principle of each and every affair and thing within one’s own self.
Lại còn phải Sống; đừng lầm lộn Con Người với Cái Người là tấm thân sanh.
And one must also Live; do not confuse the True Person with the Body-Person, the body one was born with.
Con Người chẳng hề ăn cơm gạo mà! Cái Người của Con Người phải dùng cơm gạo mà nuôi sống cho, lại có khi Cái Người phải chết vì cơm gạo.
The True Person never eats cooked rice! The True Person’s Body-Person must use cooked rice to nourish its life — and at times the Body-Person even dies because of cooked rice.
Lại, sống ở thế xác hồn chia rẻ, thì do đâu mà biết đặng Căn Cội thiêng liêng của Người, nên Người thế gian chưa đặng mấy ai thiệt biết “Người” là sao, bởi đâu mà có, nhờ chi mà sống.
Moreover, living in the world with body and soul divided, by what can one know Man’s sacred Root? So few worldly people truly know what “Man” is, where he came from, by what he lives.
Còn về Khoa Đạo Đức, ai cũng biết phải dùng Tâm Tánh mà nói song ít biết Tâm Tánh vốn là Hư Không nên mảng tranh nhau Tâm thiện Tâm ác, rốt cuộc Đạo Đức là sao cũng không mấy nơi hiểu cho rõ mới có thể lập Đức cho mình mà Sống an vui với Đạo.
As for the Science of Morality, everyone knows one must use the Heart-Nature in speaking of it, yet few know that the Heart-Nature is by origin the Void; so they keep disputing good heart and evil heart, and in the end almost nowhere is it clearly understood what Morality is, so that one could establish Virtue for oneself and Live in peace and joy with the Way.
Nếu biết đặng Mình thiệt thiệt mình rồi thì cấn phải Tu Tỉnh lấy mình cho khỏi bị Luật Thiên Điều báo ứng.
Once one knows one’s truly true Self, one must Cultivate and Awaken oneself to escape the retribution of the Law of Heaven’s Statutes.
Vì chỗ Người mảng quên phần Thiêng Liêng của mình, hoặc biết có nó, nhưng biết mà chơi đó vậy thôi, rồi cũng cái sống mẩn mê theo phần xác thịt của đời vật chất, thì bao giờ tránh cho đặng sự tranh đua cao thấp, khôn dại thị phi, chống kình nhau mà có ra sự chiến tranh khốc hại bao giờ chấm dứt thì làm sao có đặng sự Hòa Bình chung cho nhơn loại.
Because people forget their Sacred part — or know of it but know it only idly — and go on living engrossed in the flesh of the material world, when will they ever escape the competition of high and low, clever and foolish, right and wrong, the mutual hostility from which come devastating wars? When will that end, and how can there be a common Peace for humankind?
Có Chơn Lý mới đem Người đến chỗ Hòa Bình thế gian.
Only True Principle can bring Man to Peace in the world.
Tây Sư Tinh Quân
27 June 1954
Notes:
1 Một sự Thường: Le Permanent ou le Devenir éternel de la Vie. La Réalité éternellement vivante dans l’homme.
Notes to “Đức Tin Nguyên Vẹn” (in the source): 1. Một sự Thường (a Constancy): The Permanent, or the eternal Becoming of Life; the eternally living Reality in Man.
2 Le temps est mémoire, conscience de soi, donc, vie subhumaine, incomplète, et non la totalité de la Vie qui est Être Pur.
2. Time is memory, consciousness of self — therefore subhuman, incomplete life, and not the totality of Life, which is Pure Being.
3 Tự Tâm tự Tánh : tức là Chơn Nguơn bởi hai tiếng Chơn Lý Nguơn Khí nói tắc là Chơn Nguơn hay Chánh Gốc đầu bài.
3. Tự Tâm tự Tánh (from one’s own Heart, one’s own Nature): that is, True Origin (Chơn Ngươn) — the two terms True Principle (Chơn Lý) and Primordial Energy (Ngươn Khí), abbreviated as Chơn Ngươn, the True Root, the first principle.
4 Người Đạo Lý tức là Thân Đạo Lý thì phải biết trong Người Thần Hồn đã nghe theo, xuôi theo Anh Hồn.
4. The Person of the Way’s Principle, the Body of the Way’s Principle, must know that within the person the Spirit Soul (Thần Hồn) now listens to and goes along with the Bright Soul (Anh Hồn).
Noi Chanh Lý ngăn ngừa nẻo vạy,
Chính Anh Hồn phải quấy phân minh,
Người nào cốt cách đặng thanh,
Thần Hồn ít lúc cải canh Anh Hồn.
“Following Right Principle, guarding against crooked paths,
The Bright Soul itself discerns right from wrong clearly;
In whoever has a refined character,
The Spirit Soul seldom disputes with the Bright Soul.”
Thân mình là Mình Điển : Điển Hạ Thiên thuộc về Thần Hồn, Điển Trung Thiên thuộc về Anh Hồn.
One’s body is the Energy-Self: Lower-Heaven Energy belongs to the Spirit Soul; Central-Heaven Energy belongs to the Bright Soul.
5 Thể Vô Vi : L’homme et ses relations cosmiques dans le monde de l’Infini, qui est l’Univers de la Vie.Son Être croît dans le monde de l’Infini et qui, lui-même, est infini, alors que son corps terrestre dépend de l’univers de la manifestation de la Vie (Tứ Đại Giả).
5. Thể Vô Vi (the Formless Body): Man and his cosmic relations in the world of the Infinite, which is the Universe of Life. His Being grows in the world of the Infinite and is itself infinite, while his earthly body depends on the universe of the manifestation of Life (the Four Provisional Elements).
6 Quê Xưa Cảnh Củ : Cảnh Hư Vô của Vô Vi Cảnh Giái (éternité).
6. Quê Xưa Cảnh Cũ (the Ancient Homeland and Former Realm): the Realm of the Void in the Formless Realm (eternity).
7 L’Intuition est aussi la Vie Purese manifestant comme Connaissance, donc, la plénitude de la vie, en action. C’est aussi l’Intelligence véritable.
7. Intuition is also Pure Life manifesting as Knowledge — therefore the fullness of life, in action. It is also true Intelligence.
8 Ở trong mình là Sự Sống, phát ra ngoài là sự Sáng, mà là Hơi Điển chảy ngan đầu óc, chớ đầu óc là một cái cơ sở nào có biết chi. Sự Sáng Sống nầy là cái Công Dụng vô hình, tức là phần Nội Dung của Người đó.
8. Within oneself it is Life; issuing outward it is Light — the Breath of Energy flowing across the brain; the brain is only an apparatus and knows nothing. This Light and Life is the invisible Function — that is, the Inner Content of Man.
9 L’homme, en son essence est la Vie, et sa vie est ce qu’il vit, donc, la plénitue de la Vie, en action.
9. Man, in his essence, is Life, and his life is what he lives — therefore the fullness of Life, in action.
Essence : Cái tinh hoa của Đạo làm sự sáng sống cho Người.
Essence: the quintessence of the Way that gives light and life to Man.
Chơn Lý Đạo Trời sáng rở như ban ngày, nào khuất lấp ai.
The True Principle of Heaven’s Way is bright as day; it hides nothing from anyone.
10 L’Humain est, fondamentalement, la Vie pure se manifestant comme Connaissance, donc, la plénitude de la Vie, en action.
10. The Human is, fundamentally, pure Life manifesting as Knowledge — therefore the fullness of Life, in action.
Đứng về phương diện Tinh Thần, thì « Người » là cái Lý của Trời, Bóng của Ngọc Kinh (Image de Dieu)
From the standpoint of the Spirit, “Man” is the Principle of Heaven, the Reflection of the Jade Palace (the Image of God).
Đứng về phương diện Sanh Hóa, thì « Người » là cái Lý Sanh của Trời. Người là cái Lý Sanh của Trời mới giúp công hóa hóa sanh sanh đặng bồi đấp công ơn của Trời cho Người có Sự Sống.
From the standpoint of Generation and Transformation, “Man” is Heaven’s Principle of Birth. Only as Heaven’s Principle of Birth can Man help the work of transforming and giving birth, to repay Heaven’s grace for giving Man Life.
11 Nhứt Tâm Qui Hướng: Lòng Người có thường nhớ đến chỗ Sâu Nguồn huyền bí, chỗ ẫn sâu của Ngôi Trời Độc Nhứt thì mình mới Cảm Ứng thông đồng với Ngôi Trời thiêng liêng vô hình.
11. Nhứt Tâm Qui Hướng (With One Heart Turning in Devotion): when the human heart constantly remembers the deep, mysterious Source, the deep hidden place of the Sole Throne of Heaven, then one Resonates and communicates with the sacred, invisible Throne of Heaven.
Như thế là Sống cùng với Sự Sống, mình nầy Sống theo Bực Điển của nó mà sống tận cỏi lòng trong thì chỉ có sức Điển Vô Vi của Trời vậy
Thus is Living together with Life: this self Lives according to its Energy-level and lives to the very depths of the inner heart — where there is only Heaven’s Formless Energy-power.
Cơ Bần là Chánh Gốc mỗi con
Poverty Is the True Root of Every Child
Đức Tây Sư Tinh Quân
Nhơn ngày Lễ Kỷ Niệm An Thiên Đại Hội
(Trích Đuốc Chơn Lý số 16 – Aug 1936)
On the Commemoration Day of the An Thiên Great Assembly
(Excerpted from Đuốc Chơn Lý no. 16 – August 1936)
Bài Giảng
Sermon
Lạy Thầy Chúa Tể Kiền Khôn,
Mở lòng Bác Ái thương con với cùng.
“I bow to the Master, Sovereign of Heaven and Earth,
Open Your heart of Universal Love and have pity on Your child.”
Kính mừng chư chức sắc lưởng phái, kính chào anh chị em.
Respectful greetings to the dignitaries of both branches; greetings, brothers and sisters.
Tôi xin giải một câu Thánh Giáo, nhơn ngày Lễ Kỷ Niệm An Thiên Đại Hội lần thứ sáu năm nay.
I would like to explain a line of the Holy Teachings, on this occasion of the sixth Commemoration of the An Thiên Great Assembly this year:
Đừng vụng tưởng Cơ Bần là nhục,
Cơ bần là chánh gốc mỗi con;
Lúc sanh đỏ lói một hòn,
Lúc về nào kể vật chôn những gì.
“Do not foolishly think Poverty a disgrace;
Poverty is the true root of every child.
At birth, a single red lump;
At the return, who counts what things are buried with you?”
Theo thế thường đời người ta cho rằng nghèo thì khó, mới có tiếng nghèo khó, lại nghèo khó thì rất khỗ cho cái thân mà cũng là nhục cho người, vì nếu mình ở vào hạng nghèo khó, tì ai coi mình ra gì, lại mình cũng hổ, vì mình cho mình không ra gì, mình đã khi mình như thế, bảo sao người ta không khi, nên người đời ai ai cũng bương chải làm sao cho được giàu sang, không thì cũng giàu có, nếu chẳng được vậy, cũng phải có chi chi cho khuây khõa với đời, vì đời đã cho phú quí là vinh, nên mới có tiếng « cơ bần là nhục ».
By the ordinary way of the world, people hold that to be poor is to be in hardship — hence the phrase “poor and needy”; and being poor and needy is very hard on the body and also a disgrace to a person: for if one is among the poor and needy, who thinks anything of you? And one is ashamed oneself, for one thinks oneself worthless; and if one looks down on oneself like that, how can others not look down on one? So everyone in the world toils and scrambles to become wealthy and noble, or at least rich; and failing that, one must have something or other to console oneself before the world. Because the world holds wealth and rank to be glory, there arose the saying “poverty is disgrace.”
Mặc tình đời ai tưởng như vậy thì tưởng, ai theo cái tôn chỉ đó thì theo, gọi vậy là phải, thì tự người ấy sống trong cảnh đấy, xử trí theo hoàn cảng vậy, vui sương hay khỗ cực vậy thì vậy, có can chi tới ai mà phải bàn bàn, luận luận, tính tính, lo lo !
Let the world think so if it will; whoever follows that principle, let him follow it; if he calls it right, then he himself lives in that condition and deals with that circumstance — joyful or wretched, so be it — what concern is it of anyone’s, that one should debate, discuss, reckon, and worry over it!
Nhưng Ta, tuy ta cũng ở trong đời như ai kia, như người. Người cũng ở trong đời như Người kia, song Ta Người vì đâu mà có lòng kỉnh Phật thờ Trời, thì lẻ đâu Ta Người không xét câu chuyện đó cho rõ lý nghĩa nó ra sao ? Vậy Ta Người nên Trí cái Lương Tri mà Cách sự Lý của nó, vì nếu Ta Người còn dùng Lý Trí, thì còn phải mượn cái trí khôn riêng của Cái Người của Ta với Người thì Ta Người đã có cái tư tâm rồi, nào có xét việc chi chánh đáng cho được tới tột lý đâu ! Tâm đã không chánh thì người sao gọi được là vô tư, mà Vô Tư là cái yếu lý của người tu theo Đạo Trời, mộ Chơn Lý, mà Trời thì Vô Tư, nên người phải Vô Ngã. Như đêm tối thì tối chung cho cã thế giái, ngày sáng thì sáng khắp kiền khôn, tối thì tối, sáng thì sáng, nào rằng tối sáng cho ai, cũng do Lý tự nhiên mà thôi.
But We — though we too are in the world like anyone else, like other people; and others too are in the world like other people — yet since We and they, for whatever reason, have a heart that reveres the Buddhas and worships Heaven, how could We not examine that matter to see clearly its principle and meaning? So We should Extend the Innate Knowing and Investigate the principle of it; for if We still use Reason, we must still borrow the private cleverness of the Body-Person of ourselves and others, and then we already have a private heart — how could we examine anything rightly, to the utmost of principle! If the heart is not upright, how can one be called impartial (vô tư)? And Impartiality is the essential principle of one who cultivates according to Heaven’s Way and loves True Principle. Heaven is Impartial, so Man must be Selfless. As night is dark, it is dark for the whole world alike; as day is bright, it is bright throughout heaven and earth; dark is dark, bright is bright — for whom is it dark or bright? It comes only from natural Principle.
Câu chuyện sang hiếp hèn, giàu hiếp nghèo, mạnh hiếp yếu, thì cần chi nói nhiều lời, hễ ngó ra đường đời thì đời nó là vậy rồi, nhưng người đời thấy vậy hay vậy, mấy ai rõ được cớ bởi đâu mà có ra những điều ấy, có vậy rồi thì người này đổ thừa cho người kia, người kia đổ thừa lại cho người nọ, mà mấy ai chịu nhìn nhận rằng các điều lổi ấy cũng là nơi mình sanh ra, nếu không phải tại nơi mỗi người mà có thì tại đâu mà có ra đây ? Có vậy rồi thì mọi người theo vậy, rồi than rồi thở. Điều chi thuận cho người kia thì nghịch với người nọ, mà một khi gió xây hướng kẻ đương khóc lại tươi cười, người đương vui lại sầu thảm, vui thảm chi cũng một thuở, cũng một thì, chung cuộc chỉ biết cùng nhau than rồi thở, giành nhau thở rồi than !
As for the noble oppressing the lowly, the rich oppressing the poor, the strong oppressing the weak — why say much? Look out onto the road of the world and that is how the world is. But of the people who see it and know it, how many understand the cause from which these things arise? Then this person blames that one, and that one blames another; but how many will acknowledge that those faults are also born of themselves? If they did not come from each person, where else would they come from? And so everyone follows along, and then sighs and laments. Whatever favors one person goes against another; and once the wind changes direction, the one weeping laughs again and the one rejoicing grieves — joy and grief alike last but a season, a time; in the end all people know is to lament and sigh together, vying to sigh and lament!
Nghĩ mà coi, ở đời tai nạn xảy ra phi thường, chẳng biết đâu mà tránh, chẳng lấy chi mà độ mà lường, người dầu có tiền muôn bạc vạn, dầu ở địa vị sang quí, đến gặp lúc tai nàn, nhầm cơn bịnh trầm trệ, thi chỉ biết ngước mặt lên Trời mà than, mới rõ ngoài cái thế lực của người có một cái thế lực tự nhiên, có Đấng Thiêng Liêng huyền bí không sao độ được, nên trong lòng cũng thầm vái cho Người cứu lấy tai nàn. Nhưng một khi sự dử đã qua, thì con người ta lại tự đắc, tự kiêu, biết có mình mà chẳng biết trên đầu có ai ! Người dường ấy, cảnh dương ấy … lạ gì !
Think: in the world, calamities strike extraordinarily; one cannot know how to avoid them, has nothing to measure or gauge them with. A person, though he has ten thousand in money and myriads in silver, though he is in a noble, exalted station, when he meets calamity or falls gravely ill, knows only to raise his face to Heaven and lament. Then he understands that beyond human power there is a natural power, a Sacred, mysterious Being beyond all reckoning; and so in his heart he silently prays to Him to save him from calamity. But once the evil has passed, people grow self-satisfied and proud again, knowing only themselves and not knowing that there is anyone above their heads! Such a person, such a scene… how strange is that!
Chúng ta theo Thầy mộ Đạo, trọn Đức Tin rằng Trời khai Đạo, thờ Thầy nên mộ Đạo của Trời khai, có Thánh Huấn, có Thánh Ngôn, khác nào trong đêm tâm tối được Thầy rọi đuốc chỉ đàng. Đuốc dẫn trước sáng đường, người theo sau vững bước.
We follow the Master and love the Way, with full Faith that Heaven has opened the Way; we worship the Master and so love the Way that Heaven has opened. We have Holy Teachings and Holy Words — like a dark night in which the Master shines a torch to show the way. The torch leads ahead and lights the road; those following behind walk with firm steps.
Chịu sắc lịnh Thiên Phong, vui mặc Thiên Phục, ấy chịu cuối đầu dưới quyền Tạo Hóa, nhìn Cha Thiêng Liêng, mang sắc phục là nhận Tam Giáo đồng qui, chịu không rời cái Đạo, từ bực Thiên Ân chí hạng tín đồ Chơn Lý, đứng vào hạng nào cũng phải do Trời làm gốc, do Đạo làm nền, vậy mới là Người biết Gốc Nguồn của sự mình sống, bởi đâu mình có ra. Lý tự nhiên đã khiến lòng người như thế rồi thì đừng quên con đường ấy.
To receive the decree of Heavenly Ordination and to wear the Heavenly Vestments gladly is to bow one’s head under the authority of the Creator and recognize the Sacred Father; to wear the vestments is to acknowledge that the Three Teachings return to one, and to consent never to leave the Way. From the rank of Heavenly Grace (Thiên Ân) down to the rank of believer in True Principle, whatever rank one stands in, one must take Heaven as the root and the Way as the foundation; only then is one a person who knows the Root Source of one’s own life and whence one came. Since natural Principle has already moved people’s hearts so, do not forget that road.
Chớ vong ân bội nghĩa mà không tuân Thánh Huấn, không nghe lời Thầy. Kỷ luật về Điều thứ 9 đã chép rành như vầy : Thánh Huấn của Đức Chí Tôn hay của chư Phật Tiên Thánh Thần ban hành ra, các chức sắc phải tuân y, chẳng được bàn bàn cải cải, nếu cải là tội ngổ nghịch, kiêu ngạo, khoe khoan cho mình rằng mình giỏi, được làm Thần làm Thánh, ấy là tội vô lễ mất nết khiêm cung. Nếu ngổ nghịch với Đại Từ Phụ thì Luật Thiên Điều ghi chép.
Do not be ungrateful and faithless by not obeying the Holy Teachings and not heeding the Master’s words. The Discipline, in Article 9, records it plainly thus: “The Holy Teachings issued by Đức Chí Tôn or by the Buddhas, Immortals, Sages, and Spirits must be obeyed by the dignitaries exactly; they may not be debated or disputed. To dispute them is the sin of insubordination and arrogance, boasting that one is clever and able to be a Spirit or a Sage — that is the sin of discourtesy, losing the virtue of humility. If one is insubordinate toward the Great Compassionate Father, the Law of Heaven’s Statutes records it.”
Hảy tuân những Luật dạy bài,
Tuân rồi mới rõ Luật Thầy thể nao.
“Obey the Laws that the lessons teach;
Only after obeying will you understand what the Master’s Law is.”
Anh em, chị em,
Brothers and sisters,
Ai vừa tuân được thì thấy mình đã có khác hơn xưa, mới biết mình đã mới lấy mình được ít nhiều, trong mình có thấy sự yên ổn, mà ai kia tuân được trọn, làm được trọn, thì lại thấy « cõi Trời dành để vô cùng sự vui ». Vui đó mới là vui thật, ngảnh lại mới hay : « Bước hồng trần là nước quỉ ma ». Cõi Trời là chỗ tự nhiên của lòng đó, còn hồng trần là chỗ giải nắng dầm sương, phần gió bụi của xác thân. Vậy hãy bước qua tinh thần mà Sống mới rằng Người biết sự Sống mà Sống theo sự Sống. Sự Sống này là Đạo vậy. Nhược bằng trái lại thì sao ? Thì Lương Tâm hằng nhắc rằng : « Thiên điều đâu thứ tôi loàn mà mong », nếu chẳng phải vậy sao anh chị em lo Tu lắm vậy ? Ai có lòng lo Tu thì đã có cái Lương Tâm cắn rứt biểu bỏ con đường vạy mà theo con đường ngay, như vì không tự xét, nên không biết lòng người đã khiến người như thế mà trở lại với Thầy.
Whoever has just managed to obey sees that he is already different from before, and knows he has renewed himself more or less; within himself he feels peace. And whoever can obey fully and do it fully sees that “the Heavenly realm holds joy without end.” That joy alone is true joy; looking back, one realizes: “the road of the red dust is a land of demons.” The Heavenly realm is the natural place of the heart; the red dust is the place of enduring sun and soaking dew, the share of wind and dust of the body. So step across into the spirit and Live; only then is one a person who knows Life and Lives according to Life. This Life is the Way. And if the opposite? Then the Conscience constantly reminds: “Heaven’s Statutes — how could disloyal rebels hope for pardon?” If it were not so, why would you, brothers and sisters, be so anxious to Cultivate? Whoever is anxious to Cultivate already has a gnawing Conscience telling him to leave the crooked road and follow the straight road; only, not examining himself, he does not know that his heart has moved him so, to return to the Master.
Vì sao không tuân Thánh Huấn mà phạm về tội vô lễ, lại là tôi kiêu căng, ngổ nghịch, khoe khoan ? Tội vô lễ thì đã đành, vì bội sư thì người dường ấy ở đời cũng không ai cho rằng phải, huống chi tránh sao cho khỏi mắt Thần như chớp lại như giăng. Kiêu căng là sao ? Là vì tưởng mình hay hơn Trời, nghĩ rằng tấm thân này của mình, mình điều khiển nó, chớ có ai vô đây mà thay thế cho mình đặng dìu dắc nó đâu. Tưởng vậy rất lầm, là quên có Trời nơi lòng, nếu chẳng vậy thì tánh linh của người đã mất rồi đó, thì bảo sao tránh khỏi «Hỏa khanh địa ngục đốt đời chẳng dung». Nếu không phải như lửa thiêng liêng đốt lòng, sao lại tâm huyết hao mòn, tinh thần bạc nhược, có cười cũng là cười gượng, có vui cũng bợ ngợ cái vui, đã nát ruột bầm gan mà bề ngoài lại làm tuồng tươi tỉnh. Kẻ được biết vậy cũng là có sự may, vì có thể ăn năn tự hối, thương hại thay cho người, lửa thiêng liêng tiêu diệt mà không hay, giây vô hình đã trói mà không biết, người dường thế đã mê còn lại mộng, chiêm bao hoài đó thôi !
Why, by not obeying the Holy Teachings, does one commit the sin of discourtesy, and also the sins of arrogance, insubordination, and boasting? The sin of discourtesy is plain: one who betrays his teacher — no one in the world would call such a person right, much less escape the eyes of the Spirits, swift as lightning and spread like a net. What is arrogance? It is thinking oneself better than Heaven, thinking: this body is mine, I direct it, no one comes in here to take my place and guide it. To think so is a great mistake: it is forgetting there is Heaven in the heart; if not, one’s numinous nature is already lost — then how could one escape “the fire-pit of hell, burning, never pardoned”? If it were not like a sacred fire burning the heart, why would heart-blood waste away, the spirit grow feeble — laughing, but forced laughter; joyful, but awkward joy; guts torn and liver bruised, yet outwardly putting on a show of cheer? One who comes to know this is fortunate, for he can repent and reproach himself; pitiable is the one consumed by the sacred fire without noticing it, bound by invisible cords without knowing it — such a one, deluded and still dreaming, keeps on dreaming forever!
Thánh huấn có câu : «Thầy chẳng nở lấy Quyền làm Đạo», câu Thánh huấn đã đành rành như vậy, mà sao kỹ luật dạy phải tuân y, chẳng phải dùng quyền hay sao ? Thật đã là Thánh ngôn đâu có sai, đâu có câu này trái với câu kia, tại mình không thông đó. Thầy dạy «Phải Tuân», vì Thánh huấn ấy là Luật, nếu không thông Thánh huấn là không thông Luật; mà đã không thông Luật, lại còn canh cải Luật, thì đâu có được, vì Luật tự nhiên cảm ứng hẳn hòi.
The Holy Teachings say: “The Master cannot bear to use Authority as the Way.” The Holy Teaching is plain as that — so why does the Discipline teach that one must obey exactly; is that not using authority? Truly, the Holy Words are never wrong; no line contradicts another — it is we who do not comprehend. The Master teaches “You must Obey,” because the Holy Teaching is Law; not comprehending the Holy Teaching is not comprehending the Law; and not comprehending the Law and yet altering the Law — how can that be? For the Law naturally resonates and responds exactly.
Luật Trời thuở giờ ai rõ, có tưởng biết thì cũng do nơi kinh sách, mà kinh sách đã trải qua nhiều tay, nhiều lớp, nhiều đời, thành tam sao thất bổn. Nay rõ ràng lời châu tiếng ngọc của Thầy và thật lời của Chư Thiên, Chư Phật Tiên Thánh Thần, đâu phải là tam sao, đâu gọi là thất bổn đâu ! « Quí hóa thay Đạo chánh của Thầy, Tam Kỳ mối Đạo phân minh, Thánh Thần Tiên Phật đinh ninh cạn lời ». Vì vậy nên tôi đây cũng phải đôi lời nhắc nhở chư hiền trước khi giảng câu Thánh huấn.
Who has ever known Heaven’s Law? Whoever thinks he knows it does so from scriptures and books; and scriptures and books have passed through many hands, many layers, many generations, so that “three copyings lose the original.” Now the pearl-and-jade words of the Master and the true words of the Heavenly Beings, Buddhas, Immortals, Sages, and Spirits are plain — how are they “three copyings,” how can they be called “the original lost”! “How precious is the Master’s right Way: the Third Period’s thread of the Way is clear; the Sages, Spirits, Immortals, and Buddhas speak every last word earnestly.” So I too must say a few words of reminder to you worthy ones before explaining the line of the Holy Teaching.
Việc chi muốn biết phải cho thật biết, sự chi muốn thấy phải cho thật thấy, việc chi muốn nghe phải cho thật nghe, nghe mà thấy, thấy mà biết, là điều rất chánh đáng, chớ nghe mà không thấy, thấy mà không biết, thì thân này rất là vất vã, đỏng đưa theo buổi chợ đông !
Whatever one wishes to know, one must truly know; whatever one wishes to see, one must truly see; whatever one wishes to hear, one must truly hear — hear and see, see and know — that is most proper. But to hear without seeing, to see without knowing — then this body is utterly toilsome, swaying along with the crowded market!
Tôi nhắc : « Lời Thầy dạy phải tin phải tưởng, Kinh Thầy ban chớ cượng chớ sai », ấy là muốn động tới cái Tâm của Con Người đặng nó tỉnh Người nó thôi. Có câu : « Sách chép chữ khôi khôi thiên vỏng, Đời ghi câu lộng lộng lưới giăng », lưới Trời thưa mà chẳng lọt. Ai ai cũng ở trong Tạo Hóa, mà rằng không kể tới Luật của Tạo Hóa thì Tạo Hóa nào dung. Đời có Luật đời, người có Luật người, thì Trời ắc có Luật Trời, ấy là Luật Thiên Điều vậy. Luật Trời sẵn có thì sự Thưởng Phạt ắc có, nhưng có không cũng tại nơi lòng mà ra.
I remind you: “The Master’s teaching words must be believed and trusted; the Master’s bestowed scriptures must not be resisted or mistaken.” That is to touch the Heart of the True Person so that it awakens the person. There is the saying: “The books write: vast, vast is Heaven’s net; the world records: wide, wide the net is spread” — Heaven’s net is wide-meshed, yet nothing slips through. Everyone is within the Creator; to say one takes no account of the Creator’s Law — how would the Creator tolerate it? The world has the world’s law, man has man’s law; so Heaven surely has Heaven’s Law — that is the Law of Heaven’s Statutes. Since Heaven’s Law exists, Reward and Punishment surely exist; but whether they come or not arises from the heart.
Phần thứ nhứt do Thánh huấn giảng giải chỗ Chơn, phần thứ nhì do Tâm mà tầm Lý.
The first part explains the Truth according to the Holy Teachings; the second part seeks the Principle through the Heart.
Một
One
Do Thánh huấn tầm Chơn. Chiếu theo Thánh giáo, thì biết Con Người Trời sanh, nên gốc cũa loài Người bởi Trời mà ra. Chẳng phải cái xác thịt này mà được gọi rằng Con Người, Con Người tức là cái Chơn Ngươn xuống thế mượn xác thân hiệp tác giúp đời. Một điểm Linh Quan, dạy giáng phàm công quả, thì Con Người đã trải qua nhiều lớp có chứa bốn chất Địa, Thủy, Hỏa, Phong mới làm nên thân Người này được. Thân này gọi là Cái Người. Cái Người đối với Con Người như áo với thân. Chơn thân là cái Chơn Ngươn đủ Tiên Thiên Tam Bữu xuống thế, còn xác thân thì bởi duyên gì nên Tứ Đại Giả lập thành cho, mà phải nhờ khí huyết của cha mẹ, nên có học Đạo thì phải cho suốt thông Hiếu Để, chớ lầm thông thì hại lớn. Trời đã ban cho cái Đức rất sáng, nên loài người sở dỉ được khôn hơn muôn vật. Cái Đức rất sáng ấy gọi là Linh Tánh hay là Linh Hồn. Người có Linh Tánh nên mới biết cội rể của Con Người gốc ở nơi Trời mà ra, từ Trời mà có. Có mà chi? Là để giúp Trời hành Đạo đặng sanh thêm sự sống cho vạn vật. Nên Trời Người chẳng hề rời rả. Người nhờ có Linh Tánh ấy và phận sự như vậy mới có thể giao thông với Trời. Sự Giao Thông ấy gọi là Cảm Ứng. Nếu người không cảm ứng được với Trời là cũng do nơi cái Linh Căn của người đã mục, đã hư, khiến cho Linh Tánh không còn được linh thông, Linh Hồn phải bị mê muội mà ra đó. Trời sanh Người thì Người tự nhiên phải có cái phận sự tự nhiên của Người. Con Người là cái Khí Tiên Thiên, phải có cái Khí Hậu Thiên mới trọn đủ Chơn Ngươn. Khi ra đi, Thầy có dặn: “Nước non bồi bổ tinh thần, Chơn Ngươn ung đúc Bổn Căn trau dồi”. Muốn cho được vậy, thì trước phải mở mang khắp cả Hồng Hoan, rồi sau mới rõ phận sự là: Giúp thay Bàn Cổ Tam Hoàng lập công. Công quả của Người là chỗ này. Rõ ràng Người đây thay thế cho Trời đó, trước làm sự sống cho mình, rồi còn phải hiệp chung sự sống của mình với Trời Đất mà làm một sự Sống lớn, đặng làm cho võ trụ vạn vật đều có sự Sống lớn mà hiệp chung lại trọn với mình, được như vậy mới gọi là hoàn toàn. Muốn làm được sự Sống cho mình, phải mở mang cái Tâm Địa này là cái Hồng Hoan đó. Mở mang cái Tâm Địa cho nó trở nên cái Lương Điền. Lương Điền ấy là Lương Tâm vậy. Nếu chẳng mở mang nó, thì Nhơn Tâm còn là Nhơn Tâm, là vì một khi có xác thịt của Người thì thấy mình riêng với võ trụ vạn vật mà sanh lòng tư riêng, lòng tư riêng ấy gọi là Nhơn Tâm. Nhơn Tâm bị lục dục, khác nào cỏ mọc loán đám ruộng, cỏ mọc thì tranh sống với lúa, nên thất tình có từ đây, cỏ mạnh thì lúa khó bề đầy đủ bông trái. Một khi trừ cỏ được rồi thì cỏ này trở lại làm phân cho đất mà giúp lúa cho nên. Rõ vậy thì tuy Trời Đất Người này là Ba, song cũng là Một. Một ấy là sự Sống.
Seeking the Truth through the Holy Teachings. According to the Holy Teachings, one knows that the True Person is born of Heaven, so humankind’s root comes from Heaven. It is not this flesh-and-blood body that may be called the True Person; the True Person is the True Origin (Chơn Ngươn) descending into the world, borrowing a body to cooperate in helping the world. A Point of Numinous Light, taught to descend into the mortal world for meritorious work — the True Person passed through many layers, gathering the four elements Earth, Water, Fire, and Wind, before this human body could be made. This body is called the Body-Person. The Body-Person is to the True Person as a garment to the body. The True Body is the True Origin, complete with the Prior-Heaven Three Treasures, descending into the world; whereas the physical body is made up, through some affinity, of the Four Provisional Great Elements, and must rely on the blood and breath of father and mother. So in studying the Way, one must thoroughly comprehend Filial Piety and Brotherly Respect; to comprehend them mistakenly does great harm. Heaven bestowed a supremely bright Virtue, which is why humankind is wiser than all things. That supremely bright Virtue is called the Numinous Nature or the Numinous Soul. Because Man has the Numinous Nature, he knows that the roots of the True Person come from Heaven, that he exists from Heaven. Exists for what? To help Heaven practice the Way, giving birth to more life for all things. So Heaven and Man are never separated. Thanks to that Numinous Nature and such a duty, Man can communicate with Heaven. That Communication is called Resonance (Cảm Ứng). If a person cannot resonate with Heaven, it is because his Numinous Root has rotted and decayed, so that his Numinous Nature is no longer numinously aware and his Numinous Soul is deluded. Heaven gives birth to Man, so Man naturally has his own natural duty. The True Person is Prior-Heaven Energy, and must have Later-Heaven Energy to be complete in True Origin. When he set out, the Master charged: “Let the waters and mountains nourish your spirit; let the True Origin forge and polish your Original Root.” To accomplish this, one must first open up the whole Primordial Realm (Hồng Hoang), and then one understands one’s duty: “To help in place of Bàn Cổ and the Three Sovereigns (Tam Hoàng) in establishing merit.” This is Man’s meritorious work. Plainly Man here stands in place of Heaven: first making life for himself, then joining his own life with Heaven and Earth to make one great Life, so that the Universe and all things all have the great Life and unite wholly with oneself; only that is called complete. To make Life for oneself, one must open up this Field of the Heart (Tâm Địa) — that is the Primordial Realm. Open up the Field of the Heart so that it becomes Good Farmland (Lương Điền); that Good Farmland is the Conscience (Lương Tâm). If one does not open it up, the Human Heart remains the Human Heart; for once Man has a body of flesh, he sees himself as separate from the Universe and all things and gives rise to a private heart; that private heart is called the Human Heart (Nhơn Tâm). The Human Heart, beset by the six desires, is like weeds overrunning a rice field; weeds compete with the rice for life, and so the seven passions arise from here; when the weeds are strong, the rice can hardly bear full ears of grain. Once the weeds are cleared, they turn into fertilizer for the soil and help the rice to flourish. Seeing this clearly: though Heaven, Earth, and Man are Three, they are also One. That One is Life.
Đây chưa phải chỗ giải rõ về Hồng Hoan, về Tam tài, về phận sự Tam Tài, về chánh danh phận của Con Người xuống thế, mà là chỗ chỉ ra cho người đời biết rằng cái tiền tài là của đời sắm, đời trọng, nào phải là của Trời đâu. Nếu không phải là vật của Trời sanh, thì nào phải phận sự của Con Người phải lo.
This is not yet the place to explain fully the Primordial Realm, the Three Powers, the duty of the Three Powers, the true name and station of the True Person descending into the world; rather it is the place to show the people of the world that money and riches are things the world procures and the world values — they are not Heaven’s. If they are not things born of Heaven, how could they be the duty the True Person must attend to?
Khi ra đi Đức Chí Tôn có dạy:
When we set out, Đức Chí Tôn taught:
Công thành qui vị thưởng phong,
Đứng cho đến đổi bụi hồng vương mang.
“When your work is accomplished, you return to your station and receive rewards and investiture;
Do not let yourself be entangled in the red dust.”
Đức Chí Tôn ân cần khuyên nhủ con cái của Người rằng: Hãy mở mang khắp cả Hồng Hoan và lập xong danh phận Tam tài đặng hiệp nhứt với Người nơi Bạch Ngọc Kinh thì có, chớ nào có dạy mở mang khai khẫn ruộng đất hoan vu rừng rú nơi thế hạ này, đặng làm của riêng, lại còn góp thâu hoa lợi mà tiêu xài đâu. Đã không dạy như vậy mà cớ chi nay người lại cho “cơ bần là nhục”? Là không có tiền của, là nghèo, là khó, là xấu, là hổ ? Xấu hổ ai ? Ai xấu hổ ? Tiền của chi chi nó cũng là cái bợn đời, vậy tấm thân không dính bợn đời là xấu hay sao ? Hay là chác nhiều bợn đời mà quên phần thiêng liêng của mình là tốt ? Tốt với ai ? Tốt với cái trả vay vay trả đó mà !
Đức Chí Tôn earnestly counseled His children: Open up the whole Primordial Realm and establish the station of the Three Powers, so as to unite as one with Him in the White Jade Palace — that He did; but He never taught to open up and clear the wild lands, forests, and jungles of this lower world to make private property, and then gather the yields and spend them. Since He never taught that, why then do people now hold that “poverty is disgrace”? That having no money is being poor, needy, shameful, disgraced? Disgraced before whom? Who is disgraced? Money and riches of every kind are only the scum of the world; is a body not stained by the world’s scum then shameful? Or is acquiring much of the world’s scum while forgetting one’s sacred part good? Good for whom? Good for that endless round of repaying and borrowing, borrowing and repaying!
Nhớ rằng : Chơn Ngươn nó trắng trong trong trắng thì nó rất sạch, nếu nó không sạch, sao nó có ra nơi chốn Ngọc Kinh ? Thầy có phân: « Hồn con là Ngọc của Thầy », Người không vướng bợn đời là Người trong sạch, nên nghèo về tiền tài của thế gian mà tấm thân lại còn được trong sạch, lòng không chút bợn nhơ của đời, thì cái trong sạch này là Chánh Gốc của mỗi người mà thật là Người đó, nên Thầy có nhắc trong Thánh Huấn :
Remember: the True Origin is spotless and white, white and spotless, utterly clean; if it were not clean, how could it have come forth from the Jade Palace? The Master explained: “My child’s Soul is the Master’s Jewel.” The person not stained by the world’s scum is a pure person; so one poor in worldly money and riches whose body remains pure, whose heart has not the slightest stain of the world — that purity is the True Root of every person, and is truly the Person. So the Master reminds in the Holy Teachings:
Của trần phải sạch sanh sanh.
“Of worldly goods you must be utterly clean.”
Chẳng những vậy mà thôi, lại có lời dạy thêm :
And not only that; there is a further teaching:
Sạch rồi chớ khá khoe danh với đời.
“Once clean, do not boast of your name to the world.”
Vì sao vậy ? Vì là nếu còn khoe mình sạch trơn bợn đời, thì bợn đời đó nó báu lắm sao mà khoe, chẳng thấy vì nó mà thiên hạ chết với nó hay sao ? Còn khoe mình thì còn Tư Tâm, đâu là sạch bợn đời, Tâm cò đầy dẩy sự dơ, vì còn bị cái Vọng, tâm như thế đâu có Chơn. Có câu :
Why? Because if one still boasts of being clean of the world’s scum, is that scum so precious that one should boast of it? Does one not see people dying for it? To boast of oneself is still to have a Private Heart; how is that clean of the world’s scum? The heart is still full of filth, for it is still caught by Recklessness; such a heart is not True. There is the saying:
Ở đâu cho khỏi buị hồng,
Ở bùn mà chẳng nhuốm bùn mới hay.
“Where can one live free of the red dust?
To live in the mud yet not be stained by the mud — that is the wonder.”
Kìa hoa sen ở bùn mà ra, mà nào nó có nhuốm bùn hôi tanh chi đâu, tự nhiên của nó là vậy, vậy nó mới còn tự nhiên. Ai mà lại không ở trong Trần, nhưng có lòng nhiểm hay là không nhiểm bụi trần đó thôi. Hoa sen kia ví như cái Tâm không lộn với bùn đó, bùn này là cái hoàn cảnh của nó.
Behold the lotus: it comes up out of the mud, yet is never stained by the foul-smelling mud; that is its nature, and so it remains natural. Who does not live within the World of Dust? It is only whether one’s heart is stained by the dust of the world or not. The lotus is like the Heart not mixed with the mud; the mud is its surroundings.
Chắc có nhiều người cho rằng có thế nào Con Người ta ai được trọn phải như vậy được. Nói như thế rất nhầm, vì Thánh Huấn có câu: «Mấy ai được một lần trọn phải». Ra đi tu như Phật Thích Ca còn phải đôi ba lần lầm. Phải vậy, nhằm vậy rồi, ai khỏi lầm, nhưng phải nhớ :
Surely many will say: how could any human being be wholly right like that? To say so is quite right, for the Holy Teachings have the line: “How many are ever wholly right even once?” Even one who left home to cultivate, like the Buddha Shakyamuni, erred two or three times. Quite so — who escapes error? But one must remember:
Biết lầm liền biết hồi tâm,
Hồi tâm mới được quỉ khâm thần nhường.
“Knowing your error, at once know to turn the heart back;
Turn the heart back, and the demons bow and the spirits yield.”
Trong một việc chi đã lầm mà liền biết Hồi Tâm – phải biết cách Hồi Tâm là trở lại cái Tánh lành nơi Tâm, chớ nào nói hồi tâm là ăn năn rồi bỏ qua được đâu – vì có Hồi Tâm thì Quả nó báo liền trong lúc ấy, nên người phải cho chắc dạ bền gan, ấy là bền lòng kiên nhẩn, chắc gan thử rèn. Mà cũng chớ gọi sự Ứng lại đó là khỗ, vì sự chi có định trước được, thì sự ấy có hại tới mình đâu, vì lúc vậy Tâm phải như Gương mà Hư Không, có rọi mà không chứa, có động mà không động, có nhiểm mà không nhiểm, bởi không chứa nên không có khỗ tâm, nhưng cái xác thân phải chịu đau, vì nó là cái cơ thể, khác nào vỏ lúa phải chịu sương nắng, không thể tránh được cái sự đau đớn cực nhọc bề ngoài, như thế mới biết « Sóng gió ấy là nguồn mạch nước, Gió êm sóng lặng nước như thường », thì thấy lý Đạo vậy.
In any affair where one has erred, at once know to Turn the Heart Back (Hồi Tâm) — one must know that the way of Turning the Heart Back is returning to the good Nature in the Heart; turning the heart back does not mean repenting and then letting it pass — for when one Turns the Heart Back, the Fruit (Quả) responds at once in that moment; so one must have a steady breast and a firm liver — that is, persevering patience, a firm liver to be tested and tempered. And do not call that Response suffering; for whatever is foreknown does no harm to oneself, because at such a time the Heart must be like a Mirror, Void and Empty: it reflects but does not hold; it is moved yet unmoved; it is touched yet untouched. Because it does not hold, there is no suffering of heart; but the physical body must bear pain, for it is the organism — like the husk of the rice that must bear dew and sun, unable to avoid outward pain and toil. Only so does one know: “Wind and waves are the source and vein of the water; when the wind calms and the waves still, the water is as usual” — then one sees the principle of the Way.
Ví như đêm kia nhà mình biết có kẻ cướp trộm rình rập, song cả nhà thức canh phòng, tuy sự canh gát có cực nhọc mà sang ra nhà không bị tai hại, thế không vui hay sao ? Chính chắn mà giữ cái Tâm của mình là vậy đó, kẻ trộm là bọn: đông, ngôn, thị, thính, chớ có ai đâu lạ.
For example, one night your household knows that robbers are lurking, but the whole family stays awake on guard; though keeping watch is toilsome, in the morning the house has suffered no harm — is that not joyful? Carefully guarding one’s own Heart is like that; the robbers are none other than the band of motion, speech, sight, and hearing (động, ngôn, thị, thính).
Như trước kia đã tưởng Cơ Bần là nhục, nay vì có xét mình mà thấy và biết được Cơ Bần không phải là nhục, biết vậy mà cũng còn đau về phần xác, nhưng một khi đã thực tỉnh rồi, mới rõ Cơ Bần là Chánh Gốc của nhơn sanh, thì cái sự vui và biết đó mới thật là vui, như đã tránh khỏi được kẻ trộm nó toan tính cướp lấy cái thiêng liêng của mình, khác nào trước kia tưởng Cơ Bần là nhục mà phải để lòng lo lắng cho bạc nhược tinh thần, hao mòn hạo khí, mà không hay không biết.
Whereas before one thought Poverty a disgrace, now, having examined oneself, one sees and knows that Poverty is no disgrace. Knowing it, one may still feel pain in the body; but once truly awakened, one understands that Poverty is the True Root of living beings, and that joy and knowing are true joy — like having escaped the robbers who plotted to steal one’s sacred part — unlike before, when one thought Poverty a disgrace and had to keep the heart anxious, so that the spirit grew feeble and the vast vital energy wasted away without one noticing or knowing it.
Theo Lý tự nhiên là vậy, đành vậy, mà trời kia không có cho người ở thế hạ này, nhơn sanh đây, hưởng phần công danh phú quí hay sao? Từ đời nào, chí đời nào, có vua có tôi, có quan quân, có dân giả, không phải vậy hay sao?
By natural Principle it is so, granted; but does Heaven not let people in this lower world, living beings here, enjoy a share of fame, wealth, and rank? From what age to what age has there not been king and subject, officials and soldiers, common folk — is it not so?
Xin đáp : Cái phú quí công hầu tiếng của đời cho, đời trọng đó, thì đời muốn trọng cách nào thì đời trọng, đời tôn, vì muốn sao thì chịu lấy :
I answer: wealth, rank, and noble titles are names the world gives and the world values; the world honors and exalts them however it wishes, for whoever wants them must bear them:
Sao không suy trước nghiệm sau,
Tiền căn hậu quả bởi sao được vầy.
“Why not reflect on before and examine after:
From what former cause, what later fruit, did it come to be thus?”
Ấy cũng là Nhơn Quả đó thôi, mà tại người phân ra chữ Vinh, chữ Nhục, thảy đều là đồ vay trả trả vay, nếu chẳng phải vậy, thì người làm quan không có gặp sự khổ hay sao, kẻ nghèo kia không có ự khoái lạc hay sao? Có vậy mới hay phú quí là cái giây ràng buộc thân mình. Phải chi ở địa vị nào cũng có chữ « có không, không có », thì có hại chi, cái Có nào buộc được ai, cái Không nào hại được ai, có chi hại được tinh thần của Người do lý mà ở đời được đâu, nó có hại được là hại Người do Trí mà thôi. Lý là của Trời, Trí là của Người riêng.
That too is just Cause and Effect; it is people who divide it into Glory and Disgrace — all of it is a matter of borrowing and repaying, repaying and borrowing. If not, does the official not meet suffering, does the poor man not have pleasure? Only so does one know that wealth and rank are cords binding one’s body. If only, in whatever station, one held to “having as not-having, not-having as having,” what harm would there be? What Having could bind anyone, what Not-Having could harm anyone? What could harm the spirit of a person who lives in the world by Principle? What harms, harms only the person who lives by Cleverness. Principle belongs to Heaven; Cleverness belongs to the private person.
Chánh Lý Đạo về phần xác thân thì có Ba Giềng làm trọng là : Quân, Sư, Phụ. Mà phải cho rõ chơn lý của câu : «Nhơn sanh ư tam, sự chi như nhứt», nghĩa là nhơn sanh có Ba Giềng, ba Mối Chánh, mà thật chung cũng Một, vì Một đó phải đủ Ba mới trọn, là:
The right Principle of the Way regarding the body holds Three Bonds as weightiest: Ruler, Teacher, Father (Quân, Sư, Phụ). And one must understand the true principle of the saying “Nhơn sanh ư tam, sự chi như nhứt” — that is, living beings have Three Bonds, three Principal Threads, yet in truth all are One; for that One must be complete in Three to be whole. Namely:
Làm vị Quân là Chủ, thì phải trọn bổn phận làm chủ, mà Người đã làm chủ cái xác thân này, thì đừng để cho cái xác thân nó khiến lại mình, thì mới là quân chủ tấm thân.
To be in the place of Ruler, the Master, one must fulfill the duty of master; and since Man is master of this body, do not let the body command oneself in turn — only then is one the sovereign of the body.
Làm vị Sư là Thầy, thì phải trọn sự giáo hóa cả thân thể, không bộ phận nào mà mình không dạy nó cho nó biết tảo trừ tà tâm trong chỗ Động, Ngôn, Thị, Thính. Bộ phận nào cũng có cái Tâm của nó, là sự sáng suốt của nó, đừng cho vật dục che án trong lúc đi đứng, ăn nói, nghe thấy.
To be in the place of Teacher, one must fulfill the education of the whole body, leaving no organ untaught to sweep away evil heart in motion, speech, sight, and hearing. Every organ has its own heart, which is its own brightness; do not let material desires screen it in walking and standing, eating and speaking, hearing and seeing.
Làm vị Phụ là Cha, tiếng Cha có hàm nghĩa chữ Sanh, ấy là thay Trời mà sanh hóa mỗi vật trong thân, chẳng vậy thì trong mình của Người có chi là huyền diệu đâu, như: Tình dục sanh ra Đức dục, Nhơn tâm ra Đạo Tâm, Tư tánh ra Thiên Tánh, tình thương ra Bác Ái, kiêu ngạo ra khiêm cung, tranh đua ra nhịn nhường, cả thảy là sanh lại cái Tâm tánh của Trời ban phú ngày xưa.
To be in the place of Father — the word Father contains the meaning of the word Birth (Sanh): that is, standing in for Heaven to give birth and transform each thing within the body. Otherwise, what would be wondrous within Man? Such as: passions-and-desires giving birth to the cultivation of Virtue, the Human Heart becoming the Heart of the Way, private nature becoming Heavenly Nature, affection becoming Universal Love, pride becoming humility, competition becoming forbearance — all of it giving birth again to the Heart-Nature Heaven bestowed of old.
Người mà thiệt nên Người, thì Ba ngôi đó phải như Một, vì chẳng lúc nào mà mình không trị lấy mình, thì thật là lúc mình Quân chủ với mình đó; chẳng lúc nào mà mình không làm vị Sư với mình, ấy là lúc mình dạy lấy mình; đến khi lảnh phận sự là Cha, ấy là lúc Sanh thêm sự Sống cho mình, là bồi bổ chơn ngươn cho trọn đủ, cho tinh thần tiên thiên hậu thiên tráng kiện, đủ sức rước Tiên Thiên và Hậu Thiên Tam Bữu của võ trụ đặng làm sự Sống lại cho Con Người của mình, rồi lại còn phải làm sống lại cho vạn vật võ trụ cho ra cái Sự Sống lớn. Tam Cang về phần tinh thần của Người là như thế.
For a person truly to become a Person, those Three places must be as One; for there is no moment when one does not govern oneself — that is truly the moment one is sovereign over oneself; no moment when one is not Teacher to oneself — that is the moment one teaches oneself; and when one takes up the duty of Father, that is the moment one gives birth to more Life for oneself — nourishing the true origin to completeness, so that the Prior-Heaven and Later-Heaven spirit is robust, strong enough to receive the Prior-Heaven and Later-Heaven Three Treasures of the universe to give Life again to one’s True Person, and further to give life again to all things in the universe, making the great Life. Such are the Three Bonds as regards Man’s spirit.
Thánh huấn có dạy: Bao giờ dân sanh biết trọng Tam Tôn như đã phân giải trên kia, thì khi ấy mới mong có quyền Độc Tôn, là Hiệp Nhứt với Thầy, làm Một với Trời. Đó:
The Holy Teachings teach: When living beings know to honor the Three Honored Ones (Tam Tôn) as explained above, then they may hope for the Sole Authority (Độc Tôn) — that is, to unite as one with the Master, to be One with Heaven. Thus:
Bòn vàng sông Lệ nên bòn,
Tìm châu tìm ngọc, non Côn đến tìm.
“If you would pan for gold, pan in the River Lệ;
To seek pearls and jade, go seek in the Côn mountains.”
Muốn thành Tiên thành Phật là phải làm vậy đó, muốn nên Người thì phải làm như vậy đó, vì Phật Tiên Thánh Thần chi, trước cũng phải làm thân Con Người. Vậy còn mê mẩn chi cái bả lợi mồi danh của đới mà phải bị luân hồi vay trả! Sông Lệ mới có vàng ròng, non Côn mới có ngọc báu, chớ vàng xuy, ngọc tỳ mà làm trò gì. Của thế gian có quí vào đâu.
To become an Immortal or a Buddha, one must do so; to become a Person, one must do so; for Buddhas, Immortals, Sages, and Spirits all first had to have the body of a human being. Why then still be bewitched by the world’s bait of profit and lure of fame, and have to suffer transmigration, borrowing and repaying! Only the River Lệ has pure gold, only the Côn mountains have precious jade; what good is gilt gold and flawed jade? The goods of the world — what are they worth?
Chủ được cái thân của mình đây, dạy được cái thân của mình, sanh được thêm sự Sống cho mình, xong vậy rồi phải đem ra con đường Đời mà phổ hóa nhơn sanh. Thầy đã phân : « Hai chữ Vô Vi mối Đạo Thầy », Người được chữ « Vô » rồi, còn một chữ nữa là « Vi », vì hai chữ ấy là mối Đạo của lòng Trời vậy, thì lòng Người cũng phải thể lấy.
Having mastered one’s own body, taught one’s own body, and given birth to more Life for oneself — once that is done, one must take it out onto the road of the World to spread transformation among living beings. The Master explained: “Two words, Vô Vi, the Master’s thread of the Way.” When one has attained the word “Vô” (Non-), there remains one more word, “Vi” (Action); for these two words are the thread of the Way of Heaven’s heart, and the human heart must take them as its model too.
Khi Ta « Vô » mà « Vi » cho ta, thì nào thấy có ai để tay vào, tự ta sửa lấy ta, không bắt chước ai, không kể đến tiếng thị thị phi phi, ấy là lúc Ta dọn sửa mình ta theo về Lý của Chơn Đạo, nay đem ta ra con đường đời, ta lại phải « Vi », là phải hành cái Chánh Đạo của ta đã thọ chơn truyền đó, nhưng chẳng lúc nào mà ta quên cái « Vô », nghĩa là: Ta có làm mà như ta không làm, có Ta đó như không có Ta đó, khác nào Trời kia dựng lò Tạo Hóa, mà Tạo Hóa Công ai thấy, có ngụ ý mà biết được đó thôi. Vô Vi trong Tam Kỳ này là vậy, vì là thời kỳ «Đạo Dụng». Trời dụng cái Đạo của Trời có sẳn nơi cái Tướng của Người cho người thế gian tường tận, không che khuất lấp ai. Mới rõ câu : «Cao kiên hữu Tướng, hốt chiêm vô hình» trong bài Đạo Pháp. Người mộ Chơn Lý phải đến Vô Vi đó mới rõ Lý Chơn.
When We are “Vô” and “Vi” for ourselves, who is seen laying a hand on it? We reform ourselves of ourselves, imitating no one, taking no account of the talk of right and wrong — that is when We prepare and reform ourselves according to the Principle of the True Way. Now, taking ourselves out onto the road of the world, we must “Vi” (Act): we must practice the right Way of which we have received the true transmission. Yet at no moment do we forget the “Vô” — that is: We act as though we did not act; We are there as though We were not there — just as Heaven sets up the furnace of Creation, yet who sees the Creator’s work? One can only know it by its hidden intent. Such is Vô Vi in this Third Period, for it is the period of the “Way-in-Use” (Đạo Dụng). Heaven uses Heaven’s Way, already present in the Form of Man, for worldly people to understand thoroughly, hiding nothing from anyone. Only then does one grasp the line “Cao kiên hữu Tướng, hốt chiêm vô hình” (lofty and firm, it has Form; suddenly seen, it is formless) in the text on the Way and the Law (Đạo Pháp). The lover of True Principle must reach that Vô Vi to understand the True Principle.
Nhơn sanh chưa mấy ai rõ Có mà Không, Không mà Có, nên cho Có là Có, bảo sao không mến vật hữu hình, không say mê về sắc tướng, mà phải đọa nơi trầm luân khổ hải, lại có người mê mẩn trong cái Vô lại gọi rằng đã đến bực tối thượng thừa là khác.
Few living beings understand Being yet Not, Not yet Being; so they take Being as Being — no wonder they love visible things and are infatuated with form and appearance, and must fall into the sea of sinking suffering; and there are others, bewitched in Non-Being, who even claim to have reached the supreme vehicle.
Người đã chọn Tam Tôn làm gốc, thì biết có cội gốc của loài người là ở nơi Trời, thì rõ nhơn loại có một, nào phải là vô số, nên rõ ai cũng là Một với mình, lại là ruột với mình, thì lo chi không hiệp nhứt với Cha Thiêng Liêng. Thấu Lý Đạo, phải hành Chánh Đạo mới gọi rằng thay thế cho Trời, công quả của Người là đó. Nhớ câu:
Whoever has chosen the Three Honored Ones as root knows that the root of humankind is in Heaven, and so understands that humankind is one, not countless; so he understands that everyone is One with himself, and kin to himself — what worry then that he will not unite as one with the Sacred Father? Penetrating the Principle of the Way, one must practice the right Way; only then can one be said to stand in for Heaven — that is Man’s meritorious work. Remember the lines:
Mà ai công quả với Thầy,
Mảng kỳ trách nhiệm là ngày siêu thăng.
“Whoever does meritorious work with the Master,
When his term of responsibility is complete, that is the day of ascension.”
Biết cung mây mấy từng thì Người có mấy bực, sự công bình của Trời là dạy: Phải lo phổ độ chúng sanh, sao cho lớn nhỏ đề huề, anh trước em sau, thượng hành hạ hiệu, thượng hòa hạ lục, đó là Chánh cái riêng phần của từ Người ở thế hạ này tùy phận tùy duyên, tùy thời tùy cuộc mà ở ăn cư xử, thảy đồng lấy Tánh Trời mà theo con đường Tấn Hóa thiên nhiên.
Know how many layers the cloud-palace has, and Man has as many ranks. Heaven’s justice teaches: one must strive for the universal salvation of living beings, so that great and small are in accord, elder brother first and younger after, “those above act, those below imitate; those above are harmonious, those below are in concord.” That is the right individual portion of each person in this lower world, living and dealing according to one’s lot and affinity, the times and circumstances, all alike taking Heaven’s Nature to follow the road of natural progress.
Chớ công danh quyền quí tước hàm của người đời đặt tên cho chức, nó là một điều phân chia nhơn loại, sanh mãi cái Vọng cho người, lại nó là mây tan nước chảy ! Kìa ba vạn sáu ngàn ngày là mấy, cái xác thân này còn không ở đời thay, huống hồ danh giá của đời mà đâu còn hoài. Phải cho có ngôi thứ ở đời mới có thứ tự, có thứ tự mới có trật tự, có trật tự mới ra vẻ Đạo, rồi Một với nhau như cây kia có rể, có gốc, có nhánh, có lá là mấy cây? Một thôi. Đông có mầy, Tây có tao, ấy là lẽ cố nhiên, giữa sông bổng nổi nên cồn, nhờ nhiều hột cát đấp dồn mới nên. Quí hóa thay cho cái liên lạc hội hiệp chơn chánh của Con Người, thảy đều do một Lý, Lý này là Chơn Lý vậy.
Not the fame, power, nobility, titles, and ranks to which people of the world give names — that is something that divides humankind, forever breeding Recklessness in people; and it is clouds dispersing, water flowing away! Behold: thirty-six thousand days — how many is that? Even this body does not stay in the world, much less worldly reputation; how could it last forever? One must have ranks in the world to have sequence; with sequence there is order; with order there is the bearing of the Way; and then all are One with one another — as a tree has roots, a trunk, branches, and leaves: how many trees is that? Just One. East has “you,” West has “me,” naturally; “in mid-river suddenly rises an islet — built up only by many grains of sand piled together.” How precious is the true and right bond and union of True Persons, all from one Principle — and that Principle is True Principle.
Người nay lớn khôn rồi, nếu hỏi Người: «Có biết lúc sanh ra làm sao chăng» ? thì lúc đó mình có biết mình là ai đâu. Nếu hỏi người: «Lúc chết người có kể vật chôn những gài», đã tắc hơi nín thở thì còn biết chi là chi nữa. Ấy vậy: Ra không về cũng không, mà lại không rõ khúc đầu, không thông khúc đuôi, chớ người được biết trong lúc nào? Có biết được là lúc người có cái trí khôn riêng, chớ đến lúc mất cái khôn đó, ấy là chặn giữa của một đời sống mà thôi, nếu thật rằng người khôn hơn muôn vật mà người không biết đầu, không biết đuôi, thì sự khôn ấy là khôn làm sao ? Một lý xát cận nơi mình mà lại là của mình mà không rõ, thì còn đong Trời lường Đất nổi gì, lại khoe tài với ai? Mà ai ai cũng vẫy vùng trong một thời gian mau chậm, có người cho rằng đắc chí, kẻ thì thất chí, được thỏa thích hoặc mất hy vọng, mà chung cuộc thì chỉ một đống xương tàn. Mà rằng khôn, mà rằng dại ! Ai khôn? Khôn với ai? Ai dại? Dại với ai?
Now that people are grown, if one asks them, “Do you know how you were born?” — at that time they did not even know who they were. If one asks them, “When you die, will you count what things are buried with you?” — once the breath is stopped and stilled, what will they know of anything? So: one comes empty and returns empty, not understanding the beginning, not comprehending the end. When then does one know anything? One knows only while one has private cleverness; and the moment one loses that cleverness — that is only the middle section of one lifetime. If man is truly wiser than all things, yet knows neither beginning nor end, what sort of wisdom is that? A principle so near, within oneself and belonging to oneself, and one does not understand it — then how can one measure Heaven and gauge Earth, and boast of talent to anyone? Everyone flails about within a span of time, short or long; some think they have succeeded, others that they have failed; some are satisfied, some lose hope; and in the end it is all one heap of moldering bones. And one calls it clever, calls it foolish! Who is clever? Clever compared with whom? Who is foolish? Foolish compared with whom?
Có biết được thỉ chung cùng không, là Tâm với Tánh của người xuống thế mà thôi, chớ Trí khôn kia của Cái Người nọ, nó đã không thông suốt rồi đó, vậy Con Người ta «biết chăng sao chẳng hỏi chỗ cao sâu» ? Chỗ cao sâu là nơi lòng vậy. Kìa, thữ xem con trẻ còn nằm, biết nhìn cha mẹ chẳng lầm người dưng. Cái chi làm cho nó biết được như thế? Ấy là cái Tánh linh của nó, cái Tánh linh đó nào phải của người tạo ra, nó có sẳn với nó, thì Tánh ấy bởi Trời mà có ra, bởi Lý tự nhiên mà được vậy, Tánh linh ấy do nơi chỗ vô ưu vô lự của đứa trẻ. Trẻ ấy trông lên thì có biết mà sự biết đó lại vô câu là không cố chấp chi cả (unbiased). Cái sự biết như vậy thuộc về Linh Tánh của nó, Tánh ấy không phân biệt võ trụ vạn vật, không chia vật chia Trời, chia Đất, chia Người. Coi trẻ em nó chơi với vật nào nó cho tên vật nấy, chơi rồi nó cho tên khác nó chơi, chơi rồi nó phá, dẩu món đồ chơi ấy cha mẹ nó có mua giá mấy đi nữa, thì nó cũng không kể, hết muốn chơi thì bỏ, không kể đếm là vật gì. Sao vậy? Vì Tánh linh của nó chỉ cho nó rằng: vạn vật có ra trong võ trụ này là đồ giả cuộc, có bền chi đâu. Tan rồi hiệp, hiệp rồi tan, cuộc tuần hườn như thế. Trẻ bởi Tánh linh mà biết cơ tạo hóa, còn người đây, người đã thành nhơn đây, nhờ chi mà biết vậy? Nhờ cái trí khôn hay sao? Nào phải là nhờ cái trí khôn riêng! Nếu rằng nhờ trí khôn đó mà biết, sao lú trẻ chơi giở đập phá đồ chơi đã mắc tiền mua đó lại la rầy nó, muốn cho nó gìn giữ cho còn hoài, nên chỗ thấy và chỗ biết của đứa trẻ với người lớn đều khác nhau, mới hay người khôn lên thì cái Thiên Tánh lại mất đi, vì người lớn chỉ biết có mình mà quên rằng Trời có ở trong lòng. Đứa con nít còn nằm, đứa vừa lớn lên đó, lại nay là Người đây, là mấy người? Như con chim kia từ ở trong trứng nó ra, cho đền khi biết bay liệng trên trời là mấy con ? Có Một thôi. Có Một thôi, sao lại đổi tánh như vậy ? Vì ỷ mình đủ cánh đủ lông mà quên bởi đâu mà mình có ra, nên từ đây cái Thiên Tánh thành ra cái Tập Tánh, mới có sanh ra lý trí như vậy, lý trí ấy mới chia Trời, Đất và Người, có biết cũng chia Tam tài ra Ba Ngôi, biết đâu thảy đều do Vô Vi Độc Nhứt.
What can know beginning and end is only the Heart and Nature of the person descending into the world; that cleverness of the Body-Person does not comprehend it. So, O True Person, “if you would know, why not ask the high, deep place?” The high, deep place is within the heart. Behold a little child still lying in the cradle: it knows to recognize its father and mother, never mistaking a stranger. What makes it able to know so? That is its numinous nature; that numinous nature was not made by anyone; it is already present with the child; so that Nature came from Heaven, is so by natural Principle; that numinous nature comes from the child’s freedom from sorrow and care. The child looks up and knows, and that knowing is without attachment — not clinging to anything at all (unbiased). Such knowing belongs to its Numinous Nature; that Nature does not discriminate among the universe and all things, does not divide things, Heaven, Earth, and Man. Watch a child at play: whatever thing it plays with, it gives that thing a name; when done, it gives it another name and plays on; when done playing, it breaks it — however much its parents paid for the toy, it takes no account; when it no longer wants to play, it throws it away, regardless of what the thing is. Why? Because its numinous nature shows it that the things that come to be in this universe are a make-believe play; nothing is lasting. Dispersed then joined, joined then dispersed — such is the round of the cycle. The child knows the mechanism of creation through its numinous nature; but this person here, this grown adult — by what does he know it? By cleverness? It is not by private cleverness! If it were by that cleverness he knew it, why, when the child plays and smashes the costly toy, does he scold it, wanting it to keep the toy forever? So the seeing and knowing of the child and the adult differ; and so one realizes that as people grow clever, the Heavenly Nature is lost, for adults know only themselves and forget that Heaven is in the heart. The child lying in the cradle, the one just grown, and the Person here now — how many people is that? Like the bird that comes out of its egg until it can soar across the sky — how many birds? Just One. Just One — why then does its nature change so? Because, relying on its full wings and feathers, it forgets whence it came; so from then on the Heavenly Nature becomes the Habitual Nature (Tập Tánh), and so Reason arises; and that Reason divides Heaven, Earth, and Man; even when it knows, it divides the Three Powers into Three Persons, not knowing that all come from the Sole Formless
Trí phàm ấy cũng kể có mình mà không kể có ai, vì cho ai cũng là khác với mình, nên nếu dùng nó mà xét một sự lý vật chi, thì chỗ thấy biết đều không thiệt, cũng bởi cái Tâm nó lu lờ rồi đó. Thiên Tánh mê thì Tâm đâu còn sáng được. Người ta đã như vậy rồi, thì có còn kể chi! Người mình xuống thế, lại cho rằng sanh ra ở đời đặng lo làm, lo ăn, cho giàu, cho có, nào dè đâu Người xuống thế đặng tu dưởng cái Tánh đó nó ở nơi Tâm mà ra, đặng lập tành cái Tánh tự nhiên cho mình mà thay thế cho Trời ở thế hạ này, vì không Người thì Trời nào có ra mà làm chi, có Nguồi mà không Trời thì Người sống sao cho được, nên Người với Trời không hề rời rả: Người Trời một Thể một Ngôi, Thể ấy là sự Sống, Ngôi ấy là Chơn Lý. Không rõ Chơn Lý thì đâu biết Đạo là con đường Trời, không biết Đạo thì Sống sao trọn vẹn mà rằng Sống. Đạo là vật vô hình, song nó có Thể thì người mời biết, mà Thể nó bao giờ cũng Chơn, do Lý mà ra, nên gọi Đạo là Chơn Lý.
That mortal cleverness too takes account of itself and of no one else, for it holds that everyone else is different from itself; so if one uses it to examine any matter, principle, or thing, what it sees and knows is not real, because its Heart is already clouded. When the Heavenly Nature is deluded, how can the Heart still be bright? When people are like this, what account is there to give! We descend into the world and think we are born into the world to work and eat, to get rich and have things — never realizing that Man descends into the world to cultivate and nourish the Nature, which issues from the Heart, so as to establish and accomplish the natural Nature for oneself and stand in place of Heaven in this lower world. For without Man, why would Heaven come forth at all; and with Man but without Heaven, how could Man live? So Man and Heaven are never separated: Man and Heaven are one Body, one Throne; that Body is Life, that Throne is True Principle. Not understanding True Principle, how can one know that the Way is Heaven’s road; not knowing the Way, how can one Live wholly and call it Living? The Way is an invisible thing, but it has a Body by which people know it; and its Body is always True, arising from Principle; so the Way is called True Principle.
Người đã thành nhơn rồi, cũng còn để cho cái Linh Tánh đó chỉ dẩn hoài hay sao? Mỗi việc cũng cò để cho Trời chỉ bảo hoài cho sao? Sao người không lập thành cái Tánh ấy, vốn nó sẵn từ Trời mà có. Tánh của chim là bay, của cá là lội, Tánh của Người là Thông Hiểu do Lương Tri Lương Năng ở Tâm con người mà phát ra vậy.
Once grown, does a person still let that Numinous Nature guide him forever? Must Heaven still instruct him in every single thing forever? Why does he not establish and accomplish that Nature, which by origin came from Heaven? The nature of the bird is to fly, of the fish to swim; the Nature of Man is Comprehension and Understanding, which issue from the Innate Knowing and Innate Capacity in the Heart of the True Person.
Trẻ nhỏ nó có cái tánh đó, mà nó không biết rằng có, Người có má biết rằng có, lại biết dùng cái có đó, thì người có mới gọi thật là có đây theo hạng Trời định cho Người, bằng không vậy thì Người có ra mà làm chi. Có, mà thật Có là Đạo, vì Đạo bao giờ mà Không Có thật và thật Có, nên Người phải thường thật là Người mới là Người thật Có. Người thật Có là người xuống thế, chớ Cái Người kia, không rõ đầu, không biết đuôi, thì chưa phải người toàn vẹn, chưa gọi được là Người Trời đâu, dường ấy còn là Cái Người, biết có xác mà không biết có Hồn, biết có Hồn mà chẳng Anh Linh.
The little child has that nature, but does not know it has it; the Person has it and knows it has it, and knows how to use what he has — only then can he truly be called “having” according to the rank Heaven set for Man; otherwise, why would Man come forth at all? Having, and truly Having, is the Way; for the Way is never truly Not-Having and is truly Having; so Man must constantly be truly Man to be the Man who truly Has. The Man who truly Has is the person who descends into the world; whereas that Body-Person, not understanding the beginning, not knowing the end, is not yet a whole person and cannot yet be called a Heavenly Person; such a one is still the Body-Person, knowing he has a body but not knowing he has a Soul, or knowing he has a Soul but it is not numinously bright.
Phải ráng nhớ trong mình sẵn đủ,
Tánh Linh Thầy ban phú từ xưa;
Trăm điều vật dục phải chừa,
Đừng cho mình vấy tiếng nhơ theo người.
“Strive to remember that within yourself is already complete
The Numinous Nature the Master bestowed of old;
A hundred material desires you must give up;
Do not let yourself be stained with a foul name, following others.”
Tánh đó là cái Tánh rất lành rất tốt, vì không pha trộn tánh chât nào hết, khi trải qua mấy từng không gian cho đến cõi thần gian này
That Nature is a Nature supremely good and fine, for it is mixed with no other substance as it passed through the layers of space down to this world of dust.
Hai. Do Tâm tầm Lý.
Two. Seeking the Principle through the Heart.
Cái Tánh Linh đó (đừng lộn cái lành với dử, lành đây là tốt đẹp lành lẻ, chữ gọi là chí thiện chí mỹ), tự nhiên ở trong Tâm phát ra, khi Tâm đã lặng lẻ, như mặt nước trang bằng, nó mới khiến được lòng người như thế, ấy là lúc Nhơn Tâm đã ra Đạo Tâm, chữ Hóa Nhơn Thành Đạo là đây, nên so lại với lời dạy trong Thánh huấn đã được nghe được biết, thì nào có khác, mới rõ: Người người đều sẵn Tánh lành do Trời ban phú cho mình lúc ban sơ. Vậy mới hay Tánh Người với Tánh Trời là Một Tánh. Tánh ấy là Tánh Lý tự nhiên đó. Điều ấy không còn ngờ vực nữa, mà phải có đến tận cõi hạnh phúc, đến bực Chí Thiện mới rằng thiệt đến, thiệt biết.
That Numinous Nature (do not confuse good with evil here; “good” means beautiful and whole, in the classical terms utmost good and utmost beauty) naturally issues from within the Heart. When the Heart has become still, like the level surface of water, it can move a person’s heart so; that is when the Human Heart has become the Heart of the Way — that is the phrase “Transforming the Human into the Way” (Hóa Nhơn Thành Đạo). So, comparing it with the teachings of the Holy Teachings one has heard and known, it is no different; and one understands: everyone already has the good Nature that Heaven bestowed on him in the beginning. So one realizes that the Nature of Man and the Nature of Heaven are One Nature. That Nature is the Nature of natural Principle. Of this there is no more doubt; but one must reach the very realm of happiness, the rank of Utmost Good, to truly arrive and truly know
.
Người mà trở lại được cái Tánh Bổn Nhiên đó thì không hề bắt chước ai, nói lùa theo ai, vì biết tự mình có cái Hay tự nhiên như trăm ngàn hoa kia, hoa nào có cái tự nhiên hay của nó. Coi như mấy tay Thiên tài trong nghề bút họa, họ có cái khéo tự nhiên của họ, khéo đó là chí mỹ, vì họ chí chơn đem trọn cả tinh thần vào trong chỗ họa, nào lúc vậy họ có tính đồng tiền hột gạo rẻ mắc chi chi, sau rồi tấm tượng ai trả cao thấp gì thì trả, vậy mới gọi là Tài lành, vậy mới bực Thiên Tài.
The person who returns to that Original Nature never imitates anyone, never speaks to curry favor with anyone, for he knows that of himself he has a natural Excellence, like the hundreds of thousands of flowers, each with its own natural excellence. Look at the geniuses of the painter’s brush: they have their own natural skill, and that skill is utmost beauty, because with utmost sincerity they pour their whole spirit into their painting; at such a moment, do they reckon pennies and grains of rice, cheap or dear? Afterward, whatever anyone pays for the picture, high or low, let them pay — only that is called good Talent, only that is the rank of Genius (Thiên Tài, Heaven-given talent).
Tánh Lành của Con Người cũng thế. Ai có nó mới biết nó là quí, nếu không có nó thi biết nó là gì, nên mới có sanh ra sự bắt chước, sự so sánh, sự hơn thua, tranh quyền tranh thế, đua chen danh lợi, làm như vậy đã lâu đời rồi ra thành tục, nên gọi là Tục Tánh. Cái Tục Tánh này nó ẩn khuất phần thiêng liêng vinh diệu của người, hại chơn ngươn của người, như mây vần vũ che án trời xanh, chớ Trời có lúc nào không trong, mà Trời kia lúc bị mây giăng thì có sáng đâu cho được. Cái Tâm Con Người cũng thế, Tâm như Kiến, Tánh như Gương, Tâm thì bị lục dục che án nên mới lu lờ, chớ Tánh nào có lu lờ, như kiến kia đóng bụi mất sáng, chớ bụi nào phải là Kiến, người mà làm cho cái Tâm mất sáng thì chịu lấy. Người tu Tâm ấy là trau cho Kiến Tánh thành Gương, một khi thành Gương rồi, thì Tâm ấy có Tánh. Gương trong thì vật gì mà không thấu, thấu rồi thì thôi, nào có chứa những chi
The Good Nature of the True Person is the same. Only one who has it knows it is precious; without it, how would one know what it is? Hence arise imitation, comparison, winning and losing, struggling for power and position, jostling for fame and profit; done for so long, it becomes custom, and so is called the Worldly Nature (Tục Tánh). This Worldly Nature hides the sacred, glorious part of Man and harms his true origin, like clouds swirling to screen the blue sky; Heaven is never not clear, yet when Heaven is veiled by clouds, how can it be bright? The Heart of the True Person is the same: the Heart is like Glass, the Nature like a Mirror; the Heart is screened by the six desires and so becomes clouded, but the Nature is never clouded — as glass caked with dust loses its brightness, yet the dust is not the glass; the person who makes his Heart lose its brightness must bear the consequences. The one who cultivates the Heart polishes the Glass so that it becomes a Mirror; once it becomes a Mirror, that Heart has the Nature. When the Mirror is clear, what thing does it not see through? Having seen through, that is all; it holds nothing.
Người còn Tánh lành đó mới đem võ trụ vạn vật vào Tâm mình làm Một với mình cho Hiệp với Lý mà về với Thầy. Đạo Trời là vậy đó.
Only the person who still has that good Nature can bring the universe and all things into his Heart to be One with himself, uniting with Principle and returning to the Master. That is Heaven’s Way.
Thương thay cho Người có nghe thì nghe vậy, biết thì biết vậy, mà nào chịu xét biết, nên tuy những lời nói phải cũng có cảm lòng người, song không thấy chi ứng lại cho họ chút nào, cũng vì Tâm chưa được định nên thiếu Chơn, thì Thần đâu có tỉnh, bỡi lẻ ấy người không quyết đoán được, như vậy thì phần Trí nó lấn lướt phần Tâm mà lạc lối không hay, vì mối chơn truyền ở nơi người bị đứt mà không biết, nên Trời Người không cảm ứng mà phải sa lạc bàn môn. Thánh Huấn:
Pity the people who hear and merely hear, know and merely know, but will not examine and understand. So though right words may touch people’s hearts, one sees nothing at all respond in them, because the Heart is not yet Still and so lacks Truth; and then how can the Spirit be awake? For that reason people cannot decide firmly; thus the part of Cleverness overrides the part of the Heart, and they stray from the path without noticing, for the thread of true transmission within them has been cut without their knowing; so Heaven and Man do not resonate, and they fall astray into side-door ways. Holy Teaching:
Này con Tâm Tánh bởi Trời,
Này con Tâm Tánh bởi người phá hư.
Tánh Tâm trong sạch là Người,
Tánh tâm xảo trá là Đời đó con.
“Here, My child, is the Heart-Nature from Heaven;
Here, My child, is the Heart-Nature ruined by people.
A pure Heart-Nature is the Person;
A crafty, deceitful Heart-Nature is the World, My child.”
Người có cái Tâm đầy đủ Tánh lành, thì có kể cái nghèo khó là gì, vì người dường ấy có thiếu vật chi, thiếu đủ chi cũng tại nơi lòng mà ra. Tâm này lấp cả Võ Trụ, Tánh này che phủ thế gian. Tâm ấy là Tâm Bác Ái, Tánh ấy là tánh Trung Hòa, một mực bình thường, lặng lẻ như bình nước trong. Ấy là giàu về phần thiêng liêng đó.
The person whose Heart is full of good Nature — what account does he take of poverty and need? For what does such a person lack? Lacking or having enough arises from the heart. This Heart fills the whole Universe; this Nature covers the world. That Heart is the Heart of Universal Love; that Nature is the Nature of Central Harmony (Trung Hòa), constant and ordinary, still as a jar of clear water. That is being rich in the sacred part.
Kìa, cả và thế gian, mấy bực Thánh Nhơn, mấy trang Đại Hiền Triết, mấy đấng Thiên Tài, mấy nhà Chơn Đạo Đức, ai cũng làm tròn phận sự, có kể chi đồng tiền hột gạo, như chim trời kia có lo dự trử chi chi, mà Trời nào có bỏ đói bao giờ! Nhớ rằng: Phải làm tròn phận sự mới xong, bằng chẳng vậy thì ra kẻ chán đời, nào phải là bực chơn quân tử. Người đến bực chí chơn thì đã phân rành Đạo Đời hai cuộc.
Behold, throughout the whole world, the Sages, the great Worthies and Philosophers, the Geniuses, the truly Moral — all fulfilled their duty, taking no account of pennies and grains of rice; like the birds of the sky, do they lay up any store? Yet has Heaven ever let them starve! Remember: one must fulfill one’s duty; otherwise one becomes a world-weary person, not a true Noble Person. The person who reaches the level of utmost truth has clearly distinguished the two spheres, the Way and the World.
Cái hình hài vật chất, biết nó có ra tại thế gian này nó phải tùng Luật Tạo Hóa, bốn mùa còn phải thay đổi, huống chi nó không thay đổi dạn hình từ phút từ phần, nó phải chịu gió bụi sương nắng, người đã rõ Đạo rồi phải thể lấy đó, nên có gì là than là trách cái duyên phận sao vầy sao khác. Trái lại, cái Tâm được định hoài thì hay. Tâm được Định thì Thần mới đầy đủ mà sanh hóa một cách vô vi điềm tỉnh, mới biết rằng nước non bồi bổ tinh thần, chớ Tâm động thì Thần bì, hạo khí của nó lại hao mòn, thì chẳng những không làm sống thêm cho chơn thân chơn thể, mà lại hại đến sanh mạng của người, thì có tội chi lớn bằng!
The material body — know that, having come into this world, it must obey the Creator’s Law; even the four seasons must change, how much more must it change shape and form minute by minute; it must bear wind, dust, dew, and sun. The person who understands the Way must take that to heart; so what is there to lament or to blame one’s lot that it is thus and not otherwise? On the contrary, it is good when the Heart is constantly Still. Only when the Heart is Still is the Spirit full and generating and transforming in a formless, tranquil way; only then does one know that the waters and mountains nourish the spirit. Whereas when the Heart moves, the Spirit is wearied and its vast vital energy wastes away; and then not only does it not add life to the true body and true being, but it even harms one’s own life — what sin could be greater!
Vậy chi chi cũng do Tâm mới có gặp Lý, có câu “Thiên Lý nơi Tâm”, do đó đặng quan sát sự sữ vật vật. Do Tâm cũng là do con đường Bổn Lai của Người bởi đó mà Người có đây, chính là do nơi Gốc của người vậy. Hiện nay ta sống đây, nào phải đợi khi ta trả xác mới về Cựu Vị. Cựu Vị là chốn Ngọc Kinh. Ngọc Kinh đâu là Châu Thiên Đài đó. Đương sống tại thế mà không lìa Ngọc Kinh thì kiếp tiền trình của ta, Ngọc Kinh nào có phụ ta; nhớ câu “Cao Đài vốn ở lòng con đó”. Bằng chẳng vậy, thì Đạo có hai hay sao? Đạo có sống chết hay sao? Đạo không phân biệt gái trai, Đạo không phân biêt nhỉ ngã, Đạo không phân biệt chủng tộc, thì Đạo nào có phân biệt sống với chết! Bởi có Đạo, Người mới có đây, Người có đây, Đạo mới có sống. Gốc Đạo thì do Trời, mà Trời cũng do Đạo mới nên Ngọc Kinh của trái Địa Cầu, của phần xác. Là Châu Thiên Đài đó, người người hiệp đó mà chầu Ngọc Kinh cho ra con Một nhà Chung. Con đường Bổn Lai nào ở đâu xa, nó ở tại Tâm nên Người phải Hồi Tâm luôn luôn mỗi khi đã lạc bước. Hồi Tâm, chánh Lý là trở về cái Lòng Sơ Sanh, Bạch Ngọc Kinh là chốn ấy, mới hưởng được sự yên ổn muôn phần.
So in everything, only through the Heart does one meet Principle; there is the saying “Heaven’s Principle is in the Heart,” and through it one observes each and every affair and thing. Through the Heart is also through the Original road of the Person, from which the Person is here — precisely through the Root of the person. Now we live here; we need not wait until we give back the body to return to our Former Station. The Former Station is the Jade Palace. Where is the Jade Palace? It is the Châu Thiên Đài (the Terrace of the Circling Heavens). If, while living in the world, one never leaves the Jade Palace, then in our journey ahead, how would the Jade Palace ever fail us? Remember the line: “Cao Đài is within your heart, My child.” Otherwise, is the Way two? Does the Way live and die? The Way does not distinguish woman from man, does not distinguish you from me, does not distinguish race from race — how then would the Way distinguish living from dead! Because there is the Way, Man is here; because Man is here, the Way lives. The Root of the Way is from Heaven, and Heaven too through the Way becomes the Jade Palace of the globe, of the bodily part. That is the Châu Thiên Đài; all people join there to attend upon the Jade Palace as children of One common House. The Original road is not far away; it is in the Heart; so Man must constantly Turn the Heart Back whenever he has strayed. Turning the Heart Back, in right Principle, is returning to the Heart of first birth; the White Jade Palace is that place; only there does one enjoy peace ten thousandfold.
Lý đâu người ở đời không biết sự thỉ chung! Mà cũng vì không xét thỉ chung, mới ra bội thiên nghịch địa. Chớ rằng Lý Trí là hay, mới có ra sự tìm cõi vật báu của trái địa cầu, quên rằng Tâm Trung báu lạ vô cùng, Người theo Thiên Lý nơi Tâm mới là Người Đạo. Người Đạo nào có khác đời. Đạo là con đường thông suốt của lòng, dẩn người đến chỗ tận thiện tận mỹ, đến Ngọc Kinh mà Hiệp Nhứt với Thầy, với Trời, với Người dựng nên Trời Đất muôn vật và sanh loài người, là Đấng Chí Tôn.
How could a person in the world not know beginning and end! Yet because they do not examine beginning and end, they come to defy Heaven and oppose Earth. Do not say Reason is excellent — that is why there is the search for the precious things of the globe — forgetting that “within the Heart lies a treasure wondrous beyond measure.” Only the person who follows Heaven’s Principle in the Heart is a Person of the Way. The Person of the Way is no different from the world. The Way is the clear road of the heart, leading people to utmost good and utmost beauty, to the Jade Palace, to unite as one with the Master, with Heaven, with Him who built Heaven, Earth, and all things and gave birth to humankind — the Supreme Being (Đấng Chí Tôn).
Ngọc Kiên Tinh
Summary
Cơ bần đâu phải là nhục
Poverty is no disgrace
Cái tiền tài là của đời sắm, đời trọng, nào phải là vật của Trời sanh đâu, nên nào phải phận sự cho Người lo. Trời nào có dạy mở mang khai khẫn ruộng đất rừng rú hoan vu, hay là chiếm đoạt các khoán chất tài nguyên thiên nhiên nơi thế hạ này, đặng làm của riêng cho người, lại còn góp thâu hoa lợi mà tiêu xài đâu. Đã không dạy như vậy mà cớ chi nay người đời lại cho “cơ bần là nhục”? Là không có tiền của, là nghèo, là khó, là xấu, là hổ ? Xấu hổ với ai ? Tiền của chi chi nó cũng là cát bụi của trần gian, vậy tấm thân không dính bụi trần là phải xấu hổ hay sao ? Hay là chác nhiều bụi đời mà quên phần thiêng liêng của mình là tốt ? Tốt với cái trả vay vay trả đó thôi !
Money and riches are things the world procures and the world values, not things born of Heaven; so they are not the duty Man must attend to. Heaven never taught to open up and clear fields, lands, forests, and jungles, or to seize the natural resources of this lower world as private property, and then gather the yields to spend. Since He never taught that, why then do the people of the world now hold that “poverty is disgrace”? That having no money is being poor, needy, shameful, disgraced? Disgraced before whom? Money and riches of every kind are only the sand and dust of the world; must a body not stained by the dust of the world then be ashamed? Or is acquiring much of the world’s dust while forgetting one’s sacred part good? It is good only for that endless round of repaying and borrowing!
Nay xét mình mà thấy và biết được Cơ Bần không phải là nhục, và một khi đã thực tỉnh rồi, mới rõ Cơ Bần là Chánh Gốc của nhơn sanh, thì cái sự vui và biết đó mới thật là vui, như đã tránh khỏi được kẻ trộm nó toan tính cướp lấy cái thiêng liêng của mình.
Now, examining oneself, one sees and knows that Poverty is no disgrace; and once truly awakened, one understands that Poverty is the True Root of living beings, and that joy and knowing are true joy — like having escaped the robbers who plotted to steal one’s sacred part.
Hoa Sen :
The Lotus:
Kìa hoa sen ở bùn mà nào nó có nhuốm bùn hôi tanh chi đâu, đó là do tự nhiên của nó, vậy nó mới còn tự nhiên. Ai mà lại không ở trong trần thế, nhưng có lòng nhiểm hay là không nhiểm bụi trần đó thôi. Hoa sen kia ví như cái Tâm không lộn với bùn đó, bùn này là cái hoàn cảnh của trần gian.
Behold the lotus: it lives in the mud yet is never stained by the foul-smelling mud; that comes from its own nature, and so it remains natural. Who does not live in the world of dust? It is only whether one’s heart is stained by the dust of the world or not. The lotus is like the Heart not mixed with the mud; the mud is the surroundings of the world of dust.
Hồi Tâm :
Turning the Heart Back:
Ra đi tu như Đức Phật Thích Ca còn có đôi ba lần lầm, nhưng phải luôn nhớ :
Even one who left home to cultivate, like the Buddha Shakyamuni, erred two or three times; but one must always remember:
Biết lầm liền biết hồi tâm,
Hồi tâm mới được quỉ khâm thần nhường.
“Knowing your error, at once know to turn the heart back;
Turn the heart back, and the demons bow and the spirits yield.”
Hồi Tâm là trở lại cái tánh lành nơi tâm, chớ nào nói hồi tâm là ăn năn xưng tội rồi bỏ qua đâu, vì có Hồi Tâm thì Quả nó báo ứng liền ngay lúc ấy, nên người phải cho chắc dạ bền gan trong việc sửa mình, ấy là bền lòng kiên nhẩn, chắc gan thử rèn. Lúc như vậy Tâm phải như tấm gương Hư Không, có rọi mà không chứa, bởi không chứa nên không có khổ, như thế mới biết : Sóng gió ấy là nguồn mạch nước, Gió êm sóng lặng nước như thường, thì mới vừa thấy lý Đạo vậy.
Turning the Heart Back is returning to the good nature in the heart; turning the heart back does not mean repenting, confessing, and then letting it pass; for when one Turns the Heart Back, the Fruit responds at once in that moment; so one must have a steady breast and firm liver in reforming oneself — that is, persevering patience, a firm liver to be tested and tempered. At such a time the Heart must be like a mirror of Void-Emptiness: it reflects but does not hold; because it does not hold, there is no suffering. Only so does one know: “Wind and waves are the source and vein of the water; when the wind calms and the waves still, the water is as usual” — and then one just begins to see the principle of the Way.
Tam Cang của Đạo Nho
The Three Bonds of Confucianism
Làm người phần xác có Ba Giềng (Tam Cang) làm trọng là : Quân, Sư, Phụ.
As a human being, the bodily part has Three Bonds (Tam Cang) as weightiest: Ruler, Teacher, Father.
Làm vị Quân là Chủ, thì phải trọn bổn phận làm chủ, mà Người đã làm chủ cái xác thân này, thì đừng để cho cái xác thân nó khiến lại mình, thì mới là quân chủ tấm thân.
To be in the place of Ruler, the Master, one must fulfill the duty of master; and since Man is master of this body, do not let the body command oneself in turn — only then is one the sovereign of the body.
Làm vị Sư là Thầy, thì phải trọn sự giáo hóa cả thân thể, không bộ phận nào mà mình không dạy nó cho nó biết tảo trừ tà tâm trong chỗ động, ngôn, thị, thính. Bộ phận nào cũng có cái Tâm của nó, và sự sáng suốt của nó, đừng cho vật dục che án trong lúc đi đứng, ăn nói, nghe thấy.
To be in the place of Teacher, one must fulfill the education of the whole body, leaving no organ untaught to sweep away evil heart in motion, speech, sight, and hearing. Every organ has its own Heart and its own brightness; do not let material desires screen it in walking and standing, eating and speaking, hearing and seeing.
Làm vị Phụ là Cha, tiếng Cha có hàm nghĩa chữ Sanh, ấy là thay Trời mà sanh hóa mỗi vật trong thân, chẳng vậy thì trong mình của Người có chi là huyền diệu đâu, như : Nhơn tâm ra Đạo Tâm, Tư tánh ra Thiên Tánh, hận thù ra Bác Ái, kiêu ngạo ra khiêm cung, tranh đua ra nhịn nhường, cả thảy là sanh lại cái Tâm tánh của Trời ban phú ngày xưa.
To be in the place of Father — the word Father contains the meaning of the word Birth: standing in for Heaven to give birth and transform each thing within the body. Otherwise, what would be wondrous within Man? Such as: the Human Heart becoming the Heart of the Way, private nature becoming Heavenly Nature, hatred becoming Universal Love, pride becoming humility, competition becoming forbearance — all of it giving birth again to the Heart-Nature Heaven bestowed of old.
Người mà thiệt nên Người, thì Ba ngôi đó phải như Một, vì : chẳng lúc nào mà mình không trị lấy mình, thì thật là lúc mình Quân chủ với mình đó ; chẳng lúc nào mà mình không làm vị Sư với mình, ấy là lúc mình dạy lấy mình ; đến khi lảnh phận sự làm Cha, ấy là lúc Sanh thêm sự Sống cho mình, là bồi bổ chơn ngươn cho trọn dể đủ sức rước tiên thiên và hậu thiên Tam Bữu của võ trụ đặng làm sự Sống lại cho Con Người của mình, rồi lại còn phải làm sống lại cho vạn vật võ trụ cho ra cái Sự Sống lớn. Tam Cang về phần tinh thần của Người là như thế.
For a person truly to become a Person, those Three places must be as One; for there is no moment when one does not govern oneself — that is truly the moment one is sovereign over oneself; no moment when one is not Teacher to oneself — that is the moment one teaches oneself; and when one takes up the duty of Father, that is the moment one gives birth to more Life for oneself — nourishing the true origin to completeness, strong enough to receive the Prior-Heaven and Later-Heaven Three Treasures of the universe to give Life again to one’s True Person, and further to give life again to all things in the universe, making the great Life. Such are the Three Bonds as regards Man’s spirit.
Muốn nên Người thì phải làm như vậy đó. Vậy còn mê mẩn chi cái bả lợi mồi danh của đới mà phải bị luân hồi vay trả ! Vàng xuy, ngọc tỳ của thế gian có quí vào đâu.
To become a Person one must do so. Why then still be bewitched by the world’s bait of profit and lure of fame, and have to suffer transmigration, borrowing and repaying! The gilt gold and flawed jade of the world — what are they worth?
Chủ được cái thân của mình đây, dạy được cái thân của mình, sanh được thêm sự Sống cho mình, xong vậy rồi phải đem ra con đường Đời mà phổ hóa nhơn sanh.
Having mastered one’s own body, taught one’s own body, and given birth to more Life for oneself — once that is done, one must take it out onto the road of the World to spread transformation among living beings.
Vô Vi theo Chơn Lý
Vô Vi according to True Principle
Hai chữ Vô Vi mối Đạo Trời, Người được « Vô » rồi, còn phải « Vi », vì hai chữ ấy là mối Đạo của Trời, thì lòng Người cũng phải thể lấy đó mà sống.
Two words, Vô Vi, the thread of Heaven’s Way: when one has attained “Vô,” one must still “Vi”; for these two words are the thread of Heaven’s Way, and the human heart must take them as its model in living.
Khi ta « Vô » mà « Vi », thì nào thấy có ai để tay vào, tự ta sửa lấy ta, không bắt chước ai, không kể đến tiếng thị thị phi phi, ấy là lúc ta dọn sửa mình ta theo về Lý của chơn Đạo, nay đem ta ra con đường đời, ta lại phải « Vi », là phải hành cái chánh Đạo của ta đã thọ chơn truyền đó, nhưng chẳng lúc nào mà ta quên cái « Vô », nghĩa là : Ta có làm mà như ta không làm, có ta đó như không có ta đó, khác nào Trời kia dựng lò Tạo Hóa, mà Tạo Hóa Công ai thấy, có ngụ ý mà biết được đó thôi. Vô Vi là vậy. Trời dụng cái Đạo của Trời có sẳn nơi cái Tướng của Người cho người thế gian tường tận, không che khuất lấp ai.
When we are “Vô” and “Vi,” who is seen laying a hand on it? We reform ourselves of ourselves, imitating no one, taking no account of the talk of right and wrong — that is when we prepare and reform ourselves according to the Principle of the true Way. Now, taking ourselves out onto the road of the world, we must “Vi” (Act): we must practice the right Way of which we have received the true transmission. Yet at no moment do we forget the “Vô” — that is: We act as though we did not act; we are there as though we were not there — just as Heaven sets up the furnace of Creation, yet who sees the Creator’s work? One can only know it by its hidden intent. That is Vô Vi. Heaven uses Heaven’s Way, already present in the Form of Man, for worldly people to understand thoroughly, hiding nothing from anyone.
Nhơn sanh chưa mấy ai rõ Có mà Không, Không mà Có, nên cho Có là Có, bảo sao không mến vật hữu hình, không say mê về sắc tướng, mà phải đọa nơi trầm luân khổ hải.
Few living beings understand Being yet Not, Not yet Being; so they take Being as Being — no wonder they love visible things and are infatuated with form and appearance, and must fall into the sea of sinking suffering.
Người biết cội gốc của loài người là ở nơi Trời, thì rõ nhơn loại có Một, nào phải là vô số, nên rõ ai cũng là một với mình, lại là ruột với mình, thì lo chi không hiệp nhứt với Cha Trời thiêng liêng. Thấu Lý Đạo, phải hành chánh đạo mới gọi rằng thay thế cho Trời, công quả của Người là đó.
The person who knows that the root of humankind is in Heaven understands that humankind is One, not countless; so he understands that everyone is one with himself, and kin to himself — what worry then that he will not unite as one with the sacred Heavenly Father? Penetrating the Principle of the Way, one must practice the right way; only then can one be said to stand in for Heaven — that is Man’s meritorious work.
Biết cung mây mấy từng thì Người có mấy bực, sự công bình của Trời là dạy phải lo phổ độ chúng sanh, sao cho lớn nhỏ đề huề, anh trước em sau, thượng hành hạ hiệu, thượng hòa hạ lục, đó là chánh cái phận sự của từ Người ở thế hạ này tùy duyên, tùy thời, tùy cuộc mà ở ăn cư xử, thảy đồng lấy Tánh Trời mà theo con đường tấn hóa thiên nhiên.
Know how many layers the cloud-palace has, and Man has as many ranks. Heaven’s justice teaches that one must strive for the universal salvation of living beings, so that great and small are in accord, elder brother first and younger after, “those above act, those below imitate; those above are harmonious, those below are in concord.” That is the right duty of each person in this lower world, living and dealing according to affinity, times, and circumstances, all alike taking Heaven’s Nature to follow the road of natural progress.
Chớ công danh quyền quí tước hàm của người đời trọng đó, nó là một điều phân chia nhơn loại, sanh mãi cái vọng cho người, lại nó như mây tan nước chảy mà thôi. Kìa ba vạn sáu ngàn ngày là mấy, cái xác thân này còn không sống mãi thay, huống hồ danh vọng của đời đâu còn hoài dược. Phải sống làm một với nhau. Đông có mầy, thì Tây có tao, ấy là lẽ cố nhiên ; giữa sông bổng nổi nên cồn, nhờ nhiều hột cát đấp dồn mới nên. Quí hóa thay cho cái tình liên lạc hội hiệp chơn chánh của Con Người với nhau, thảy đều do một Lý, Lý này là Chơn Lý vậy.
Not the fame, power, nobility, titles, and ranks that the people of the world value — that is something that divides humankind, forever breeding recklessness in people; and it is only clouds dispersing, water flowing away. Behold: thirty-six thousand days — how many is that? Even this body does not live forever, much less worldly renown; how could it last forever? We must live as one with one another. East has “you,” so West has “me,” naturally; “in mid-river suddenly rises an islet — built up only by many grains of sand piled together.” How precious is the true and right bond and union of True Persons with one another, all from one Principle — and that Principle is True Principle.
Kết luận :
Conclusion:
Cái hình hài vật chất, biết nó có ra tại thế gian này nó phải tùng Luật Tạo Hóa, bốn mùa còn phải thay đổi, huống chi nó không thay đổi dạn hình từ phút từ phần, nó phải chịu gió bụi sương nắng, người đã rõ Đạo rồi phải thể lấy đó, nên có gì là than là trách cái duyên phận sao vầy sao khác. Trái lại, Tâm được Định thì Thần mới đầy đủ mà sanh hóa một cách vô vi điềm tỉnh, mới biết rằng nước non bồi bổ tinh thần, chớ Tâm động thì Thần khí hao mòn, thì chẳng những không làm sống thêm cho chơn thân của mình, mà lại hại đến người, thì có tội chi lớn bằng!
The material body — know that, having come into this world, it must obey the Creator’s Law; even the four seasons must change, how much more must it change shape and form minute by minute; it must bear wind, dust, dew, and sun. The person who understands the Way must take that to heart; so what is there to lament or to blame one’s lot that it is thus and not otherwise? On the contrary, only when the Heart is Still is the Spirit full and generating and transforming in a formless, tranquil way; only then does one know that the waters and mountains nourish the spirit; whereas when the Heart moves, Spirit and Energy waste away, and then not only does it not add life to one’s true body, but it even harms others — what sin could be greater!
Người có cái Tâm đầy đủ Tánh lành, thì có kể cái nghèo khó là gì, vì người dường ấy có thiếu vật chi, thiếu đủ chi cũng tại nơi lòng mà ra. Tâm này lấp cả võ trụ, Tánh này che phủ thế gian. Tâm ấy là tâm Bác Ái, Tánh ấy là tánh Trung Hòa, một mực bình thường, lặng lẻ như bình nước trong. Ấy là giàu về phần thiêng liêng đó.
The person whose Heart is full of good Nature — what account does he take of poverty and need? For what does such a person lack? Lacking or having enough arises from the heart. This Heart fills the whole universe; this Nature covers the world. That Heart is the heart of Universal Love; that Nature is the nature of Central Harmony, constant and ordinary, still as a jar of clear water. That is being rich in the sacred part.
Kìa mấy bực thánh nhơn, mấy trang đại hiền triết, mấy đấng thiên tài, mấy nhà chơn đạo đức, ai cũng làm tròn phận sự, có kể chi đồng tiền hột gạo, như chim trời kia có lo dự trử chi chi, mà Trời nào có bỏ đói bao giờ! Nhớ rằng: phải làm tròn phận sự của người xuống thế, bằng chẳng vậy thì ra kẻ chán đời, nào phải là bực chơn như.
Behold the sages, the great worthies and philosophers, the geniuses, the truly moral — all fulfilled their duty, taking no account of pennies and grains of rice; like the birds of the sky, do they lay up any store? Yet has Heaven ever let them starve! Remember: one must fulfill the duty of the person descending into the world; otherwise one becomes a world-weary person, not one of the rank of True Suchness.
Đèn Chơn Lý
Lamp of The Eternal Truth
Luận văn của Đức Tây Sư Tinh Quân
An essay by Đức Tây Sư Tinh Quân
(1951)
Ngọn Đèn của Đạo
The Lamp of the Way
Đèn Chơn Lý ¹ phá mù Sanh Chúng.
Sao các con chẳng dụng rọi đường;
Rọi trong phế phủ cang trường,
Rọi ngoài Luân Lý Cang Thường cho xong,
Rọi cho thức tỉnh Giống Giòng,
Rọi gần cho rõ đặng phòng rọi xa.
“The Lamp of True Principle ¹ breaks through the fog of living beings;
Why do you, My children, not use it to light the road?
Light within your heart and entrails,
Light without, the Ethics and Constant Bonds, until complete;
Light to awaken the Lineage,
Light what is near to see clearly, so as to light what is far.”
Ngọn đèn cháy tõ là nhờ dầu tốt trong sạch không pha trộn. Dầu tốt không pha trộn nên khi nó cháy, nó có nhiều Hơi. Nhiều hơi nên ngọn đèn mới tõ. Mà hơi càng nhiều bao nhiêu là ngọn đèn càng sáng bao nhiêu. Ngọn đèn lu mờ là tại ngọn đèn bị nghẹt hơi hay thiếu hơi.
A lamp burns bright thanks to good, clean oil, unmixed. Because the oil is good and unmixed, when it burns it gives off much Vapor (Hơi). Because there is much vapor, the lamp’s flame is bright. And the more vapor there is, the brighter the flame. A lamp grows dim because its flame is choked of vapor or lacks vapor.
Phải tìm cái Hơi mà là Hơi Sống, cái sáng nào là cái sáng sống, cái đèn sống là nó mới Sống.
One must seek the Breath that is the Living Breath (Hơi Sống), the light that is living light; only a living lamp truly Lives.
Có Hơi Sống, có sáng sống, có hơi hoài, có sáng hoài, ngọn đèn mới còn hoài, vậy mới gọi là Sống. Vây mới gọi là Tìm Đạo, tìm Sự Sống, mới gọi Đạo là Sự Sống.
Having Living Breath, having living light, having breath forever and light forever — only then does the lamp endure forever, and only that is called Living. Only that is called Seeking the Way, seeking Life; only so is the Way called Life.
Cái đèn có Hơi Sống, có sự sáng sống, là một cái đèn không dùng dầu mà cháy, không lửa đốt mà vẫn có hơi hoài, cháy hoài, sáng hoài, ngọn đèn như vậy tìm đâu cho ra.
A lamp that has Living Breath and living light is a lamp that burns without oil, that without any fire to light it still has breath forever, burns forever, shines forever — where could one find such a lamp?
Dầu cho đến ngọn đèn người đời gọi là đèn Trời là sáng của mặt trăng kia cũng không đặng vậy.
Even the lamp the world calls Heaven’s lamp — the light of the moon — cannot do so.
Ngọn đèn có Hơi Sống, Sáng Sống là Ngọn Đèn Đạo, vậy Ngọn Đèn Đạo tìm đâu ở ngoài cho có?
The lamp that has Living Breath and Living Light is the Lamp of the Way; so where could one find the Lamp of the Way outside?
Thánh Giáo:
Holy Teaching:
Tìm Thiên Đạo cần ai phải chỉ,
Lòng Chí Thành suy nghĩ thì ra.
Sao không xét lại nơi lòng,
Bao nhiêu mầu nhiệm Tâm Trung sẳn sàng.
“To seek Heaven’s Way, why need anyone point it out?
With a heart of utmost sincerity, reflect and it comes forth.
Why not look back within the heart,
Where all these mysteries lie ready within?”
Cái Hơi Sống nầy, cái Sáng Sống nầy, nó ở nơi mình Người chớ đâu xa.
This Living Breath, this Living Light, is within the Person, not far away.
Ai là Người có cái thân hữu nầy, cũng đều nói rằng nhờ “Thở” mà sống, thở là nhờ Hơi, cái hơi nói đây, chỉ là cái công dụng về phần hữu hình mà thôi, có biết đâu nó cũng còn một cái Công Dụng về phần Vô Hình, vì Quên cái công dụng của vật tạo về phương diện vô hình nên mới có đoạn tuyệt cái Gốc Sanh Gốc Sống của nó Vốn là Vô Hình.
Everyone who has this visible body says he lives by “Breathing”; breathing is by Breath. The breath spoken of here is only its function in the visible part; people do not know that it also has a Function in the Invisible part. Because they forget the function of created things in the invisible dimension, they cut themselves off from its Root of Birth and Root of Life, which is by origin Invisible.
Cái hơi thở một khi vào mình rồi thì lưu thông khắp thân Người không có chỗ nào là không đến, mà hễ có hơi thì trong đó phải có chất lửa, có lửa thì có sáng, lửa nầy đi tới đâu thì sáng tới đó. Có Sáng thì có Biết. Nó là cái Sáng Biết về phần xác thân vậy.
Once the breath enters the body, it circulates throughout the whole person; there is no place it does not reach. And wherever there is breath, there must be the element of fire within it; where there is fire there is light; wherever this fire goes, there is light. Where there is Light there is Knowing. That is the Bright Knowing of the bodily part.
Cái Hơi còn lưu chuyển trong mình nó là Sự Sống, một khi nó phát ra ngoài nó là Sự Sáng. Cái Hơi cái Sáng nói đây nó là cái Hơi cái Sáng Vô Hình thì nó là cái Công Dụng Vô Hình vậy. ² (Thế gian người đời lại gọi nó là cái biết của đầu óc).³
While the Breath still circulates within, it is Life; once it issues outward, it is Light. The Breath and Light spoken of here are invisible Breath and Light, and so they are the invisible Function. ² (People of the world call it the knowing of the brain.) ³
Nói đây là tìm đặng trạng vẽ cho ra cái Lý Đạo mà thôi.
What is said here is only to sketch out the Principle of the Way.
Rõ ra, cái biết trong thân hữu nầy là nhờ Hơi. Có Hơi mới có sáng, vậy lấy chỗ nào làm bằng cớ?
Plainly, the knowing in this visible body is by Breath. With Breath there is light — what proof is there of that?
Nếu không thấy đặng, tìm không đặng thì đâu dám nói làm chi. Thật là cái trí biết nầy nhờ Hơi, có Hơi mới có sáng. Cái sáng Sống nầy là cái Sáng Biết của Tự Nhiên. Hơi trong mình đặng hượt bát, đặng đầy đủ tinh tấn mạnh mẻ bao nhiêu thì cái sáng biết cũng đi tới đó.
If one could not see it, could not find it, why would one dare to speak of it at all? Truly, this knowing intelligence is by Breath; with Breath there is light. This living Light is the Bright Knowing of Nature. The more lively, full, vigorous, and strong the Breath within, the further the bright knowing reaches too.
Có sáng bao nhiêu thì cái biết cũng đến bao nhiêu. Cái Hơi, cái Sáng nầy mới chạy ra đầu óc, dùng đầu óc mà phát biểu cái Sáng Biết của cái Hơi ra, chớ nào đầu óc có biết gì đâu. Vì vậy mà Thầy có nói:
As much light as there is, so far the knowing reaches. This Breath, this Light, then runs to the brain and uses the brain to express the Bright Knowing of the Breath; the brain itself knows nothing at all. That is why the Master said:
Đua chen khôn dại thị phi,
Tắt Hơi nính thở còn chi đâu là!
“Jostling over clever and foolish, right and wrong —
When the Breath stops and the breathing stills, what is left at all!”
Vì nói, ai ai cũng đầu óc như ai mới đua chen theo tuồng giả dối nhau.
Because, as people say, everyone has a brain like anyone else, and so they jostle along in the play of mutual deceit.
Rõ ràng là khi có cái Hơi bao nhiêu thì cái sáng bao nhiêu. Các bực văn minh tài trí địa cầu, chỉ có thấy sống ở thế hạ nầy mà đã tìm biết phô trương cái sự học của họ ra đó, thử bảo họ lấy đầu óc ra đặng biết đi, đặng tìm đi! Có phải ăn ở cỏi này, sống ở cỏi này mà cái học ở trên mặt địa cầu không gian nầy họ đều biết hết không? Tuy thấy họ ăn ở thế hạ này mà họ sống với cái hơi trên không gian ấy nên họ mới sáng đến bực ấy được. Họ dùng đặng cái Hơi bao nhiêu, cái Hơi của họ sống đặng hượt bát linh động bao nhiêu thì họ sáng đặng bao nhiêu, rồi dùng cái đầu óc phát biểu ra sau. Vậy mới gọi cái thân nầy là toàn một bộ máy đặng.
Plainly, as much Breath as there is, so much light. The civilized and talented of the globe, seen only living in this lower world, have sought out knowledge and displayed their learning; tell them to take their brains out to know with, to seek with! Is it that, eating in this realm and living in this realm, they know all the learning on the face of the globe in this space? Though we see them eating and living in this lower world, they live with that breath of space, and so they can be bright to that degree. As much Breath as they can use, as lively and animated as their Breath lives, so bright they are; and then they use the brain to express it afterward. Only so can this body be called one whole machine.
Rõ ràng các bực văn minh nhờ Hơi mà Sáng Biết đó vậy.
Plainly, the civilized are Brightly Knowing thanks to Breath.
Còn người thấp thỏi mà mỗi khi muốn tìm biết một sự gì mà chưa ra, có phải cái hơi của họ chưa đặng hượt đến bực ấy nên cái sáng chưa có chăng? Nếu cái hơi chưa đến bực mà Người muốn biết thì sáng đâu có. Thiếu hơi không sáng, làm sao đầu óc phát biểu ra đặng? Một khi trong mình Người bức rức, giận dử, là cái hơi mình bị nghẹt. Cái hơi bị nghẹt thì đâu có cái sáng. Hơi nghẹt, cái sáng phát ra không đặng theo ý muốn mới sanh ra sự xung đột bằng lời nói, bằng các cách tùy theo sức hơi bị nghẹt.
And the lowly person, who whenever he wants to find out something cannot yet do so — is it not that his breath has not yet become lively to that degree, so the light is not yet there? If the breath has not reached the level of what the person wants to know, how can there be light? Lacking breath, there is no light; how can the brain express it? Whenever a person is agitated or angry, his breath is choked. When the breath is choked, how can there be light? With choked breath, the light cannot issue as one wishes, and so arise clashes of words and in other ways, according to how badly the breath is choked.
Đó là cái Hơi, cái Sáng về phần vô hình thân hữu. Nó ở về cái Không Gian ô tạp nặng nề. Cái không gian ví như dầu của cái đèn. ⁴ Dầu xấu ít hơi hay hơi yếu, đèn hay nghẹt, sự sáng bị giảm bớt lu lờ. Cái không gian đặng nhẹ nhàn như gặp dầu tốt, nguyên chất không pha trộn, nên hơi nhiều, cái sáng đặng lan rộng.
That is the Breath, the Light, of the invisible part of the visible body. It dwells in impure, heavy Space. Space is like the oil of the lamp. ⁴ Bad oil has little vapor or weak vapor; the lamp chokes easily, and its light is reduced and dimmed. When the space is light — like meeting good oil, pure and unmixed — there is much vapor, and the light spreads wide.
Cái hơi cái sáng nầy, tuy là cái Hơi Sống, cái sáng sống, nhưng nó còn về phần Vô Hình Thân Hữu, nó còn phải bị kẹt trong không gian ô tạp.
This breath and this light, though they are Living Breath and living light, still belong to the Invisible part of the Visible Body (Vô Hình Thân Hữu); they are still caught in impure space.
Cái hơi nầy không đặng nhẹ nhàn trong sạch nên mỗi khi “Động” thì nó sa ngã về vật hữu hình, thì hơi bị nghẹt, sáng bị lu lờ.
This breath is not light and pure, so whenever it “Moves,” it falls toward visible things; then the breath is choked and the light dimmed.
Muốn cho có cái hơi cái sáng đặng mạnh, đặng sáng thêm, Người phải tìm cho đặng cái hơi nhẹ nhàn trong sạch hơn một bực của cái hơi cái sáng về Vô Hình Thân Hữu.
To make the breath and light strong and brighter, a person must find a breath lighter and purer by one level than the breath and light of the Invisible part of the Visible Body.
Cái hơi cái sáng này là cái hơi cái sáng ở đâu mà có?
Where do this breath and this light come from?
Thật không đâu xa. Thánh Giáo có câu:
Truly not far away. The Holy Teachings say:
Thân thể với hình hài vật chất,
Có Giác Hồn ba bực tùy thân.
“The body, with its material frame,
Has Awareness-Souls of three levels accompanying it.”
Cái hơi cái sáng này nó sẻ phải tinh tấn tinh anh. Cái sáng cũng phải tùy theo cái hơi tinh tấn tinh anh. Nó Vốn là cái Hơi cái Sáng Vô Hình của phần Vô Hình Thân Hữu. ⁵
This breath and this light must be refined and quintessential. The light, too, must follow the refined and quintessential breath. It is by origin the invisible Breath and Light of the Invisible part of the Visible Body. ⁵
Cái hơi cái sáng của phần Vô Hình Thân Hữu mà đặng mạnh, đặng sáng là nhờ liên lạc thường thường hoài với cái Hơi này cái Sáng này.
The breath and light of the Invisible part of the Visible Body become strong and bright through constant communion with this Breath and this Light.
Cái hơi đặng nhẹ nhàn hơn không phải là phần của Anh Hồn thì có còn đâu mà xét cho ra đặng, vì trong Anh Hồn có tiếng Anh và tiếng Hồn. Tiếng “Anh” là tinh anh, tinh tế, tinh tấn nhẹ nhàn trong sạch. Anh đây là tiếng Anh của Thần mà Thần là Hơi thì Anh đây có phải là Tinh Anh của Thần, là cái Hơi tinh anh, tinh tấn, tinh tế, tinh vi của Thần hay sao?
The lighter breath — if it is not the portion of the Bright Soul (Anh Hồn), what else is there to examine? For in “Anh Hồn” there is the word Anh and the word Hồn. The word “Anh” means quintessential, refined, subtle, vigorous, light, and pure. “Anh” here is the Anh of the Spirit; and the Spirit is Breath; so is “Anh” here not the Quintessence of the Spirit — the quintessential, vigorous, refined, subtle Breath of the Spirit?
Đây là nói cái Hơi tinh tế, tinh, tinh tấn nhẹ nhàn trong sạch trong kiếp này. Có biết đâu nó Vốn là một cái Hơi của Người đây sanh thai đầu tiên – Kiếp Nhứt hơn hết -. Người đây ⁶ phải trở về đến chỗ Sanh thai Kiếp Nhứt hơn hết đặng tìm lại cho gặp. Cái Hơi ấy tức là Ngươn Thần của Người đây.
This speaks of the refined, quintessential, vigorous, light, and pure Breath in this lifetime. People do not know it is by origin a Breath of this Person from his very first incarnation — the very First Lifetime of all. This Person ⁶ must return to the place of his very First incarnation in order to find it again. That Breath is this Person’s Primordial Spirit (Ngươn Thần).
Có cái Hơi ấy làm Căn Bản mà cái hơi của kiếp này mới nương theo đặng trau dồi cho đặng nhẹ nhàn trong sạch mà trở về.
With that Breath as Foundation, the breath of this lifetime can follow it, be polished light and pure, and return.
Cái Ngươn Thần của kiếp này nhờ nương đặng cái Ngươn Thần kiếp trước mà về đến Cội Nguồn không khác nào ngọn đèn nhờ hơi mà cháy, mà cái hơi của ngọn đèn có phải cũng do Một Gốc là Nguồn Ngươn Khí của Trời Đất Hữu Hình chăng?
The Primordial Spirit of this lifetime, relying on the Primordial Spirit of former lifetimes, returns to the Root Source — just as the lamp burns by vapor; and does the vapor of the lamp not also come from One Root, the Source of Primordial Energy of the visible Heaven and Earth?
Cái Hơi đầu tiên trước hết bởi đâu mà có?
Where did the first Breath of all come from?
Thiệt không đâu xa, Thánh Giáo có câu:
Truly not far away; the Holy Teachings say:
Linh Hồn vốn thiêng liêng hượt bát.
“The Numinous Soul is by nature sacred and lively.”
Cái Hơi đầu tiên nầy Gốc bởi Khí mà Khí do nơi Nguồn Ngươn Khí vậy. Nguồn Ngươn Khí là cái Hơi sẳn có nơi Người lúc đầu tiên hết, từ lúc thọ Nhứt Điểm Linh Quang.
This first Breath is rooted in Energy (Khí), and Energy comes from the Source of Primordial Energy. The Source of Primordial Energy is the Breath already present in Man at the very first, from the moment of receiving the One Point of Numinous Light.
Đến đây, cái hơi cái sáng về phần Vô Hình Thân Hữu đã Hiệp với cái Ngươn Thần, tức là cái Hơi làm Căn Bản cho Người đây thát thai lần đầu tiên Kiếp Nhứt hơn hết.
At this point, the breath and light of the Invisible part of the Visible Body have United with the Primordial Spirit — that is, the Breath that is the Foundation for this Person’s very first incarnation, the First Lifetime of all
Cái Hơi làm Căn Bản nầy trở về Cội Nguồn của nó tức là Linh Hồn vậy.
This Foundational Breath returning to its Root Source is the Numinous Soul (Linh Hồn).
Vậy, “Linh Hồn” là cái gì?
So what is the “Numinous Soul”?
« Linh » là « Hư Linh », Linh Diệu, Linh Động, hượt bát ; Hư là Hư Vô Chi Khí. Cái Khí Hư Vô Linh Diệu, Linh Động, hượt bát sanh hóa vô cùng; còn « Hồn » là Sự Sáng mà cái sáng tùy theo cái Hơi của nó.
“Linh” is “Hư Linh” — Void-Numinous, Numinously Wondrous, Numinously Moving, lively; “Hư” is the Energy of Void and Non-Being (Hư Vô Chi Khí). The Energy of the Void, numinously wondrous, numinously moving, lively, generating and transforming without end. And “Hồn” (Soul) is Light — and the light follows its Breath.
Đến cái Hơi, cái Sáng Hư Linh, Linh Diệu, Linh Động, hượt bát là trở về đến chỗ phát sanh Nguồn Ngươn Khí vậy.
To arrive at the Breath, the Light, that is Void-Numinous, numinously wondrous, numinously moving, and lively, is to return to the place where the Source of Primordial Energy springs forth.
Nếu chẳng phải « Linh Hồn » là cái Hơi cái Sáng Hư Vô thì Thầy đâu có nói :
If the “Numinous Soul” were not the Breath and Light of the Void, would the Master have said:
« Đạo Bổn Thể Hư Linh bất mụi ».
“The Original Body of the Way is Void-Numinous and never darkened”.
Người Tu phải trau dồi cái Hơi cái Sáng từ bực thấp đền bực thanh cao, từ thanh cao đến vô cùng vô tận.
The Cultivator must polish the Breath and the Light from the low level to the pure and lofty, from the pure and lofty to the boundless and endless.
Từ cái Hơi cái Sáng tư riêng Hiệp về cái Hơi cái Sáng chung nhỏ, từ cái Hơi cái Sáng chung nhỏ đến cái Hơi cái Sáng chung lớn, từ cái Hơi cái Sáng chung lớn đến cái Hơi cái Sáng vô cùng vô tận, cái Hơi cái Sáng Toàn Thể.
From the private Breath and Light Uniting into the small common Breath and Light; from the small common Breath and Light to the great common Breath and Light; from the great common Breath and Light to the boundless, endless Breath and Light — the Breath and Light of the Whole Body.
Người Trời một Thể một Ngôi,
Con tua Thể lấy Tánh Trời đừng phai.
“Man and Heaven, one Body, one Throne;
My child, take Heaven’s Nature as your model and never let it fade.”
Cốt yếu là trau dồi cái Hơi cái Sáng nầy Hiệp với cái Hơi cái Sáng Toàn Thể của Thầy, chớ nào phải đem đem cái hình thể gì mà hiệp với Thầy đặng đâu !
The essential thing is to polish this Breath and this Light to Unite with the Breath and Light of the Master’s Whole Body — not to bring some form or other to unite with the Master!
Đến bực nầy mới giúp Công Hóa Hóa Sanh Sánh vậy.
Only at this level does one help the work of Transforming and Giving Birth.
Kinh có chỉ rõ :
The scripture shows clearly:
Linh Hồn vốn thiêng liêng hượt bát,
Chính là Ngôi Bổn Giác Thầy ban ;
Giữ cho trong sạch hoàn toàn,
Thần dày Đạo Đức Linh càng phẩm cao.
Giữ trong sạch đừng hao Tinh Khí,
Ngươn Thần đừng để lụy trần ai,
Trong ngần chẳng chút lợt phai,
Có ngày chơn bước đến Đài Cao Xanh.
“The Numinous Soul is by nature sacred and lively;
It is the very Throne of Original Awakening the Master bestows.
Keep it pure and wholly clean;
The deeper the Spirit in Moral Virtue, the higher the Numinous rank.
Keep it pure, do not squander Essence and Energy;
Do not let the Primordial Spirit be enslaved by the dust of the world;
Crystal-clear, without the slightest fading,
One day your feet will step onto the Terrace of the High Blue.”
Có phải Thầy nói đây, ý Thầy nói về Ngươn Thần, Ngươn Khí chăng?
Is the Master here not speaking of the Primordial Spirit and the Primordial Energy?
Thánh Giáo của Đức Phù Hựu có nói:
The Holy Teaching of Đức Phù Hựu said:
“Thần có Khí mới Sanh,
Khí nương Thần mới Hóa”.
“Spirit, having Energy, gives birth;
Energy, relying on Spirit, transforms.”
Một sanh Hai là vậy, Hai về Một cũng là vậy đó.
That is how One gives birth to Two, and how Two returns to One.
Cái Giống Hơi gọi là “Thần” nầy ở đâu mà có?
Where does this kind of Breath called “Spirit” come from?
Cái Hơi nầy có đặng là bởi sự Điềm Tỉnh, điều hòa, yên lặng thường thường hoài. Nó cũng do Một Lý của Thần của Trời Đất, vì “Thần của Trời Đất là một cái Lý mầu nhiệm vô cùng không đo lường được, rất kín đáo, rất thanh tịnh, rất êm lặng, rất sâu xa, rất cẩn mật, rất dè dặt, rất mật thiết, rất u vi, rất quan trọng, rất châu đáo, rất tinh tế, mà nó lại rất lưu chuyển, rất hoạt động, hoặc ẩn, hoặc hiện, rất hoạt bát, biến hóa vô cùng, không một vật nhỏ nào, chỗ kín nào mà nó chẳng suốt thông, không một vật lớn nào, chỗ trống nào mà nó không thấu hiểu. Nhỏ hết sức nhỏ như một cái chót lông, một cái tế toái vi trùng, Thần cũng có thể ngự nơi ấy được. Lớn hết sức lớn là cả Võ Trụ Kiền Khôn thế giái, Thần cũng thấu suốt qua thong thả.
This Breath comes from Tranquility, harmony, and stillness, constant and continual. It also comes from the One Principle of the Spirit of Heaven and Earth; for “the Spirit of Heaven and Earth is a Principle wondrous beyond measure, immeasurable, most hidden, most pure and still, most quiet, most deep, most careful, most reserved, most intimate, most secret and subtle, most weighty, most thorough, most refined; and yet it is most flowing, most active, now hidden, now manifest, most lively, transforming without end. There is no small thing, no hidden place it does not penetrate; no large thing, no empty space it does not comprehend. Small as the very smallest — the tip of a hair, a minute microbe — the Spirit can dwell there. Large as the very largest — the whole Universe, Heaven and Earth, the world — the Spirit passes through it at ease
Thần nhờ chi mà được như vậy?
By what is the Spirit able to be so?
Chỉ nhờ có một cái sức mạnh là rất Điềm Tĩnh mà thôi.
Only by having one power: utmost Tranquility.
Trời Đất làm sao có được Thần?
How do Heaven and Earth come to have Spirit?
Những cơn lặng lẽ êm đềm, những lúc yên tịnh, vắng vẻ, Trời không một chút gió khua, Đất không một tiếng trùng động, nước không một lượn sóng xao, bốn phía, trên dưới chẳng một vật chi lay chuyển, thanh vắng lặng trang như tờ giấy trải, như bình nước lóng, ấy là lúc Thần cuả Trời Đất đương điều hòa cả Võ Trụ Vạn Vật và gầy ra có được Sanh Khí đó.”
In moments of quiet and calm, times of stillness and solitude, when Heaven has not a breath of wind stirring, Earth not a single insect sound, the water not a single ripple, and on all four sides, above and below, not a thing moves — silent and level as a sheet of paper laid out, as a jar of settled water — that is the hour when the Spirit of Heaven and Earth is harmonizing the whole Universe and all things and producing Life-Energy (Sanh Khí).”
Theo chỗ xét:
As we examine it:
Người Tu cần nhứt là phải cho lúc nào cũng yên tịnh lặng lẽ điều hòa, nhẹ nhàn đầm ấm trong mình của mình cho cái Thần nó đặng mạnh. Thần có Sanh mới có Sanh Khí. Có đặng cái Sanh Khí nầy thì cái Tinh Thần của Tinh Thần của Người mới trưởng dưởng mới Sanh. Cái Sanh Khí có trưởng dưởng, cái Tinh Thần của Tinh Thần của nó mới trở về hiệp sức với Nguồn Ngươn Khí. Có vậy mới còn hoài, mới trợ lực với Nguồn Ngươn Khí mà hóa sanh vạn vật.
The Cultivator most of all must keep himself at every moment still, quiet, and harmonious, light, warm, and gentle within, so that the Spirit grows strong. Only when the Spirit gives Birth is there Life-Energy. Only when one has this Life-Energy does the Spirit of the Spirit of the Person grow and give Birth. When the Life-Energy grows, its Spirit of the Spirit returns to join forces with the Source of Primordial Energy. Only so does it endure forever, and lend its strength to the Source of Primordial Energy in transforming and giving birth to all things.
Thần nuôi Đạo nư cơm nuôi vóc,
Đạo nuôi Thần như lộc nuôi thân;
Thần mà tinh khiết muôn phần,
Càng vui càng vẽ Đạo càng đặng khen.
“Spirit nourishes the Way as rice nourishes the frame;
The Way nourishes the Spirit as a stipend nourishes the body;
When the Spirit is ten thousandfold pure,
The more joyful and radiant, the more the Way is praised.”
Nói vậy Người chỉ thọ cái phần Khí của Trời nên lo trau giồi cho trong sạch nhẹ nhàn đặng đem về Hiệp với Trời, vậy cái phần thuộc về Chất kia không phải của Trời sao không thấy nói đến, không nghe nói đến?
Saying this, Man receives only the portion of Heaven’s Energy, and so must polish it pure and light to bring it back to Unite with Heaven; then the part belonging to Substance (Chất) — is it not Heaven’s too? Why is it not mentioned, not spoken of?
Cái phần thuộc về Chất nầy cũng của Trời. Trời muốn có nên Trời mượn ở Kho Không Không kia đặng làm ra cái xác thân nầy.
This part belonging to Substance also belongs to Heaven. Heaven wished to have it, and so Heaven borrowed from that Storehouse of Emptiness (Kho Không Không) to make this physical body.
Trời mượn cái chi ở kho Không Không?
What did Heaven borrow from the Storehouse of Emptiness?
Thánh Giáo Thầy có câu:
The Master’s Holy Teaching has the line:
“Tứ Đại Giả hiệp làm Nhứt Thể”.
“The Four Provisional Elements unite into One Body.”
Lời của các Đầng Hiền Triết về Nho về Phật về Lão cũng đều nói một thế.
The words of the Sages and Philosophers of Confucianism, Buddhism, and Taoism all say the same.
Trời mượn ở kho Không Không Bốn món Địa, Thủy, Hỏa, Phong vậy.
Heaven borrowed from the Storehouse of Emptiness Four items: Earth, Water, Fire, and Wind.
Các bực Hiền Triết Giáo Chủ ban sơ đều nói:
The Sages, Philosophers, and Founders of Teachings of the beginning all said:
“Khi úp, khi mở, phải đến Lý mới rõ đặng”.
“Now closed, now open — one must reach the Principle to understand it.”
Cái xác thân này là Trời muốn phải có cho con Trời dùng đặng sấp đặt cỏi hồng hoan hay là quản trị cả thế gian thì Trời phải mượn nơi kho Không Không kia nhữ món Âm Dương Ngũ Hành, song không phải sắm một lần nầy mà có ra cho đặng đâu, cũng phải sắm nhiều lần mới trọn đủ. Vốn nó là cái Chất Vật Vô Hình ở cỏi Vô Hình nên mới gọi là Chất Vật. Vì nó là một vật làm ra bởi các Tánh Chất của các Chất Vật nên cũng gọi là cái thân cặn bã của các chất vật của các từng không gian. ⁷
This physical body is what Heaven wished to have for the Child of Heaven to use in arranging the Primordial Realm or governing the whole world; so Heaven had to borrow from that Storehouse of Emptiness the items of Yin-Yang and the Five Elements. But it was not procured in a single time to come into being; it had to be procured many times to be complete. By origin it is Invisible Matter in the Invisible realm, and so it is called Material Substance (Chất Vật). Because it is a thing made from the Natures and Substances of the various material substances, it is also called the body of dregs of the material substances of the various layers of space. ⁷
Khi Trời sắm Trời cho mượn thì chất nào cũng đều trong sạch vì nó còn là Vô Hình. Nay Cái Người nầy làm sai lạc cái sanh Khí của nó nên nó cũng bị sai lạc.
When Heaven procured them and lent them, every substance was pure, for it was still Invisible. Now this Body-Person has led its Life-Energy astray, and so it too has gone astray.
Ngày nay Người rõ đặng Đạo Lý Chơn Chánh của Trời rồi thì Người không bỏ nó đặng, vì nó là một vật mượn đặng dùng. Người phải đem nó về trả lại nơi kho Không Không cho Thầy.
Today, now that Man understands Heaven’s true and right Principle of the Way, he cannot discard it, for it is a thing borrowed for use. Man must bring it back and return it to the Storehouse of Emptiness for the Master.
Ban sơ dùng các chất vật đặng lập thành cái thân vật chất.
In the beginning the material substances were used to form the material body.
Ngày nay Người có cái thân vật chất là trong nó sẳn có cái chất vô hình của vật. Người phải dùng cái chất nầy mà lóng nó, lóng hoài cho nó ra cái chất của vật, lóng hoài cho nó ra cái chất trong trắng trong ngần cũng như lóng nước vậy.
Today Man has a material body within which the invisible substance of things is already present. Man must use this substance and settle it — keep settling it until it becomes the substance of things, keep settling it until it becomes a substance spotless and crystal-clear, just as one settles water.
Đến đây mới đến cái Nguyên Chất của Đất, Nước, Gió, Lửa.
Only at this point does one reach the Original Substance of Earth, Water, Wind, and Fire.
Đất, Nước, Gió, Lửa đây không phải như vật mà người ta thấy trước mắt đó, Vốn nó là Địa, Thủy, Hỏa, Phong, gọi là Tứ Đại Thiệt.
Earth, Water, Wind, and Fire here are not the things people see before their eyes; by origin they are Địa, Thủy, Hỏa, Phong, called the Four Real Great Elements (Tứ Đại Thiệt).
Vật này pha trộn rồi lúc nó còn nơi vô hình thì gọi là Tứ Đại Giả, là Bốn Món Lớn mượn hay Bốn Món Lớn giả. ⁸
These things, once mixed together while still in the invisible, are called the Four Provisional Great Elements (Tứ Đại Giả) — the Four Great Borrowed Items, or the Four Great False Items. ⁸
Dưới đây là một cách giải của Đức Hổn Ngươn Thiên Sư khi Người cò thân hữu, giải thích như vậy, dầu sao cũng hiểu đặng.
Below is an explanation given by Đức Hổn Ngươn Thiên Sư when he still had a visible body; explained thus, it can be understood in any case.
1. Những vật chi có tánh chất vững vàng chắc chắng thì gọi là Địa. Vật nào có tánh chất này mới đủ sức chống chỏi giữ gìn chịu đựng muôn vật thế gian.
1. Whatever has a firm and solid nature is called Earth (Địa). Only things of this nature have the strength to resist, preserve, and bear up all the things of the world.
2. Những vật chi có tánh chất ẩm thấp, ướt át, thì gọi là Thũy, vì vật nào có tánh chất này mới có sức thâu rút các vật khác.
2. Whatever has a damp, moist, wet nature is called Water (Thủy), for only things of this nature have the power to draw in other things.
3. Những vật chi có tánh chất ấm áp thì gọi là Hỏa, vì vật có tánh chất nầy mới có đủ sức điều hòa muôn vật làm cho vừa sức hơi phải nóng.
3. Whatever has a warm nature is called Fire (Hỏa), for only things of this nature have the strength to harmonize all things, giving them just the right degree of warmth.
4. Những vật chi có tánh chất rung động thì gọi là Phong, vì cái tánh chất này làm cho mát mẻ nhẹ nhà, thơ thới muôn vật đều nhờ có nó mà sống mà lớn.
4. Whatever has a vibrating nature is called Wind (Phong), for this nature makes things cool, light, and at ease; all things live and grow by it.
Bốn món lớn nầy lúc nó còn ở riêng nơi chỗ của nó kêu là Bốn Món Lớn Thiệt – Tứ Đại Thiệt hay Thiệt Tứ Đại.
These four great items, while still each in its own place, are called the Four Real Great Items — the Real Four Great Elements.
Đến khi nhiều ít hiệp lại thì gọi là Tứ Đại Giả.
When they join together in greater or lesser measure, they are called the Four Provisional Great Elements.
Thánh Kinh của Thiên Chúa Giáo có lời: Đức Chúa Trời lất đất nắng hình Người rồi hà Hơi thì Người mới có sự Sống. Ấy cũng đồng một Lý.
The Holy Scripture of Christianity says: God took earth and formed the shape of Man, then breathed Breath into him, and only then did Man have Life. That too is the same Principle.
Xét đủ các triết học của Bốn Giáo Chủ thì cái xác thân phàm nầy là Trời muốn phải cho có nó cho Trời dùng đặng sấp đặt cõi hồng hoan hay là quản trị cả thế gian thì Trời phải mượn nơi cái kho Không Không kia những món Âm Dương Ngũ Hành.
Examining all the philosophies of the Four Founders of Teachings: this mortal physical body is what Heaven wished to have, for Heaven to use in arranging the Primordial Realm or governing the whole world; so Heaven had to borrow from that Storehouse of Emptiness the items of Yin-Yang and the Five Elements.
Cái xác thân nầy quả là của Trời sấm, song chẳng phài sấm một lần cho được mà có ra, cũng phải sấm nhiều lần mới trọn đủ. Vốn là cái Chất Vô Hình ở Cỏi Vô Hình nên cũng gọi là “Chất Vật”.
This physical body is indeed procured by Heaven, but not procured in a single time to come into being; it had to be procured many times to be complete. By origin it is Invisible Substance in the Invisible Realm, and so it is also called “Material Substance.”
Mỗi khi cái chất vật ở cỏi vô hình xuống một từng không gian thì nó mượn cái chất vật ở từng không gian ấy làm cái Thân Vô Hình. Lần xuống từng không gian nào thì mượn cái chất vật ấy mà làm Thân Vô Hình. Càng xuống bao nhiêu càng hiều cái thân như vậy bấy nhiêu. Xuống cho đến nơi đến chốn rồi mới có cái thân hữu này là cái Thân Chót của các cỏi Chất Vật nên cũng gọi nó là một cái Thân Vật Chất.
Each time the material substance of the invisible realm descends a layer of space, it borrows the material substance of that layer of space to make an Invisible Body. Whatever layer of space it descends to, it borrows that material substance to make an Invisible Body. The further it descends, the more such bodies it has. Only on arriving at the very end does it have this visible body, the Last Body of the realms of Material Substance; so it is also called a Material Body.
Vì nó là một vật làm ra bởi các tánh chất của các chất vật. Cũng còn kêu là cái thân cặn bã của các chất vật của các từng không gian.
Because it is a thing made from the natures and substances of the various material substances, it is also called the body of dregs of the material substances of the various layers of space.
Khi Trời sấm Trời cho mượn thì chất nào vật nào cũng đều trong sạch vì nó còn là Vô Hình. Đến khi có cái Thân Hữu Hình này, vì Người làm sai lạc cái Sanh Khí nên nó cũng bị sai lạc.
When Heaven procured them and lent them, every substance and thing was pure, for it was still Invisible. When it came to this Visible Body, because Man led the Life-Energy astray, it too went astray.
Tất Hơi Sanh Hóa
The Breath of Generation and Transformation
Thánh Giáo (1936)
Holy Teaching (1936)
“ Đừng tưởng Trời Đất không Thở mà lầm, cũng chớ gọi Người nhờ Thở mới Sống mà hại. Sự Sống nhờ Hơi mà được, nhưng Hơi phải thay đổi mới Sống. Hơi thay đổi được nên gọi nó là “sự Thở”. Nhưng sự Thở phải êm lặng, nhẹ nhàng, không xao, không động, thì nuôi Hơi mới được. Sự Thở, tuy có vô có ra, lên xuống, song nó đều quan hệ với nhau, phải cho liên tiếp một cách liên lạc, mà chẫm rãi rất khéo léo, đừng cho nó đứt khúc một tý nào, thi nó mới bao bọc gom gói và luân chuyển lấy Hơi, khiến cho Hơi đi một vòng tròn, không thấy được mối mang chỗ nào, nên sự vào ra lên xuống của nó không ai hay biết được. Sự Thở như vậy mới có Sanh Hóa. Nếu sự Thở không được điều hòa như vậy, thoạt mau thoạt chậm. thoạt mạnh thoạt yếu, hoặc lớn hoặc nhỏ, hoặc dài hoặc vắn, hoặc đứt khúc một lúc ở giửa, thì sự Thở ấy không được Thường, không được Thiệt, và không được Tin.
“Do not mistakenly think Heaven and Earth do not Breathe; nor, to your harm, say that Man lives only by Breathing. Life is had through Breath, but the Breath must be exchanged in order to Live. Because Breath can be exchanged, it is called “Breathing.” But Breathing must be quiet, gentle, unruffled, unstirred; only then can it nourish the Breath. Breathing, though it goes in and out, up and down, is all interconnected; it must be continuous in a linked way, unhurried and most skillful, never broken for an instant; only then does it enfold, gather, and circulate the Breath, making the Breath go round in a circle where no seam can be seen anywhere, so that its going in and out, up and down, no one notices or knows. Only Breathing like this brings Generation and Transformation. If Breathing is not harmonized like this — now fast, now slow, now strong, now weak, now large, now small, now long, now short, or broken off for a moment in the middle — then that Breathing is not Constant, not Real, and not Faithful.
Nếu nó như vậy thì nó nào có làm Sự Sống cho Vật chi được!
If it is like that, how could it give Life to any Thing!
Xét vầy thì biết: những lúc đứng Trời, hoặc giông gió bảo tố, hoặc đất động, hoặc lửa núi tưới phung, hoặc nưóc biển tràn đầy, ấy là do nơi sự Thở của Trời Đất không được Thường, Thiệt và Tin đó. Những lúc như vậy muôn Vật ra thể nào?
Examining this, one knows: the times when Heaven stands still, or storms and typhoons rage, or the earth quakes, or volcanoes spew fire, or the sea overflows — those come from the Breathing of Heaven and Earth not being Constant, Real, and Faithful. At such times, what becomes of all things?
Ngươn Khí của Trời Đất lúc đã dưỡng được Ngươn Thần rồi, thì nó bay ra một giống Hơi đầm ấm, mát mẻ, không nóng không lạnh. Nhứt là lúc giửa ban đêm cho đến lúc bình minh, ấy là lúc Trung Tâm của Trời Đất đương Định đó. Các trò hãy dùng Chơn Thân hứng lấy Thanh Khí nơi không trung và dùng Chơn Lý mà khảo cứu cho kỹ được, thì các trò thấy rõ ràng rằng: cái Giống Hơi nầy nếu dùng con mắt mà xem thì không thấy nó được, hay là lóng tai mà nghe, thì cũng không biết nó ở đâu, tuy có dùng Lý nơi Chơn Thân Chơn Thể mà hứng thì thấy và biết được cái Mầm Giống của Sức Sanh Hóa của Trời ngụ ở trong cái Giống Hơi mát mẻ ấm áp lúc Trời thanh tịnh vắng vẻ êm lặng khỏe khoắn ấy mà thôi.
When the Primordial Energy of Heaven and Earth has nourished the Primordial Spirit, it gives off a kind of Breath that is mild, cool, neither hot nor cold — above all from the middle of the night until dawn, which is when the Center of Heaven and Earth is Still. If you students use your True Body to receive the Pure Energy of the heavens and use True Principle to study it carefully, you will see plainly that this kind of Breath, if you look with your eyes, cannot be seen; if you listen with your ears, you will not know where it is; only by using the Principle within the True Body and True Being to receive it can you see and know the Seed-Germ of Heaven’s Power of Generation and Transformation dwelling within that cool, warm kind of Breath at the hour when Heaven is pure, still, solitary, quiet, and at ease.
Ta đã gọi Hơi ấy Vô Hình, các trò chớ gọi lúc ấy là lúc có sương, vạn vật nhờ hứng lấy sương đặng Sống mà lầm, vì sương là một giống khác, nó hữu hình; bởi nó hữu hình nên hể mặt nhựt mọc lên thì nó tan, bằng nó chẳng tan mà nó đọng vào một chỗ nào, thì chỗ ấy phải hóa ra một thứ sâu bọ phá hại.
I have called that Breath Invisible; do not mistakenly call that time the time of dew, and say that all things live by receiving dew; for dew is a different kind, it is visible; because it is visible, as soon as the sun rises it disperses; and if it does not disperse but collects in some place, that place must turn into some kind of destructive insect.
Còn Ngươn Khí kia thì chẳng vậy, nó trở lại điều hòa với Dương Khí đặng làm sự ấm áp cho kiền khôn thế giái mà trưởng dưởng vạn vật. Nếu ban ngày mà Ngươn Khí đứng lại thì Trời Đất phải Ngột. Nếu Trời Đất Ngột thì muôn vật thế gian đâu còn! Vì vậy nên Ngươn Khí chẳng hề Đứng mà chẳng hề Ngột bao giờ, vì nó là Sanh Khí lưu chuyển rất Thần.
Not so the Primordial Energy: it returns to harmonize with the Yang Energy to make warmth for heaven, earth, and the world, nourishing all things. If the Primordial Energy stopped by day, Heaven and Earth would Suffocate. If Heaven and Earth suffocated, what would remain of the things of the world! That is why the Primordial Energy never Stops and never Suffocates, for it is Life-Energy flowing most divinely.
Người học Đạo phải Thế lấy lời Ta giải đây mà tự mình gầy ra sức Điều Hòa Trời Đất trong Thân Người, cho được Thần Khí trong sạch và yên lặng chớ vọng tưởng tin càng mà sanh sự khổ cho nhau. »
The student of the Way must take to heart what I explain here, and of himself build up the Power of Harmonizing Heaven and Earth within the human Body, so that Spirit and Energy are pure and still — not imagining wildly and believing blindly, bringing suffering on one another.”
Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân
Phải cho biết:
One must know:
Ngọn đèn có Hơi Sống, Sáng Sống, là Ngọn Đèn Đạo, Ngọn Đèn Chơn Lý, vậy Ngọn Đèn Đạo tìm đâu ở ngoài cho có.
The lamp that has Living Breath and Living Light is the Lamp of the Way, the Lamp of True Principle; so where could one find the Lamp of the Way outside?
Tìm Thiên Đạo cần ai phải chỉ,
Lòng chí thành suy nghĩ thì ra…
Bao nhiêu mầu nhiệm Tâm Trung sẳn sàng.
“To seek Heaven’s Way, why need anyone point it out?
With a heart of utmost sincerity, reflect and it comes forth…
All these mysteries lie ready within the Heart.”
Cái Hơi Sống nầy, cái Sáng Sống nầy nó ở trong Mình Người chớ có ở đâu xa!
This Living Breath, this Living Light, is within the Person, not anywhere far away!
Ai là Người có cái thân hữu này cũng đều nói nhờ Thở mà sống.
Everyone who has this visible body says he lives by Breathing.
Cái Hơi nói đây chỉ có cái công dụng về phần hữu hình mà thôi. Có biết đâu nó cũng còn một cái Công Dụng về Phần Vô Hình, vì quên cái Công Dụng của Vật Tạo về phương diện Vô Hình nên mới có đoạn tuyệt cái Gốc Sanh Gốc Sống của nó Vốn là Vô Hình. ⁹
The Breath spoken of here has only its function in the visible part. People do not know it also has a Function in the Invisible Part; because they forget the Function of created Things in the Invisible dimension, they cut themselves off from its Root of Birth and Root of Life, which is by origin Invisible. ⁹
Ớ đồng bào thế gian!
O compatriots of the world!
Ớ Người nhờ thở mà sống!
O Man who lives by breathing!
Ớ Người nhờ Hơi mà Sống mà Sáng!
O Man who Lives and is Bright by Breath!
Ớ Người nhờ cái Gốc Sanh Sống Vô Hình!
O Man who lives by the Invisible Root of Birth and Life!
Đã nghe đặng, thấy và hiểu đặng lời Thánh Huấn trên đây chỉ rõ về Tất Hơi Sanh Hóa, vậy hảy ngó lại trong mình mình coi có Thể rõ đặng lời Thầy đã nói lại hỏi:
Having heard, seen, and understood the Holy Teaching above that shows plainly the Breath of Generation and Transformation, look back within yourselves to see whether you can understand the Master’s words, which ask:
Ai nuôi ai dạy trưởng thành,
Lớn khôn lại muốn tung hoành ngổ ngan?
“Who nourished you, who taught you until you were grown,
That, grown and clever, you now wish to run riot and be insolent?”
Nay cũng xin hỏi: Nhờ đâu mà Người Sanh, Người Sống, Người có đặng Sự Sống đây? Sự Sống Sáng Biết đây?
Now I too ask: by what is Man born, does Man live, does Man have this Life — this Life, Bright and Knowing?
Thử xét: Con trẻ còn nằm trong nôi tự nhiên biết cử động, “biết nhìn cha mẹ chẳng lầm người dưng”, khi ngủ biết trừng, biết nháy mắt, biết nhích miệng cười, biết khóc tức tưởi, rối lại yên lặng tự nhiên, thì hỏi lúc như vậy, Ai trong nó, Vật gì ở trong mình nó dạy nó biết làm những sự huyền vi tự nhiên ấy?
Consider: a little child still lying in the cradle naturally knows how to move, “knows to recognize its parents, never mistaking a stranger”; in sleep it knows to stare, to blink, to purse its lips in a smile, to sob, and then grow quiet again naturally. I ask: at such a time, Who within it, what Thing within it, teaches it to do those mysterious, natural things?
Nay trẻ đây đặng lớn khôn rồi, những sự huyền vi kia, – phần Vô Vi đó -, sao Người lại Quên đi, rồi lại gọi mình là “Tôi nầy, Tôi nọ”, còn lúc sơ sanh “Tôi” thì là “Tôi” nào?
Now that the child is grown, why does the Person Forget those mysterious things — that Formless part — and then call himself “I this, I that”? And at first birth, which “I” was that “I”?
“Tôi huyền vi ẩn vi” nầy có phải là một sức Mạnh, sức Sống, sức Biết Vô Ngã Vô Nhơn chăng? Thì, Vô Ngã Vô Nhơn mà Sáng mà Biết có phải do nơi Chơn Ngươn ¹⁰ sẳn có với Sự Sống của Vật Tạo hay không?
Is this “mysterious, hidden I” not a Strength, a Life, a Knowing that is Without Self and Without Other? Then is the Brightness and Knowing that is Without Self and Without Other not from the True Origin ¹⁰ already present with the Life of created Things?
Lớn lên biết đi đứng, ăn nói, suy gẩm, vậy ai tập những sự ấy buổi đầu? Nay biết có mình Quên nghỉ đến Ngọc Kinh nơi mình là chỗ qúi nhứt trọng nhứt của vật sống hữu hình.
Growing up, one learns to walk and stand, eat and speak, reflect and ponder — who trained one in those things at the start? Now one knows only oneself and Forgets to think of the Jade Palace within oneself, the most precious, most weighty place of the visible living thing.
Quên Phần Vô Hình thì Ngọc Kinh đâu có kể!
Forgetting the Invisible Part, what account is taken of the Jade Palace!
Sống Biết ấy là nhờ Tất Hơi Sanh Hóa. Hơi nầy là Hơi Điển Tiên Thiên, cái Hơi Sanh Hóa của Trời tức là cái Nguồn Ngươn Khí.
That Living Knowing is by the Breath of Generation and Transformation. This Breath is the Prior-Heaven Breath of Energy, Heaven’s Breath of Generation and Transformation — that is, the Source of Primordial Energy.
Cái Người này:
This Body-Person:
Sống ở thế xác hồn chia rẻ,
Cứ lộn lầm dâu bể luân hồi;
Đua chen đây lở kia bồi,
Khôn khôn dại dại mê đời khá thương.
“Living in the world with body and soul divided,
Keeps confusing mulberry fields and seas in transmigration;
Jostling — here it erodes, there it silts up;
Clever, foolish, clever, foolish, lost in the world — how pitiful.”
Hồn nói đây là phần Hơi, phần Khí đó. Hơi nầy chạy khắp trong châu thân thì cái mình nầy Vôn là Mình Điển. Cái Mình Điển có các Mối Giao Thông cũng là Điển.
The Soul spoken of here is the part that is Breath, the part that is Energy. This Breath runs throughout the whole body; so this self is by origin the Energy-Self. The Energy-Self has Threads of Communication that are also Energy.
Thế gian ai biết cái Mình Thiệt của mình là cái Mình Điển?
Who in the world knows that his Real Self is the Energy-Self?
Thì cái Mình Điển này mới thiệt là cái Chơn Thân của Người, thì Sự Sống Sáng của nó là cái Chơn Thể từ Trời mà có ra, nên Cái Vật Tạo nầy Vốn là của Tạo Hóa Công đó mà.
This Energy-Self is truly the True Body of the Person, and its Living Brightness is the True Being that came from Heaven; so this created Thing is by origin the Creator’s Work.
Tạo Hóa Công nơi dạ các con,
“The Creator’s Work is within your breasts, My children”
Thì Người Thiệt Thiệt Người là Người có Trời nơi lòng vậy.
so the truly true Person is the Person who has Heaven in the heart.
Nên Người Thiệt Thiệt Người tức là Nhơn Loại đó. Người mà nhơn loài thì Người ấy mới thiệt là Người Ta, tức là Người Giống của Trời (l’Homme Véritable – l’Humain).
So the truly true Person is Humankind. Only a Person who is of human kind is truly the Human (Người Ta), that is, the Seed-Person of Heaven (the True Man – the Human).
Đặng là “Người Ta” thì Người nầy mới là Vô Ngã Vô Nhơn, mà Vô Ngã Vô Nhơn là Lý của Trời.
Being “the Human,” this Person is Without Self and Without Other; and Without Self and Without Other is the Principle of Heaven.
Lý của Trời đây là cái Tinh ba của Sự Sống, là Toàn Thể của Sự Sống Chung lớn (la Plénitude de la Vie).
The Principle of Heaven here is the Quintessence of Life, the Whole Body of the great Common Life (the Fullness of Life).
Đến đây, Người Trời một Thể một Ngôi vậy, thì Người đây ra Người Vô Cùng Vô Tận. (L’homme en son essence est la Vie. Le Christ et le Bouddha sont la Vie, et chacun en est la potentialité).
At this point, Man and Heaven are one Body, one Throne; and this Person becomes the Boundless, Endless Person. (Man in his essence is Life. Christ and the Buddha are Life, and each person is its potentiality.)
Vậy, được Sống được Sáng, – Sáng Một với Sự Sáng Sống Toàn Thể Chung – thì biết cái Nguồn Ngươn Khí nó đi ở trong châu thân Người không sót một chỗ nào dầu cho một chót tóc, một chưng long nó cũng không sót.
So, attaining Life and Light — Light One with the Living Light of the Common Whole — one knows that the Source of Primordial Energy moves throughout the whole human body, missing not a single place, not even the tip of a hair or the root of a down-hair.
Nhưng Người thế gian nào có biết đặng như thế mà chỉ còn có « cái biết sai biệt » vì đã làm sai lạc Tất Hơi.
But the people of the world cannot know this; they have only “discriminating knowing,” because they have led the Breath astray.
Nếu con sai lạc Tất Hơi,
Luân hồi quả báo chạy Trời được sao?
“If you, My child, stray from the Breath,
Transmigration and karmic retribution — how could you flee from Heaven?”
Nhờ cái Nguồn Ngươn Khí lập Chơn thân Chơn Thể cho Người, nên Người mới có Thể sống bằng Trời Đất (la Nature), trường cữu vĩnh viển.
Because the Source of Primordial Energy establishes the True Body and True Being for Man, Man can live as long as Heaven and Earth (Nature), lasting and eternal.
Đây, nói « Người » không nói « Cái Người » nên Thiệt Người nào có biết sanh tử nó là vật gì !
Here we speak of “the Person,” not “the Body-Person”; so what does the Real Person know of birth and death!
Rõ Lý như vậy, nên về Người Thiệt Thiệt Người thì trăm việc do Trời thì Điển Quang không lạc Mối. ¹¹
Understanding the Principle thus, for the truly true Person a hundred affairs come from Heaven, and the Energy-Light does not stray from its Thread. ¹¹
Thì, muôn việc nơi mình đều phải do nơi Lương Tri, Lương Tri là vật thuộc về tinh thần sẳn có nơi lòng tạo vật của Tạo Hóa Công. Nó là cái Sáng Biết Thiêng Liêng Tinh Thần, cái Sáng Sống nầy mới là cái Sáng Biết Tự Nhiên của Người mình tự nhiên, tức là cái Sáng Biết của Lý Tự Nhiên, chớ cái trí óc chẳng khác tấm kiến treo giửa chợ đông.
Then ten thousand affairs within oneself must all come from Innate Knowing. Innate Knowing is a thing of the spirit already present in the heart of the creature of the Creator’s Work. It is the Sacred, Spiritual Bright Knowing; this Living Light alone is the natural Bright Knowing of the natural Person — that is, the Bright Knowing of Natural Principle; whereas the intellect is like a pane of glass hung in a crowded market.
Nó Sáng nhờ Hơi, Hơi nầy là Hơi Điển, Điển nầy Vốn là Điển lực của Điển Vô Vi.
It is Bright by Breath; this Breath is the Breath of Energy; this Energy is by origin the Energy-power of the Formless Energy.
Hơi Điển này do đâu mà phát sanh ?
Where does this Breath of Energy spring from?
Do nơi cái Chơn Tâm tức là Tâm Thiệt của Trời có lại với Người Vô Ngã Vô Nhơn. Chơn Tâm mới có chứa đựng cái Chơn Điển, Vốn Nguồn Thanh Điển trong Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh của Trời.
From the True Heart — Heaven’s real Heart regained by the Person Without Self and Without Other. Only the True Heart holds the True Energy, whose origin is the Source of Pure Energy within the Source of Heaven’s Primordial Energy that transforms and gives birth.
Tâm này có hiển nhiên với Người Thiệt Thiệt Người là Người Giống của Trời, như thế Tâm nầy có chứa sức Sống sức Sáng, sức Sanh sức Hóa tự nhiên Vô Hình, nên gọi là Lương Năng, thì Lương Năng là Chơn Thể của Người không còn ngờ vực gì nửa, thì cái Dụng của nó là Tri Giác (Hay và Biết) vận động cho phần Thiên Lý nơi Lương Tâm là đó.
This Heart is manifest in the truly true Person, the Seed-Person of Heaven; thus this Heart holds the natural, invisible power of Life and power of Light, power of Birth and power of Transformation, and so it is called Innate Capacity (Lương Năng). So Innate Capacity is the True Being of the Person, beyond any doubt; and its Function is Awareness (Tri Giác — noticing and Knowing), which moves the part of Heaven’s Principle within the Conscience.
Thì ra Lương Năng là Tánh Trời do Nguồn Thanh Điển trong Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh, là Nguồn thiêng liêng sáng suốt vô tận.
So Innate Capacity is Heaven’s Nature, from the Source of Pure Energy within the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth — the sacred, bright, endless Source.
Giống Hơi nầy Vốn thiệt là cái Nguồn Ngươn Khí thông truyền cùng ngũ giác thân, nó làm cho các bộ phận cũng đặng thông truyền, thỉ lúc vậy nó đổi qua một danh từ khác là Thông, Hiểu, Biết. Nên các Mối Điển tùy theo danh từ như :
This kind of Breath is by origin truly the Source of Primordial Energy communicating throughout the five sense-bodies; it makes the organs communicate too; and then it takes on other names: Comprehension, Understanding, Knowing. So the Threads of Energy follow their names, such as:
Thông, Hiểu, Biết, Nghe, Thấy.
Comprehension, Understanding, Knowing, Hearing, Seeing —
Mà giúp cho Người đặng nên « Người » là Người khôn hơn muôn vật, chớ thiệt nào phải tai nghe, mắt thấy, miệng nói chi chi đâu ! Ở Ngoài cũng vào ngay nơi Đó. Lời nói ấy, hành vi ấy tức là Lời của Thầy (Le Réel). Nơi nào có đặng Lời Thầy nói ra, thì nơi ấy đặng là cái Tâm của Trời của Đạo! Như thế Trời Người đã Một rồi.
and help Man become “Man,” the Person wiser than all things. It is not truly the ears that hear, the eyes that see, the mouth that speaks anything at all! From Outside, too, it goes straight into That place. That speech, that conduct, is the Master’s Word (the Real). Wherever the Master’s Word can be spoken, that place is the Heart of Heaven, of the Way! Thus Heaven and Man are already One.
Như vậy, thế gian còn hỏi Thầy Trời ở đâu ?
So, does the world still ask where the Master, Heaven, is?
« Thầy là Chơn Lý tràn đầy thế gian ».
“The Master is True Principle, filling the world.”
Trời là Toàn Thể vô tư của Sự Sống Vô Hình nơi vật sống hữu hình.
Heaven is the impartial Whole Body of Invisible Life within visible living things.
Hảy thật hành Lời nói của mình biết nói cho ra « Tri Hành Hiệp Nhứt » thì Thầy đó, Thầy Trời là đó.
Actually carry out your own words — know how to speak so as to arrive at “Knowing and Acting United as One” — and there is the Master; the Master, Heaven, is there.
Báu Trời đâu để dồi vinh phong trần !
“Heaven’s Treasure — would you trade it for glory in the dust of the world!”
Bài thi nầy có giá trị. Nghe Đó thì Biết
This poem has worth. Hear That (Đó), and you Know:
Đó làm cho đây vô chung vô thĩ,
Chẳng qua là làm vậy mà thôi ;
Đây là cái chén sanh bôi,
Vơi rồi trút cạng, cạng rồi châm vơi.
Đây quyền sậy mặt tài Đó dụng,
Lắm lúc manh lên trũng xuống đèo ;
Thổi vào cái giọng trong veo,
Diệu dàn cái điệu âm điều thường tân.
Đông tay Đó lòng mừng khắp khởi,
Vượt thoát ra khỏi giới hạng thường;
Rồi tuông bao xiết độ lường,
Nguồn tình vô tận, mối thương vô cùng.
Của Đó ban vô chung vô hạng,
Ta chỉ hềm lóng cạng tay ta;
Kìa đời Người thẩm thoát ra,
Mà còn thấy Đó chang hòa ơn mưa.
Nhưng còn mãi mãi chỗ thừa.
That makes this one without end, without beginning —
It is nothing more than making it so;
This is a cup of life,
Emptied, poured out dry, dry and filled again.
This frail reed, That’s talent uses,
Often climbing hills and descending passes;
Blowing into it a crystal voice,
Playing out wondrous melodies, ever new.
At the touch of That’s hands, the heart leaps with joy,
Passing beyond the bounds of the ordinary;
Then pouring forth beyond all measure,
A source of boundless feeling, a thread of endless love.
The gifts That bestows, without end, without limit;
I only regret my hands are small and empty;
Behold, Man’s life slips swiftly by,
Yet still one sees That showering grace like rain,
And still, forever, there is room to spare.
Translator’s note: this poem appears to be a Vietnamese adaptation of the opening poem of Rabindranath Tagore’s Gitanjali (“Thou hast made me endless…”); here “Đó” (That) stands for the Divine and “Đây” (this) for the self. It is translated from the Vietnamese as given in the source.
Ấy, tiếp xúc cùng Chơn Tánh, Ta vượt khỏi hạng định. Ta là Đạo vì Lý ấy là Ta. Nên :
There: in touch with the True Nature, We pass beyond fixed limits. We are the Way, for that Principle is We. So:
Đường ngay có Một không hai,
Đường ngay từ thuở Thiên Khai đến giờ.
“The straight road is One, not two;
The straight road, from the time Heaven opened until now.”
Ấy là Con Đường Chơn Lý Ngươn Khí của Trời lập cho Con Trời đi cho vững bước Trường Sanh.
That is the Road of True Principle and Primordial Energy, which Heaven established for the Child of Heaven to walk with firm steps toward Eternal Life
Chơn Thân của Người là Đó.
The True Body of Man is That.
Kìa: Con chim biết hát,
Con dế biết ngâm,
Con ve biết ca,
Behold: the bird knows how to sing,
The cricket knows how to chant,
The cicada knows how to carol —
Thì “Người” biết “nói”, sự biết nầy thuộc về của Loại, nào phái Cái Người riêng, Cái Người nào đâu.
so “Man” knows how to “speak”; this knowing belongs to the Kind, not to any private Body-Person, not to any particular Body-Person at all.
Nên, có học Nói mà làm chi, sao không Nói cái Tiếng của Mình Biết Nói là cái Tiếng của Đạo, của Sự Sống toàn thể vô tư, cái Tiếng êm hòa ấm áp, đẹp đẻ tốt tươi của Trời phú Tánh, Tiếng nơi Thanh Tâm phát ra mà ra giọng ra lời. Nghe đặng là Tiếng, phát ra là Hơi mà là Hơi Điển.
So why learn Speech at all? Why not Speak the Voice of the Self that Knows how to Speak — the Voice of the Way, of impartial Whole Life, the gentle, warm, beautiful, flourishing Voice of the Nature Heaven bestowed, the Voice issuing from the Pure Heart that becomes tone and word? Heard, it is Voice; issued, it is Breath — the Breath of Energy.
Lại học nói chi theo cái tiếng của Cái Người tập tánh nói theo sự sống chia rẽ, cho có ra sự tranh đua cao thấp mà ra việc chống kình nhau, thì khác nào tinh tinh anh võ, lại thường tổn Đức là khác.
And why learn to speak in the voice of the Body-Person, whose habitual nature speaks according to the divided life, giving rise to competition over high and low and leading to mutual hostility — like apes and parrots, and often damaging Virtue besides.
Thiệt lời nói của Người biết nói là cái hiện tướng của phần Lý Tưởng Chơn Chánh do Chơn Tâm phát sanh, Vốn là Thanh Điển, cái Sức Sáng Sống của Lý Thiên Nhiên (Intiution – la voix de l’Intuition). ¹²
Truly, the speech of the Person who knows how to speak is the manifest form of the True and Right Vision issuing from the True Heart — by origin Pure Energy, the Living Light-Power of Natural Principle (Intuition — the voice of Intuition). ¹²
Mà cũng vì Người thế gian quen nhau trong chỗ học nói theo thế sự tình đời nên quên lửng Con Đường Ngay của lòng.
And because the people of the world are so used to one another, learning to speak according to worldly affairs and feelings, they forget the Straight Road of the heart.
Đường ngay chẳng thạo đã đành,
Tâm sanh chưởng chưởng ma sanh khó gì!
“Unskilled in the straight road — granted;
But when the heart gives rise to obstacles, how hard is it for demons to arise!”
Như thế mới sai lạc Tất Hơi!
That is how one leads the Breath astray!
Hơi nầy là Hơi sanh hóa của Điển lực Tự Nhiên, thì bảo sao tránh khỏi cho đặng cái Luân Hồi quả báo, chạy Trời đặng sao? ¹³
This Breath is the generating, transforming Breath of Natural Energy-power; so how could one escape Transmigration and karmic retribution — how could one flee from Heaven? ¹³
Đường Chơn Lý chúng sanh chưa thạo,
Cứ quẩn quanh quả báo luân hồi;
Cho nên tả đạo dối đời,
Hư hư thiệt thiệt mê đời khá thương.
“The road of True Principle, living beings have not yet mastered;
They keep circling round in karmic retribution and transmigration;
So heterodox ways deceive the world —
Half false, half true, lost in the world, how pitiful.”
Chúng sanh ở nơi mình là các Mối Điển Hạ Thiên của Hậu Thiên Hữu Hình do tinh thần của Tứ Giả lập thành, nên Con Đường Chơn Lý từ Tiên Thiên Vô Hình đến Hậu Thiên Vô Hình thì chúng sanh chưa thạo vì nó chỉ biết cái gốc sanh sống của nó là Điển lực của Hậu Thiên, nên “Chúng Sanh” là sự sống thấp hèn. Đó là cái lòng lo sợ, cái sự ham muốn riêng tư, dục vọng, tự đắc tự kiêu, sự sống ngắn ngũng, thấy đó mất đó, có đó không đó.
The “living beings” within oneself are the Lower-Heaven Threads of Energy of the Visible Later Heaven, formed from the spirit of the Four Provisional Elements; so the Road of True Principle, from the Invisible Prior Heaven to the Invisible Later Heaven, living beings have not yet mastered, for they know only that their root of birth and life is the Energy-power of the Later Heaven. So “Living Beings” (Chúng Sanh) means low, base life: the anxious, fearful heart, private craving, desire and recklessness, self-satisfaction and pride, the short life — seen there, gone there; there now, not there now.
Người Chơn Lý là Người đã nối lại được nơi mình cái Giây tương sanh tương khí là cái Quang Điển trong Hiệp Quang nên đặng tròn tỉnh ngộ. Ấy là Người đã có lại với mình trọn phần thiêng liêng nghĩa là đã Hiệp Nhứt với Vô Vi làm Một nên Mối Điển Tiên Thiên đã nối liền với các Mối Điển Hạ Thiên thì Chúng Sanh đâu còn là Chúng Sanh nữa, nó đổi lại một danh từ khác là Linh Điển, Thần Điển vậy. các Mối Điển Tiên Thiên với Hạ Thiên đặng Một thì đó là Con Đường Chơn Lý Ngươn Khí, Con Đường ngay của lòng thì “Thiệt Mình” là đó, Vốn là cái Mình Điển của Người Rước Điển: Bổn Thân là đó.
The Person of True Principle is the Person who has reconnected within himself the Cord of mutual birth and mutual energy, which is the Light-Energy within the United Light (Hiệp Quang), and so is fully awakened. That Person has regained within himself the whole sacred part — that is, has United as One with the Formless — so the Prior-Heaven Thread of Energy is joined to the Lower-Heaven Threads of Energy; then the “living beings” are no longer living beings; they take on another name: Numinous Energy, Spirit Energy. When the Prior-Heaven and Lower-Heaven Threads of Energy are One, that is the Road of True Principle and Primordial Energy, the Straight Road of the heart; and the “Real Self” is That — by origin the Energy-Self of the Energy-Receiving Person: the Original Body is That.
Cũng bởi tại Người Quen Dùng các Mối Điển Hạ Thiên làm sự sáng sống cho mình, bảo sao không sa ngã hoài về Vật, về mặt hữu hình, hoặc sa ngã về tả đạo bàn môn thì Tâm của Người là Tâm của Vật chớ chẳng chi khác!
Because people are Used to using the Lower-Heaven Threads of Energy as their light and life, no wonder they keep falling toward Things, toward the visible, or fall into heterodox side-door ways; then the Heart of such a Person is the heart of a Thing and nothing else!
Đặng trọn mối Linh Điển, Thần Điển thì đó là Lục Thông, Đạo Thông vậy.
To have whole the threads of Numinous Energy and Spirit Energy — that is the Six Comprehensions (Lục Thông), the Way Comprehended (Đạo Thông).
“Quí Nhơn quí Vật giữ gìn chớ sai”
“The Precious Person, the Precious Thing — guard them, do not fail.”
Rõ ra thì “Người” đây là một vật Khôn hơn muôn vật tức là Vật Trong trong Người:
Plainly, “Man” here is a thing wiser than all things — that is, the Inner Thing within Man:
Vật Trong thiệt Vật trong Người sanh ra
“The Inner Thing is truly the Thing born within Man.”
(Nhớ: Cái xác thân nầy cũng là một vật trong vạn vật).
(Remember: this physical body too is one thing among all things.)
Thì có lẻ nào lại chết mất đi không nhờ cái Nguồn Ngươn Khí lập thành Chơn Thân Chơn Thể, cái Mình Thiệt của Mình, đặng sống vĩnh viển, sống là Một với Kiền Khôn Tạo Hóa.
How then could it die and vanish, without relying on the Source of Primordial Energy forming the True Body and True Being — one’s own Real Self — to live eternally, living as One with Heaven, Earth, and the Creator?
Xét biết đặng cái Nguyên Lý Nguyên Khí ấy rồi thì Ta là cái Lý đó, cái Lý đó là Ta, Ta biết ngần nào túc ý mãng nguyện, xiết bao hớn hở!
Having examined and known that Original Principle and Original Energy, We are that Principle, that Principle is We; how deeply We know fulfillment of intent and wish, how great the delight!
Vinh hạnh thay cho Người hấp thụ đặng cái Nguồn Ngươn Khí Chơn Chánh nên mới được sánh với Trời Đất lưu chuyển với Chơn Lý tự cổ chí kim trường sanh bất tử.
Glorious and fortunate is the Person who has absorbed the true and right Source of Primordial Energy, and so can stand alongside Heaven and Earth, flowing with True Principle from ancient times to now, living forever without death.
Tõ rạng thay cho cái Chơn Lý, cái Chơn Nguyên của Đạo tạo nên Kiền Khôn Võ Trụ này.
Radiant is the True Principle, the True Origin of the Way, which formed this Heaven, Earth, and Universe.
Cái Chơn Tâm này đã hiểu thấu cái Chơn Lý ấy rồi thì mặc tình Ta vui mà theo một nhiệp với Trời, theo một chiều với Đạo
This True Heart, having thoroughly understood that True Principle, We rejoice freely and follow one rhythm with Heaven, one direction with the Way.
Tổng Kết Luận
General Conclusion
Người thế gian, rõ Đạo Lý Chơn Chánh của Trời rối, đều phải “Tu”, mà Tu là Sửa Mình chớ chẳng chi khác. Nên Thiệt Tu thì chỉ có một Con Đường là Tu Chơn, lại phải Chơn Tu mới thành. Tu theo Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản, Chơn Lý Tầm Nguyên Đại Đạo mới có thể “Biết Mình”, tức nhiên là biết “Người”, vì ai ai cũng là Người nhưng phần đông lại là phần rất đông chưa mấy ai biết đặng mình, lại cái Mình Thiệt của Mình nó ra sao, cũng chưa có mấy ai thấu cho tột Lý.
People of the world, once they understand Heaven’s true and right Principle of the Way, must all “Cultivate”; and to Cultivate is to Reform Oneself, nothing else. So true Cultivation has only one Road, True Cultivation; and one must Cultivate Truly to succeed. Only by cultivating according to Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản, the Great Way of Chơn Lý Tầm Nguyên, can one “Know Oneself” — and so know “the Person.” For everyone is a Person, yet most — by far the most — hardly know themselves at all; and what one’s own Real Self is like, hardly anyone has penetrated to the utmost of principle.
Bởi thế ít ai “Biết Sống”. Sống Thiệt Thiệt Sống tức là Sống Vui đầy dẩy Hạnh Phúc theo Lý Thiên Nhiên.
That is why few “Know how to Live.” To Live a truly real Life is to Live joyfully, full of Happiness, according to Natural Principle.
Tây Sư Tinh Quân
Đốc tràng Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
(1951)
Presiding Head of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Thánh Giáo:
Holy Teaching:
Sẳn Lương Tri làm Căn làm Cội,
Bỏ Lương Tri học hỏi đâu xa;
Lương Tri vốn thiệt Thầy nha,
Lương Tri báu lạ của Cha sẵn truyền.
Cạn lời Thầy độ hữu duyên,
Chuyển Mê Khải Ngộ khỏi phiền lòng Cha.
“Innate Knowing is already there as Root and Foundation;
Why abandon Innate Knowing to study and inquire far away?
Innate Knowing is truly the Master;
Innate Knowing is the Father’s wondrous treasure, handed down already.
With every last word, the Master saves those with affinity,
Turning Delusion into Awakening, so the Father’s heart is not grieved.”
Hỏi: Sự Sống của Người là vật gì?
Question: What is the Life of Man?
Là trăm Mối Thần đó, mà giềng mối là Ngươn Thần.
It is the hundred Threads of Spirit; and their master thread is the Primordial Spirit.
Nên Ngươn Thần mới là Người Thiệt mà là Mình đó, Ngươn Thần đây của kiếp Sống này. Nên phải về Căn Cội của nó là thiệt Người Trời vậy, thì Người mới trọn đủ Chơn Ngươn.
So the Primordial Spirit is the Real Person, the Self — the Primordial Spirit of this present Life. So it must return to its Root, which is truly the Heavenly Person; only then is the Person fully complete in True Origin.
Notes:
Sự Sống không chia rẽ, mà tự nó đâu có chia rẽ, thì là vô thĩ vô chung.
Life is not divided; of itself it is never divided; so it is without beginning and without end.
Chơn Lý là đó, cái Tâm đó, các Mối Thần đó, Điển đó, Tạo Hóa đó, Thầy đó.
True Principle is That — that Heart, those Threads of Spirit, that Energy, that Creator, that Master.
Các con Chơn Lý rán phăng rán tìm.
“My children, strive to unravel, strive to seek True Principle.”
“Tu theo Lý Trực Giác (Intuition) mới có thể bồi
bổ Chơn Ngươn, tức là Sống và Thở bằng Tinh Thần một cách cao siêu và huyền diệu hơn hết.
“Only by cultivating according to the Principle of Intuition (Lý Trực Giác) can one nourish True Origin — that is, Live and Breathe by the Spirit in the most lofty and wondrous way.
Sống và Thở bằng Tinh Thần theo Lý Trực Giác tức là đi trên Con Đường Trường sanh, Con Đường của Trời lập cho Con Trời đi cho vững bước Trường Sanh, vì Người Vốn là Thiêng Liêng, Trời nơi tâm Vốn là Thiêng Liêng.
Living and Breathing by the Spirit according to the Principle of Intuition is walking the Road of Eternal Life, the Road Heaven established for the Child of Heaven to walk with firm steps toward Eternal Life; for Man is by origin Sacred, and Heaven in the heart is by origin Sacred.
Về bên tả đạo bàn môn, phái ấy luyện về Tinh, Khi, Thần của Hậu Thiên, về cái Thể vật chất và tinh thần của người riêng là tinh thần của vật.
On the side of the heterodox side-door ways, those sects refine the Essence, Energy, and Spirit of the Later Heaven — the material body and the private spirit of the person, which is the spirit of things.
Còn theo Chánh Đạo thì luyện về Thần Khí Tinh của Tiên Thiên là cái Thể Vô Hình của Trời Trong, tức là dụng Điển lực của Vô Vi tức là Lý Trực Giác.” (Viên Giác – 1950)
Whereas according to the Right Way, one refines the Spirit, Energy, and Essence of the Prior Heaven, which is the Invisible Body of the Inner Heaven — that is, one uses the Energy-power of the Formless, which is the Principle of Intuition.” (Viên Giác – 1950)
1 Ô, Homme!
Notes to “Đèn Chơn Lý” (in the source): 1. O Man!
“Tant que vous n’approchez pas réellement toute votre vie avec votre “Intelligence”, aucun système au monde ne sauvera l’homme de son incessant labeur pour son pain”. (Krisnhamurti)
“So long as you do not truly approach your whole life with your ‘Intelligence,’ no system in the world will save man from his ceaseless toil for his bread.” (Krishnamurti)
Ici, c’est l’Intelligence Divine – Lý Trực Giác – Lương Tri đó.
Here, it is the Divine Intelligence — the Principle of Intuition (Lý Trực Giác) — Innate Knowing.
2 Cái Công Dụng Vô Hình: Thần, Khí, Tinh Tiên Thiên làm Gốc
2. The Invisible Function: with the Prior-Heaven Spirit, Energy, and Essence as Root.
3 Cái óc Trí là một bộ máy hữu hình để cho Hơi tự nhiên dùng mà phát sự Sáng Biết ra ngoài đó vậy thôi, chớ nào đầu óc biết chi mà rằng hay giỏi ? Đầu óc là một cái cơ sở của bộ máy thiên nhiên mà !
3. The brain-intellect is a visible machine for the natural Breath to use in issuing Bright Knowing outward, nothing more; what does the brain know, that one should call it clever or able? The brain is an apparatus of the natural machine!
4 Vật ở ngoài tên gì, đem đặt để vào mình cho phải chỗ thì nó đổi lại là tên gì, vì trong mình Người có Trời Đất đủ. Ví như ở ngoài võ trụ gọi là Không Gian thì đem vào mình nó là « Khí » ; Không Gian chẳng phải là cái Không Khí đó vậy sao ? Khí trong mình chẳng phải là như dầu của cái đèn hay sao ?
4. Whatever a thing outside is called, when brought and placed rightly within oneself it takes another name, for within Man there are Heaven and Earth in full. For example, what in the outer universe is called Space (Không Gian), brought into oneself is “Energy” (Khí); is Space not the air (Không Khí)? And is the Energy within oneself not like the oil of the lamp?
5 Không học Đạo, thì thế gian đâu có biết rằng trong thân Người lại có phần Vô Hình của Vô Hình Thân Hữu. Bởi không biết vậy thì có thể nào biết đặng « Thiệt Người, Thiệt Mình » là chi?
5. Without studying the Way, how would the world know that within the human body there is the Invisible part of the Invisible-within-the-Visible-Body? Not knowing that, how could one know what “the Real Person, the Real Self” is?
6 Người dây vốn là tinh thần, nên tinh thần nầy, Thể sống nầy…
6. The Person here is by origin spirit; so this spirit, this living Body…
7 Người thế gian dầu có tin hay không tin như thế, dầu có bàn cải cách nào, trở xuôi tính ngược đi nữa thì cái xác thân này nó đã là như vậy. Cái Người đây không thể nào cải Luật Tự Nhiên sanh hóa đặng, ví nó là cái vật tạo của Tạo Hóa Công, cái Vật Sống vì nó có sự sống tự nhiên của nó.
7. Whether the people of the world believe this or not, however they argue and turn it this way and that, this physical body is as it is. This Body-Person cannot change the Natural Law of generation and transformation, for it is a creature of the Creator’s Work, a Living Thing, because it has its own natural life.
8 Fusion des facultés humaines.
8. The fusion of the human faculties.
9 Học Đạo là vụ tìm sự sống của Đạo mà học đặng làm thêm Sự Sống cho mình đặng mình Sống thêm lên.
9. Studying the Way aims at seeking th
e life of the Way and studying it so as to add Life to oneself, so that one Lives more fully.
10 Chơn Ngươn: la Réalité éternellement vivante de l’Homme.
10. Chơn Ngươn (True Origin): the eternally living Reality of Man.
11 Tenez l’Éternel en votre Coeur et le Présent devient comme le parfum d’une fleur.
11. Hold the Eternal in your Heart, and the Present becomes like the fragrance of a flower.
Se comprendre dans sa propre essence, c’est Comprendre la Vie, la «Totalité» où le «Je» a disparu.
To understand oneself in one’s own essence is to Understand Life, the “Totality” in which the “I” has disappeared.
Jusqu’ici, comprendre une idée, c’est la rattacher à des idées que l’on avait déjà. Ici (Sống cho sâu nguồn, làm Một với Ngôi Bổn Giác), il ne s’agit point d’idées, mais d’un nouvel état humain, vraiment humain, d’un état qui est différent de tout ce à quoi on a l’habitude de penser.
Until now, to understand an idea was to attach it to ideas one already had. Here (living deep at the source, as One with the Throne of Original Awakening) it is not a matter of ideas at all, but of a new human state, truly human — a state different from everything one is accustomed to thinking about.
Ici, Comprendre (Thông Đại Đạo) c’est pénétrer dans cet état. Cet état existe, et c’est l’état naturel d’un être humain, vraiment humain. Dans cet état, la seule Autorité qui nous guide, c’est l’Éternel en nous, la Vérité en nous, la Lumière en nous.
Here, to Understand (comprehending the Great Way) is to enter into this state. This state exists, and it is the natural state of a human being, truly human. In this state, the only Authority that guides us is the Eternal in us, the Truth in us, the Light in us.
Donc, (phải sống qua phần Vô Hình) déplacez le centre de votre être, soyez au Saint Centre de votre être, et voyez toutes choses au point de vue de l’éternel.
Therefore (one must live through into the Invisible part), shift the center of your being; be at the Holy Center of your being, and see all things from the point of view of the eternal.
Donc, abordons la Vie en tant que Totalité, et voyez toutes choses au poit de vue de l’Éternel. En cela est une grande béatitude.
Therefore, let us approach Life as a Totality, and see all things from the point of view of the Eternal. In this is a great beatitude.
L’individualité est l’imperfection, – ce n’est qu’une partie du Tout. Pour devenir le Tout, vous devez avoir le contact vivifiant de la Vie qui enrichit l’individualité et dans cetenrichissement même l’individu est disparu. Alors, vous ne vous considérez plus comme un individu, mais comme le Tout.
Individuality is imperfection — it is only a part of the Whole. To become the Whole, you must have the vivifying contact of Life, which enriches individuality, and in that very enrichment the individual disappears. Then you no longer regard yourself as an individual, but as the Whole.
Đức Chí Tôn có nói : « Cần phải Tu Tỉnh đặng tỏ bày vẻ đẹp thiên hiên với Đấng Hóa Công là giúp công Hóa Hóa Sanh Sanh của Trời ».
Đức Chí Tôn has said: “One must Cultivate and Awaken in order to display natural beauty with the Creator — that is, to help Heaven’s work of Transforming and Giving Birth.”
12 Il faut donc réaliser la Réalité en Soi, qui est « Être Pur », qui est en toutes choses, et, en la réalisant, remplir le but de la conscience individuelle séparée. (Krishnamurti)
12. One must therefore realize the Reality in Oneself, which is “Pure Being,” which is in all things, and, in realizing it, fulfill the purpose of the separate individual consciousness. (Krishnamurti)
L’Intuition – Lý Trực Giác -, c’est aussi l’Être Pur, car l’Intuition n’est que l’expression de la Vie, non de la vie matérielle, mais de la Vie de toutes choses. C’est aussi la Totalité de l’Être dont toutes les qualités personelles sont détachées. C’est la Réalisation la plus haute, l’existence la plus haute, la Vie elle même, la Vérité, le Bonheur.
Intuition — the Principle of Intuition — is also Pure Being, for Intuition is only the expression of Life — not of material life, but of the Life of all things. It is also the Totality of Being, from which all personal qualities are detached. It is the highest Realization, the highest existence, Life itself, Truth, Happiness.
La Vie (Đạo), l’Action Pure (Chơn Lý), la Vie Pure (Ngươn Khí), la Totalité, la somme de toute Vie, n’a pas de but : Elle Est. Cette Vie n’est pas du tempérament ou d’une espèce particulière, ell est le Soi (Chơn Ngươn) de toutes choses. L’Homme. Libéré de la conscience de soi, a rejoint la Vie Universelle. Il est cette Vie en Acte, il est l’accomplissement de la Totalité de la Vie et la consommation du temps. (Krishnamurti)
Life (the Way), Pure Action (True Principle), Pure Life (Primordial Energy), the Totality, the sum of all Life, has no goal: It Is. This Life is not of a temperament or of a particular kind; it is the Self (True Origin) of all things. Man, freed from self-consciousness, has joined Universal Life. He is that Life in Act; he is the fulfillment of the Totality of Life and the consummation of time. (Krishnamurti)
13 Điển lực của Người Tự Nhiên là Hơi Điển Vô Vi. Người Tự Nhiên : la Vie sans forme.
13. The Energy-power of the Natural Person is the Breath of Formless Energy. The Natural Person: Life without form.
Luật Đạo – Luật Thiên Điển
The Law of the Way – the Law of Heaven’s Energy
Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Tây Sư Tinh Quân
(01 Dec 1952)
The Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Thưa chư vị,
Honored ones,
Giảng Đàn ngày hôm nay chỉ về Luật Đạo, Luật Thiên Điển ở trong châu thân Con Người. Chư vị nghe đặng rồi, hiểu đặng rồi, thì “tự mình Tu tỉnh lấy mình” cho khỏi Luật Thiên Điều Báo Ứng, cho găp đặng Trời Trong trong Người thì mới có thể Sống vui theo Đạo..
Today’s Lecture Hall points to the Law of the Way, the Law of Heaven’s Energy (Luật Thiên Điển), within the body of the True Person. Having heard it and understood it, “cultivate and awaken yourselves of yourselves,” so as to escape the retribution of the Law of Heaven’s Statutes and meet the Inner Heaven within Man; only then can you Live joyfully according to the Way.
Tiếng “Trời” đây đã có phân tường trong kỳ Đàn vừa qua. Chư vị nên xem lại, học cho kỷ mới có Thể Sống vui theo Đạo.
The word “Heaven” here was already explained in the last Assembly. You should review it and study it carefully; only then do you have the Body to Live joyfully according to the Way.
Đầu đề nay là:
Today’s subject is:
Sự Sống của Người và trong Người
The Life of Man and within Man
Vấn đề thế gian chưa có nơi nào giải thấu cho đến Lý Chơn Thật của nó, mà đây là nơi Giảng Đàn Chơn Lý Vô Hình của Đức Chí Tôn.
A question that nowhere in the world has yet been explained down to its True Principle; but here is the Invisible Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being.
Hiểu rồi, thấy đặng rồi, biết đặng rồi, mới biết:
Having understood it, seen it, and known it, one then knows:
Đạo Trời là quí,
Người Trời là quí nhứt,
Heaven’s Way is precious,
The Heavenly Man is most precious of all,
Mới có thể dứt đặng cái tánh mê trần. Một kiếp này ”Sống”, gặp Trời găp Đạo, mà biết “Tu tỉnh lấy mình” là Phước nhà đó.
and only then can one cut off the nature deluded by the world of dust. In this one lifetime, to “Live,” to meet Heaven and meet the Way, and to know how to “cultivate and awaken oneself” — that is the blessing of the house.
Trước hết phải biết Sự Sống của Người là:
First one must know that the Life of Man is:
1. Cái xác thân hửu hình này, Đạo gọi là “Cái Người của Tứ Giả” thuộc về vật chất hửu hình. Trong Cái Người của Tứ Giả này, phải có Hồn của nó:
1. This visible physical body, which the Way calls “the Body-Person of the Four Provisional Elements,” belonging to visible matter. Within this Body-Person of the Four Provisional Elements there must be its Soul:
2. Là cái “Vô Hình Thân Hửu”. Sự Sống của Vô Hình Thân Hửu phát ra bằng nhửng cảm giác như vui, buồn, lo, sợ, hờn, tủi… Trong cái Vô Hình Thân Hửu còn có cái “Vô Hình Tinh Thần”:
2. That is the “Invisible part of the Visible Body.” The Life of the Invisible part of the Visible Body issues forth as feelings such as joy, sadness, worry, fear, resentment, hurt… Within the Invisible part of the Visible Body there is further the “Invisible Spirit”:
3. “Hồn” là nhửng ý tưởng, cảm tưởng, trí tưởng vân vân về nhửng sự vật hửu hình là cái “Tinh Thần của Vô Hình Thân Hửu”. Trong cái Tinh Thần của Vô Hình Thân Hửu còn có:
3. The “Soul” is the ideas, impressions, imaginings, and so on about visible things — the “Spirit of the Invisible part of the Visible Body.” Within the Spirit of the Invisible part of the Visible Body there is further:
4. Cái tinh thần của tinh thần hơn là: Lý tưởng về Đạo Đức Vô Hình, Vô Vi… gọi là cái “Tinh Thần của Tinh Thần Vô Hình Thân Hửu” thuộc về Tinh Khí Thần của Tiên Thiên vậy. Còn cái tinh thần của vô hình thân hữu thuộc về Tinh Khí Thần của Hậu Thiên. Trong cái Thể Người này còn có cái “Thể tinh anh thuần túy hơn” là:
4. The spirit of the spirit beyond that: ideals concerning Invisible, Formless Moral Virtue… called the “Spirit of the Spirit of the Invisible part of the Visible Body,” belonging to the Essence, Energy, and Spirit of the Prior Heaven; whereas the spirit of the invisible part of the visible body belongs to the Essence, Energy, and Spirit of the Later Heaven. Within this Human Body there is further a “Body more quintessential and pure,” which is:
5. Cái “Tinh Thần Đoàn Thể, Đoàn Kết” phát ra trong nhửng sự làm vô tư, tình thương vô tư, biết thương người và biết hy sinh.
5. The “Spirit of Community and Solidarity,” issuing forth in impartial deeds, impartial love, knowing how to love others and how to sacrifice.
Note:
Note:
Hiệp Chí đồng lo Đạo nước nhà,
Hiệp vầy Đoàn Thể ớ con ta…
“Unite your wills, together care for the Way and the homeland;
Unite and gather into one Community, O My children…”
ấy là về tinh thần Đoàn Kết Vô Vi Đạo Đức Vô Hình.
— that concerns the spirit of Formless Solidarity, of Invisible Moral Virtue.
Loài Thảo Mộc Hoa Cỏ cũng đều có cái Thể tinh anh thuần túy này, nếu nó chẳng có thì nhờ đâu, cũng trong vật, mà tiết ra đặng mùi hương thơm tho, màu sắc tốt tươi.
Plants, flowers, and grasses also have this quintessential, pure Body; if they did not, by what, though they too are things, could they give off sweet fragrance and fresh, fine colors?
Người chẳng phải là cái Hoa tươi tắng của Trời hay sao?
Is Man not Heaven’s fresh Flower?
Trong Thảo Mộc Hoa Cỏ, vật tối linh ấy gọi là cái Xuân của nó, một sức mạnh, sức sanh, sức hóa, sức sáng vô hình. Có tinh thần Đoàn Thể Đoàn Kết này, loài Thảo Mộc Hoa Cỏ mới có thể hòa với nhau, tuy mỗi cây mỗi thứ đưng riêng cùng một chỗ. Nó tiết mùi thơm, khoe sắc đẹp giúp sự Sanh Hóa của Trời, bồi đấp công sanh thành của tạo Hóa cho nó có sự sống.
In plants, flowers, and grasses, that most numinous thing is called their Spring (Xuân) — an invisible power, power of birth, power of transformation, power of light. Having this spirit of Community and Solidarity, plants, flowers, and grasses can live in harmony with one another, though each tree, each kind stands apart in the same place. They give off fragrance and display beautiful colors, helping Heaven’s Generation and Transformation and repaying the Creator’s work of bringing them forth and giving them life.
Vạn vật võ trụ với Người đồng một Sự Sống như nhau chẳng lạ chi vì bởi Một mà ra, bởi Một mà nên vậy.
All things in the universe and Man share one and the same Life — nothing strange, for they came forth from One and took form from One.
Hòa nhã thiêng liêng là vậy đó.
That is sacred harmony.
Sự Sống Tự Nhiên, Trời Đất Người đồng hưởng chung nhau, có vật nào dành riêng cho mình mà mà đặng gọi là Sự Sống đâu!
Natural Life — Heaven, Earth, and Man enjoy it in common; what thing could keep it for itself and still call it Life!
Người phải đến cái “Bực Đạo” này mới Đồng Thể với Trời, chỗ quí của Người là đó! – End of note.
Man must reach this “Level of the Way” to be of one Body with Heaven; that is where Man’s preciousness lies! — End of note.
Sự Sống sát cận mật thiết của Người từ mặt hửu hình đến vô hình, từ lớp vật chất nặng nề đến cái Tinh ba thuần túy gồm có bấy nhiêu thể chất và tánh chất đó.
The intimate, close Life of Man, from the visible to the invisible, from the heavy material layer to the pure Quintessence, comprises all those substances and natures.
Nhưng cái thể chất và tánh chất đều Sống trong vòng của Tiên Hậu Thiên luân chuyển tấn hóa và sanh hóa mãi mãi như cái xác thân này thì phần thể hửu hình của nó thay đổi hoài mới có ra Sanh Lão Bịnh Tử vân vân… Còn từ sự sống vô hình của thân hửu đế Sự Sống Tinh Thần của Lý Tưởng Đoàn Kết cũng đều ở trong Luật Biến Chuyển Tấn Hóa, từ những cảm tưởng, tư tưởng, lý tưởng của Người đều còn chịu sự thay đổi trong công cuộc liên tiếp của hoàn cảnh khác nhau mãi mãi vì Con Đường Tấn Hóa của Người là gì nếu chẳng phải Con Đường Sanh Sống và Sanh Hóa, biện phân và biên biệt v.v…?
But those substances and natures all Live within the round of the Prior and Later Heaven, turning, progressing, and generating and transforming forever. Like this physical body: its visible part keeps changing, and so there are Birth, Old Age, Sickness, Death, and so on… And from the invisible life of the visible body up to the Spiritual Life of the Ideal of Solidarity, all are within the Law of Change and Progress; Man’s impressions, thoughts, and ideals are all still subject to change in the continual course of ever-differing circumstances. For what is Man’s Road of Progress, if not the Road of Birth and Life, Generation and Transformation, discernment and distinction, and so on?
Do cái “Tinh Thần Biến Chuyển” đó, thì lẻ tức nhiên, trong Người phải còn có một cái Thể Sống Vô Hình Vô Vi Vô Thỉ Vô Chung, thường thường hoài, không thay đổi, do “Đó” mà Người mới thông đặng chỗ sống luôn luôn biến chuyển kia. ¹
Given that “Changing Spirit,” it follows naturally that within Man there must also be an Invisible, Formless Living Body, without beginning and without end, constant and unchanging, by “That” Man can comprehend that ever-changing life. ¹
Đạo dạy kỷ, Một, Hai, Ba, Bốn,
Đến Năm rồi định chốn Trung Ương.
Trung Ương là giửa Trung Tâm đó!
“The Way teaches carefully: One, Two, Three, Four,
And at Five one settles at the Center (Trung Ương).
The Center is the very middle of the Heart’s Center!”
Đức Sư Phụ có phân, mà nay mới thấu lý lời chỉ dạy đây:
The Master-Father explained — and only now do we penetrate the principle of his teaching here:
“Sanh, Lảo, Bịnh, Tử của Đại Đạo là an là thuận với Chơn Lý, hễ an thuận với Chơn Lý thì được hoàn toàn với Lý với Đạo mà Hiệp Nhứt với Vô Vi đặng về với Thầy chớ nào có Khổ chi đâu mà phải lo diệt.
“Birth, Old Age, Sickness, and Death in the Great Way are peace and accord with True Principle. When one is at peace and in accord with True Principle, one is whole with Principle and with the Way, United as One with the Formless, and returns to the Master — where is there any Suffering that one must be anxious to extinguish?
Có Xuân, Hạ, Thu, Đông, mới có đủ oai lịnh mà thi hành sự Sanh, Trưởng, Thâu, Tàng.
Only with Spring, Summer, Autumn, and Winter is there full authority to carry out Birth, Growth, Gathering, and Storing (Sanh, Trưởng, Thâu, Tàng).
Bởi các con tự mình sanh cái Khỗ rồi trưởng cái Khỗ đã lâu đời rồi, cứ sanh trưởng, sanh trưởng hoài đó mà không biết làm sao đặng thâu đặng tàn nó cho xong, nên hóa ra phải chụi luân hồi không biết đời nào cho mảng, vì vậy nên Thầy phải hạ mình xuống dạy các con cái cách đặng thâu cái Khỗ và tàn cái Khỗ đặng đem các con về mau mau với Thầy cho đặng tránh cái kiếp Ngủ Lôi.”
Because you yourselves gave birth to Suffering and then let Suffering grow for so many generations, ever giving birth and growing, giving birth and growing, without knowing how to gather it in and store it away for good, you have had to suffer transmigration who knows how many lifetimes. That is why the Master must humble Himself to teach you, My children, how to gather in Suffering and store it away, so as to bring you quickly back to the Master and escape the Calamity of the Five Thunders.”
Cái Thể Sống tinh thần vô thỉ vô chung không hề thay đổi đả chứng kiến biết bao cuộc đổi thay kia là chi trong Người nếu chẳng phải cái Thể Vô Vi Hiện Tại của Trời Độc Nhứt nơi Tâm Con Người, một Mối Vô Vi liên lạc với Người làm căn bản Sự Sống Tinh Thần cho Người do “Đó” mà Người biết biện phân, so sánh nghiệm tường Lẽ Chánh đó chăng?
The beginningless, endless Living Spiritual Body that never changes, which has witnessed so many changes — what is it within Man, if not the Present Formless Body of the Sole Heaven in the Heart of the True Person, a Formless Thread linked with Man as the foundation of his Spiritual Life, by “That” Man knows to discern, compare, examine, and verify the Right Reason?
“Mối Vô Vi Âu Mỹ đang tìm” là đây.
“The Formless Thread, Europe and America are still seeking” — it is this.
Note: Gặp Trời, gặp Thầy là vậy đó mới thông suốt mọi lẽ. Sống trong cái Hiện Tại của Trời là đó. Sống vô ưu vô lự là Sống thanh thong cao diệu, thế gian không bực sống nào hơn. Còn sống lăng lốc theo thế tình đời là cái sống chết đó vậy thôi
Note: Meeting Heaven, meeting the Master, is this; only so does one comprehend all reasons. Living in Heaven’s Present is That. Living free of sorrow and care is Living serenely, loftily, wondrously; the world has no higher level of life. Whereas living tossed about by worldly affairs is just that life of dying.
Trời Trong, cảnh Thiệt trong Người đó,
Sống thể Tự Nhiên, Sống vẹn tuyền.
“The Inner Heaven, the Real Realm, is within Man;
Living the Natural Body, Living whole and complete.”
“Con Nhà Tròi” đây, chư vị đó, có hiểu do đâu mà những Bực Đắc Đạo Toàn Giác muốn biết điều quá khứ vị lai của một ai chỉ Định Thần dòm Điển Lực Vô Vi mà cảm ứng với cái Thể Sống Vô Vi ấy khiến đó giao thông với Trời Độc Nhứt nơi Tâm Con Người mà trả lời lại đó vậy. Cái Thể tinh thần ấy làm sao trả lời đặng nếu “Đó” chẳng phải là cái Thể Vô Vi Vô Thỉ Vô Chung đã chứng kiến biết bao cuộc sống luân hồi của Người đó vậy.
“Children of the House of Heaven” — you, honored ones — do you understand how the Fully Enlightened who have Attained the Way, wishing to know the past and future of anyone, need only Still the Spirit and look into the Formless Energy-power to resonate with that Formless Living Body, causing It to communicate with the Sole Heaven in the Heart of the True Person and answer back? How could that spiritual Body answer, if “That” were not the Formless Body without beginning and without end that has witnessed so many of Man’s lives of transmigration?
“Đó” là Mối Vô Vi của Trời Thiêng Liêng Vô Hình đặt để liên lạc trong Người, ai ai cũng có, song Người chẳng rõ đó thôi.
“That” is the Formless Thread of the Sacred, Invisible Heaven, set and linked within Man; everyone has it, but people do not understand it
Vậy Người muốn đến với Trời Độc Nhứt nơi Tâm thì phải thể theo Tánh Trời này làm Thể Sống Vô Vi cho mình Sống hằng giờ hằng phút thì lo gì Tâm chẳng Định, Thần chẳng An, lo chi không vẹt nỗi cái màng vô minh che án mà Cảm Ứng với Trời Trong trong Người, như vậy mới thấu câu:
So if a person wishes to reach the Sole Heaven in the Heart, he must take this Heaven’s Nature as the Formless Living Body by which he Lives every hour and every minute; then what worry that the Heart will not be Still, the Spirit not at Peace; what worry that he cannot part the veil of ignorance that screens him and Resonate with the Inner Heaven within Man? Only so does one penetrate the lines:
Bạch phân Lý chánh gắng công tìm,
Thắng đặng phàm tâm thấu Bạch Âm,
Chơn Lý phăng cầm noi Mối Một,
Nhơn nhơn tự tỉnh giấc muôn năm.
“To distinguish clearly the right Principle, strive to seek;
Conquer the worldly heart and penetrate the Clear Sound;
Unravel and hold True Principle, follow the One Thread,
And each and every person awakens of himself from the sleep of ten thousand years.”
Cảnh Trời Trong này khác hẳng với cảnh Trời tôn giáo xa lắm. Cảnh Trời này là Cảnh Trời Vô Vi tuyệt đối của Thiêng Liêng đặt để nơi lòng Người.
This realm of the Inner Heaven is very far different from the realm of Heaven of the religions. This realm of Heaven is the absolute Formless Realm of Heaven that the Sacred has set within the human heart.
Đường luân hồi qua rồi, Ba cỏi lướt khỏi, không phải dọi lại nữa, cảm ứng với Ngôi Trời Thiêng Liêng Vô Kiệt, thì đây mới là Thiệt Sống theo Thầy.
The road of transmigration passed, the Three Realms crossed, never having to turn back again, resonating with the Throne of the Sacred, Boundless Heaven — only this is truly Living according to the Master.
Ngôi Hai Lý Một là Thầy,
Ngôi Hai Lý Một, Một Trời ẩn trong.
“Có Thầy đi trước là Trời nơi Tâm”.
“The Second Person, the One Principle, is the Master;
The Second Person, the One Principle — One Heaven hidden within.”
“With the Master going ahead, it is Heaven in the Heart.”
Thưa chư vị,
Honored ones,
Nên đặng “Con Trời” ở thế hạ này là không phải dể.
To become a “Child of Heaven” in this lower world is not easy.
Người thiệt Người là “Người của Trời” ở thế hạ, Con Người Trời sanh đó, nay hiện hửu tại thế gian đây.
The truly real Person is “Heaven’s Person” in the lower world, the True Person born of Heaven, now manifest in this world.
Thì Người này phải có lại với mình cái “Thể Vô Vi” của Trời ở thế hạ, vì có câu:
This Person must have again within himself Heaven’s “Formless Body” in the lower world, for there is the saying:
“Thể Người đây Vốn Thể của Trời”
“This Body of Man is by origin the Body of Heaven.”
“Người của Trời” là còn trong ranh hạng (thuộc về Tinh Khí Thần của Tiên Hậu Thiên).
“Heaven’s Person” is still within limits (belonging to the Essence, Energy, and Spirit of the Prior and Later Heaven).
“Thể của Trời” là đến cỏi Vô Vi: làm mà chẳng thấy làm, chẳng thấy làm mà có làm, có mà chẳng thấy có, chẳng thấy có, mà “Thiệt Có”.
“Heaven’s Body” is reaching the Formless realm: acting without being seen to act, not seen to act yet acting; being without being seen to be, not seen to be, yet “Truly Being.”
Ta Người Hiệp Một thì “Thể Vô Vi” là đó. ²
When We and Others Unite as One, that is the “Formless Body.” ²
Vậy Người Tu hành, Người học Đạo, Người theo Chơn Lý, phải đứng về mặt Tinh Thần của Thiêng Liêng mà thấy, mà nghe, mà Sống theo Thể Vô Vi.
So the Cultivator, the student of the Way, the follower of True Principle, must stand on the side of the Sacred Spirit to see, to hear, and to Live according to the Formless Body.
Đứng về mặt tinh thần của Thiêng Liêng mà nghe, mà hiểu đặng tức là “Sống Tại”, Sống theo Thể Vô Vi của Trời rồi đó. Thể này Có mà Không, Không mà Có, là Có hiện hửu với với Người Vô Ngã Vô Nhơn: cái “Thể Trường Sanh của Đạo:
To stand on the side of the Sacred Spirit to hear and understand is to “Live in the Present,” Living according to Heaven’s Formless Body. This Body is Being yet Not, Not yet Being; it is Being present with the Person Without Self and Without Other — the “Body of Eternal Life of the Way.”
Con Người Trời Sanh,
Thể Sống Vô Ưu Vô Lự,
Vốn là kiếp Sống vô hình,
Của Con Người Trời muốn có,
Người Giống của Trời,
Mà Thầy chấm Thầy chọn đó.
The True Person born of Heaven,
The Living Body free of sorrow and care,
Is by origin an invisible life,
Of the True Person Heaven wishes to have,
The Seed-Person of Heaven,
Whom the Master has marked and chosen.
Sống theo Thể vô hình trường sanh của Trời lập cho Con Trời có phải mình là Sống vô cùng vô tận không, Mình này có phải là Vô Ngã không? Mình này là Mình Điển trọn đủ Hồn đó.
Living according to the invisible Body of eternal life that Heaven established for the Child of Heaven — is one not then Living without end, without limit? Is this Self not Without Self? This Self is the Energy-Self, complete with Soul.
Thứa chư vị.
Honored ones,
Chư vị vui nghe giảng giải về Lý Chánh Chơn của Đạo, vui Sống thuận theo Chơn Lý thì chư vị có lại đặng với mình cái Thể Trường Sanh của Đạo rồi đó.
Rejoicing to hear the explanation of the True and Right Principle of the Way, rejoicing to Live in accord with True Principle, you have regained within yourselves the Body of Eternal Life of the Way.
Nghe Thi:
Hear the Poem:
Con nhớ Trời Cao xanh lộng lộng,
Nhờ Hư Tâm dọi Bóng Ngọc Kinh;
Trời, Người, dầu cách muôn trùng,
Gần nhau trong Đức Thỉ Chung chẳng rời!
Ấy là Đức Tin Trời vô lượng,
Nguồn thâm Tâm chẳng vướng lòng trần;
Tin Trời vô ngã vô nhơn,
Tưởng Trời thì đặng Chơn Thân hầu kề.
Con nghĩ đến Đường vể Ngôi Cả,
Bước Vô Vi nào gá thời gian;
Luật Trời: Sanh, Trưởng, Thâu Tàng,
Hiểu rồi thì đặng muôn ngàn Thiên Ân.
I remember Heaven, High, Blue, and vast,
Through the Void Heart reflecting the Image of the Jade Palace;
Heaven and Man, though ten thousand layers apart,
Are near each other in the Virtue of Beginning and End, never parted!
That is the boundless Faith in Heaven,
The deep Source of the Heart, unentangled by the world;
Faith in Heaven, Without Self, Without Other;
Thinking of Heaven, the True Body attends close by.
I think of the Road back to the Great Throne:
The Formless step — what has it to do with time?
Heaven’s Law: Birth, Growth, Gathering, Storing;
Understanding it, one receives ten thousand thousand Heavenly Graces.
Đó là một vị trong chư vị của Chơn Lý Đại Đạo đã gặp Trới Trong trong Người mà tỏ đường đi nước bước:
That is one among you of the Great Way of True Principle who has met the Inner Heaven within Man and shows the road to walk and the step to take:
“Bước Vô Vi nào gá thời gian”.
“The Formless step — what has it to do with time?”
Mong sao chư vị cũng thế.
May all of you, honored ones, be likewise.
Lạy Thầy Vô Kiệt Cao Thiên,
Hóa sanh vạn vật Mối Giềng Người Ta.
“I bow to the Master, Boundless, of the High Heaven,
Who transforms and gives birth to all things, the warp and weft of humankind.”
Tây Sư Tinh Quân
(Ngày rằm tháng 10 Nhâm Thìn – 01 Dec 1952)
(15th day of the 10th month of Nhâm Thìn – 1 December 1952)
1 Vật trong lòng Trời, Đất và Người chứa sẳn đó.
Notes (in the source): 1. The Thing already contained within the heart of Heaven, Earth, and Man.
2 Có Thể Vô Vi thì phải dùng đuôc Điển Vô Vi.
2. Having the Formless Body, one must use the torch of Formless Energy
Định Thần
Stilling the Spirit
Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Tây Sư Tinh Quân
(06 Dec 1952)
The Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Dùng Điển Lực Vô Vi thấy tận Cõi Vô Hình
Using Formless Energy-Power to See into the Invisible Realm
Thưa chư vị,
Honored ones,
Chư vị hảy định tâm mà nghe tôi này nói. (Nghỉa là đứng về mặt tinh thần mà nghe. Định Tâm có nghĩa là: đứng về phương diện “tinh Thần” mà nghe, không phải là nghe bằng lổ tai, mà nghe bằng chỗ Thông Hiểu Biết của mình vậy).
Still your hearts and listen to what I say. (That is, listen standing on the side of the spirit. Stilling the Heart means: listening from the standpoint of the “Spirit” — not hearing with the ears, but hearing with one’s own Comprehension, Understanding, and Knowing.)
Chư vị ngày nay mừng vì biết mình có thể sống đặng, sống thiệt đặng, lại cũng có thể Sống đến vô cùng vô tận, — Sống Hiện Tại – đó, vì có Thể làm Người vô tận là có cái Thể Trường Sanh của Đạo rồi đó.
Today you rejoice, knowing that you can live, truly live, and can even Live to the boundless and endless — Living in the Present — because you have the Body to be a boundless Person, which is having the Way’s Body of Eternal Life.
Nhưng đó là thấy hiểu trong Lý Tưởng mà thôi, nay, nơi đây, Tôi này khai khiếu huyền cho ai có trọn Đức Tin về Đạo, trọn Đức Tin nơi Trời Trong, là Trời Trong trong Người, những ai mà thường niệm câu:
But that is seeing and understanding in the Ideal only. Now, here, I open the Mysterious Aperture (khai khiếu huyền) for whoever has whole Faith in the Way, whole Faith in the Inner Heaven, the Inner Heaven within Man — those who constantly recite the lines:
Lạy Thầy Vô Kiệt Cao Thiên,
Hóa Sanh vạn vật Mối Giềng Người Ta.
“I bow to the Master, Boundless, of the High Heaven,
Who transforms and gives birth to all things, the warp and weft of humankind.”
Tôi này cũng vui cùng chư vị trong chỗ thấy và biết đó. Nhưng không khỏi cho tôi này nhắc nhở lại cho chư vị thiệt thấy và thiệt mừng.
I too rejoice with you in that seeing and knowing. But I cannot help reminding you again, so that you may truly see and truly rejoice.
Đạo cao phải học mới tường,
Minh mong biển rộng khó lường không đong.
“The lofty Way must be studied to be understood;
Vast as the ocean, beyond reckoning, beyond measure.”
Sống qua vô hình, đi trên Con Đường Trường Sanh của Đạo thì tức nhiên “Người với Ta đã Hiệp” rồi đó.
To live through into the invisible, walking the Way’s Road of Eternal Life, is naturally for “the Person and Me to have United.”
Người với Ta đã Hiệp mới gọi đặng là Sống qua phần Vô Hình vì “Thiêng Liêng Vô Hình” là Cảnh Sống của Ta, Thể Sống của Người” vậy.
Only when the Person and I have United can it be called Living through into the Invisible part; for “the Sacred Invisible” is “My Realm of Life, the Person’s Body of Life.”
Thì, từ đây Người Sống nhờ Ta, Ta Sống nhờ Người đã giao trọn quyền Sống của Người cho Ta nắm giữ, là giao các Mối Điển Hạ Thiên cho Ta nắm giữ vì các Mối Thần đã thiệt qui hướng trúng Đường.
Then from now on the Person lives by Me, and I live by the Person, who has handed over to Me wholly the authority over his Life — that is, handed over the Lower-Heaven Threads of Energy for Me to hold, for the Threads of Spirit have truly turned aright onto the Road.
Ta nhờ Người là Ta còn hoài với Trời đặng ban sự Sống của Trời nơi Ta cho Người Sống theo Ta.
I rely on the Person in that I remain forever with Heaven, to bestow Heaven’s Life within Me for the Person to Live according to Me.
Nếu chư vị rõ đặng trong mình như thế thì từ đây “Thể của Người” là “Thể của Trời”.
If you understand this within yourselves, then from now on “the Person’s Body” is “Heaven’s Body.”
Thì sự mừng này là sự mừng của Đạo. Cái vui tự toại này là cái vui của Đạo, cái hạnh phúc của Người thế gian đắc Đạo tại thế.
Then this rejoicing is the rejoicing of the Way. This self-fulfilling joy is the joy of the Way, the happiness of the person in the world who attains the Way while in the world.
Chư vị hiểu chưa?
Have you understood?
Nếu thiệt hiểu rồi thì từ đây đừng để cho mất tình hòa nhã thiêng liêng thì còn biết nương cậy vào đâu!
If you have truly understood, then from now on do not lose sacred harmony — for what else would you have to lean on!
Vì qua vô hình đặng là tự nhiên biết “dâng mình” cho Điển Trung Thiên nối liền nắm giử mà đem mình đến chỗ chí thiện chí mĩ của nó là nguốn của nguồn, gốc của gốc là Mối Vô Vi Điển nơi Trung Tâm của Tâm Trời. (L’Éternité – Trời Trong trong Người).
For to pass into the invisible is naturally to know how to “offer oneself” to the Central-Heaven Energy, which joins with and holds one, bringing one to its utmost good and utmost beauty — the source of sources, the root of roots, the Thread of Formless Energy at the Center of Heaven’s Heart. (Eternity — the Inner Heaven within Man.)
Thì sự Sống Biết không còn lu lờ mờ tối nữa, theo điển của vật, theo vật chất bề hình thức, mà nay là một nguồn sáng suốt thiêng liêng tinh thần rọi thấu trong ngoài trên dưới.
Then Living Knowing is no longer dim, murky, and dark, following the energy of things, following material outward forms; now it is a source of sacred, spiritual brightness shining through within and without, above and below.
Mối Điển cao diệu tuyệt đối này thì Mình còn, là còn trong Mối Điển cao diệu ấy ở nơi Trung Tâm Điểm, còn có lạ chi.
With this absolute, lofty, wondrous Thread of Energy, the Self endures — endures within that lofty, wondrous Thread of Energy at the Central Point; what is strange in that?
Người đây Ngôi Vị ở Trời nghe con!
“This Person’s Throne and Station are in Heaven — hear Me, My child!”
Nhưng còn cái sự mừng ấy Sống trong lý tưởng mà thôi, nên nay, nơi đây, tôi này khai mở Khiếu Huyền cho những ai còn Đức Tin về Trời về Đạo, ai hằng niệm “Tam Qui” và Khấu đầu:
But that rejoicing still lives only in the ideal; so now, here, I open the Mysterious Aperture for those who still have Faith in Heaven and the Way, who constantly recite the “Three Refuges” (Tam Qui) and bow their heads:
Lạy Thầy Vô Kiệt Cao Thiên,
Hóa Sanh vạn vật Mối Giềng Người Ta.
“I bow to the Master, Boundless, of the High Heaven,
Who transforms and gives birth to all things, the warp and weft of humankind.”
Mối Giềng Người với Ta đã chỉ rõ ra trên đây, chư vị thấy chưa?
The warp and weft of the Person and Me has been shown plainly above; do you see it?
Cái lý tưởng này phải Sống, là phải hiện ra bằng một sức Sống sức Sáng thiêng liêng tinh thần khắp châu thân Người mới đặng, ấy là làm mà chẳng thấy làm mà có làm, chẳng thấy có mà Thiệt Có, tức là noi lằng dấu Lý Sanh Khí Hóa đó.
This ideal must Live — that is, it must appear as a sacred, spiritual power of Life and power of Light throughout the human body; that is acting without being seen to act yet acting, not seen to be yet Truly Being — that is, following the trace of “Principle gives birth, Energy transforms.”
Trong Giảng Đàn kỳ trước, tôi này có vạch tỏ nghỉa lý về “Luật Đạo” là “Luật Thiên Điển” mà ngày nay chư vị ở vào “Không gian Ngươn Khí” ¹ chẳng phải chư vị là Người đã có lại với mình cái Chơn Thân là cái Mình Điển Bổn Thân đó sao?
In the previous Lecture Hall I set forth the meaning of the “Law of the Way,” which is the “Law of Heaven’s Energy.” And today, you who dwell in the “Space of Primordial Energy” ¹ — are you not people who have regained within yourselves the True Body, the Original-Body Energy-Self?
Chư vị gặp “Thiệt Mình” là “Người Thiệt” rối, lý đâu lại còn miệt mài với cái giả thân mà sống theo “không gian ô tạp” của nó, thì thiệt sống nỗi gì!
Having met your “Real Self,” the “Real Person,” how could you still be engrossed in the false body and live according to its “impure space” — what true living would that be!
Chư vị phải không còn Sống mãi với cái xác thân vật chất mới thuận theo Lý Đạo chớ!
You must no longer Live forever with the material body; only so do you accord with the Principle of the Way!
Tôi này cũng đả có phân tường:
I have also explained:
“Ở Đời mà Sống về Đạo mới ngoan”
“To be in the World yet Live by the Way — that is wisdom.”
Tôi này thường nhắc nhở rằng:
I often remind you:
“Phải thường nhớ đến Phần Thiêng Liêng của Mình và đừng làm cho mất tình hòa nhã thiêng liêng”
“Always remember your own Sacred Part, and do not lose sacred harmony.”
Chắc chư vị có người chưa thấy rỏ trong mình mình chỗ này.
Surely some of you have not yet seen this point clearly within yourselves.
Chư vị tưởng đâu niếu trì phần Thiêng Liêng xuống theo mình phần xác hoài là phải rồi, dè đâu phần Thiêng Liêng thuộc về “Vô Hình của Vô Hình Thân Hữu”, tinh thần của nó thuộc về Cao Thiên thì nào có chịu cho Cái Người Tứ Giả lôi cuống xuống trần thế được đâu. Có câu:
You think it is right to keep dragging the Sacred Part down along with your bodily self; you do not realize that the Sacred Part belongs to “the Invisible of the Invisible-within-the-Visible-Body,” and its spirit belongs to the High Heaven; how would it ever let the Body-Person of the Four Provisional Elements drag it down into the world of dust? There is the saying:
Nguơn Thần đừng đến lụy trần ai,
Trong ngần chẳng chút lợt phai,
Có ngày chơn bước đến Đài Cao Xanh.
“Do not let the Primordial Spirit be enslaved by the dust of the world;
Crystal-clear, without the slightest fading,
One day your feet will step onto the Terrace of the High Blue.”
Theo Lý Chánh Chơn thì phần xác phải nương theo phần Thiêng Liêng mà Sống theo phần Thiêng Liêng mới phải Đạo chớ, là Sống theo Không Gian Đạo Đức tinh thần vô hình là Không Gian Nguơn Khí vậy.
According to True and Right Principle, the bodily part must rely on the Sacred Part and Live according to the Sacred Part; only that accords with the Way — Living according to the invisible spiritual Space of Moral Virtue, which is the Space of Primordial Energy.
Mà nay đặng biết rõ phần xác này cũng gọi là “Thần”, mà “Thần” là “Điển”, cái Hơi Điển tức là các Mối Thần Hạ Thiên. Cái Người Tứ Giả vốn là Điển, bởi Điển mà ra. (Xác Hồn không chia rẻ, vốn là Một).
And now one knows clearly that this bodily part is also called “Spirit,” and “Spirit” is “Energy” — the Breath of Energy, that is, the Lower-Heaven Threads of Spirit. The Body-Person of the Four Provisional Elements is by origin Energy, came forth from Energy. (Body and Soul are not divided; they are by origin One.)
Điển này phải nương Điển cao diệu hơn mới còn, là còn trong Điển cao diệu đó vậy, thì “Thần” này mới đặng tinh khiết trong sạch, phải vậy chăng? ²
This Energy must rely on a loftier, more wondrous Energy to endure — to endure within that lofty, wondrous Energy; only then is this “Spirit” refined and pure, is it not so? ²
Luật Đạo, Luật Thiên Điển là Luật về Sự Sống tự nhiên, có trật tự lắm, nên
The Law of the Way, the Law of Heaven’s Energy, is the Law of natural Life; it is most orderly; hence
“Quên bề trật tự khó trèo cao” là vậy đó.
“Forgetting order, it is hard to climb high” — that is what it means.
Muốn Sống theo Đạo mà bỏ Luật sao đặng!
How can one wish to Live according to the Way and discard the Law!
“Trời đây là Luật con ôi phải nhìn”
“Heaven here is Law, O My child, you must recognize it.”
Nên, Sống qua phần Vô Hình Thiêng Liêng mà còn ở vào không gian ô tạp theo phần xác thịt thì làm sao gọi đặng là “quĩ phục thần kiên”! ³
So, to Live through into the Sacred Invisible part while still dwelling in impure space according to the flesh — how can that be called “the demons submit and the Spirit stands firm”! ³
“Tu cho quĩ phục thần kiên” mà!
“Cultivate until the demons submit and the Spirit stands firm”!
Nếu còn như thế mải thì sống ở thế mà xác hồn đã chia rẻ rồi đó.
If one stays like that forever, then living in the world, body and soul are already divided.
“Tu” là tu lấy phần Hồn phải chăng?
Is “Cultivation” not cultivating the Soul?
Lại trong Kinh có câu:
And in the Scripture there are the lines:
Sống ở thế xác hồn chia rẻ,
Cứ lộn lầm dâu bể luân hồi;
Đua chen đây lở kia bồi,
Khôn khôn, dại dại, đời đời trả vay.
“Living in the world with body and soul divided,
One keeps confusing mulberry fields and seas in transmigration;
Jostling — here it erodes, there it silts up;
Clever, foolish, clever, foolish, age after age repaying and borrowing.”
Đời nào khác cái thân hữu này. ⁴ “Đời” nào phải ngoài cái xác thân bao giờ với Người Đạo, Người Chơn Lý đâu!
“The World” is nothing other than this visible body. ⁴ For the Person of the Way, the Person of True Principle, “the World” was never outside the physical body!
Note: Biết đặng do Thiên Tánh tức là Hơi Điển Tiên Thiên của Thầy: Mối Vô Vi Điển. Cái Mình Điển, có các Mối Giao Thông cũng là Điển chớ có nào tai mắt trí tri chi đâu mà rằng mắt thấy tai nghe miệng nói chi chi. Nên cái xác thân này, đứng chỗ sâu nguồn thì biết nó cũng là các Mối Thần.
Note: One knows it through the Heavenly Nature, that is, the Master’s Prior-Heaven Breath of Energy: the Thread of Formless Energy. The Energy-Self has Threads of Communication that are also Energy, not any ears, eyes, or intellect, that one should say the eyes see, the ears hear, the mouth speaks. So this physical body, seen from the deep source, is known to be the Threads of Spirit too.
Xác Hồn không chia rẻ nhau thì biết:
When body and soul are not divided, one knows:
Cái xác thân hữu hình đây, Đạo gọi là “Cái Người Tứ Giả” thuộc về vật chất hữu hình, trong Cái Người Tứ Giả này có phần Hồn của nó , chính là “Thần Hồn” đó.
This visible physical body the Way calls “the Body-Person of the Four Provisional Elements,” belonging to visible matter; within this Body-Person of the Four Provisional Elements is its Soul — precisely the “Spirit Soul” (Thần Hồn).
“Hồn” là “Sáng”, mà “Thần” là “Hơi” thì phần Hồn là phần Sáng nhờ Hơi, mà Hơi này là Hơi Điển ở trong mình mình.
“Soul” (Hồn) is “Light,” and “Spirit” (Thần) is “Breath”; so the Soul is the part that is Light by Breath, and this Breath is the Breath of Energy within oneself.
Vậy “Đời” của Người Tứ Giả là các Mối Thần, mà Thần là cái Hơi Sáng ở trong mình mình.
So the “World” of the Four-Element Person is the Threads of Spirit, and Spirit is the Bright Breath within oneself.
Vậy, xác hồn mà chia rẻ thì nhờ đâu mà Cái Người này biết? Người mà Hồn, tức là xác mà Hồn, mới biết đặng mà thôi, chớ nào ai vô đó mà biết.
So if body and soul were divided, by what would this Body-Person know? Only the Person with Soul — that is, the body with Soul — can know; no one else comes in there to know.
Cái Hơi Sáng này đã lu lờ mờ mịch vì tranh hơn tranh thua, tranh khôn tranh dại, giành giựt lẩn nhau. Nó cũng gọi là “cái Thông, Hiểu, Biết của Người sao khi có xác thân rồi biết”.
This Bright Breath has become dim and murky through contending for victory, contending in cleverness, grabbing from one another. It is also called “the Comprehension, Understanding, and Knowing a person has after having a body.”
Nó cũng gọi là “Điển”, phải gọi là “Điển” vì nó không thuộc cho một ai nào cả. Nếu Người muốn sáng, muốn thông, muốn hiểu, muốn biết đến đâu thì đem nó ra mà dùng mà soi sáng đến đó thôi. Nhưng nó cũng còn là Điển của Vât, nó không được trong sạch.
It is also called “Energy” — it must be called “Energy,” because it belongs to no one. However far a person wishes to be bright, comprehend, understand, and know, he takes it out and uses it to shine that far. But it is still the Energy of Things; it is not pure.
Note:
Note:
Thử ngó vào mình mà coi đặng suy gẩm: Cái biết mà gọi là “cái biết của mình” đó, nó ở đâu trong mình minh? Nó ở đâu cũng không biết nó ở đâu, mà “muốn biết” thì đem nó ra mà soi sáng đến đó, như thế nó không phải là “Điển” chớ là vật gì? Mà Điển thì nó nào là của một ai.
Look into yourself and reflect: the knowing you call “my knowing” — where is it within you? Wherever it is, you do not know where; yet when you “want to know,” you take it out and shine it there. Then what is it, if not “Energy”? And Energy belongs to no one.
Biết nó là Điển nơi đây thì mới thấy Sự Sống Vô Hình của cái mình này chắc chắng hiển nhiên như thế thì “Thiệt Người” là “Sự Sống” rồi đó, Thiệt Mình là cái Mình Điển.
Knowing it here to be Energy, one sees that the Invisible Life of this self is certain and evident; so the “Real Person” is “Life,” and the Real Self is the Energy-Self.
Điển ấy ở nơi mình nó đổi qua một danh từ khác là: cái Thông, Hiểu, Biết sau khi Con Người có cái xác thân rồi biết.
That Energy within oneself takes another name: the Comprehension, Understanding, and Knowing the True Person has after having a body.
Vậy, lúc Người bình tỉnh thì cái “Điển” đó, sự Thông, Hiểu, Biết đó, nó cư ngụ ở đâu? Nó ở chỗ nào trong mình mình? Nó có ở chỗ nào đâu vì vốn nó là Điển, mà Thời Gian là Điển của Không Gian — Không Gian nào thì Thời Gian nấy, Thời Gian nào là Điển Lực nấy, — nên “Thời Gian”cũng là Điển, là Sự Sống ngắn ngủng chuyển vần mải mải mới còn.
So when a person is calm, where does that “Energy,” that Comprehension, Understanding, and Knowing, dwell? In what place within oneself? It dwells in no place, for it is by origin Energy; and Time is the Energy of Space — whatever Space, its Time; whatever Time, its Energy-power — so “Time” too is Energy, a short life that endures only by turning on and on.
Thì cái “Nhớ” thuộc về Thời Gian, mà là Thời Gian, nên cũng là Điển. (Le temps est mémoire, conscience de soi). Điển đây thuộc về thời gian đó. Điển này là Điển của Vật, sự sống sáng của Vật, Điển Hạ Thiên vậy.
So “Memory” belongs to Time — it is Time — and so it too is Energy. (Time is memory, consciousness of self.) This Energy belongs to time. This Energy is the Energy of Things, the life and light of Things, the Lower-Heaven Energy.
Như thế, “Mình” là cái “Mình Điển”, mà Điển là Sự Sống, nên “Người là Sự Sống” ở trong Sự Sống toàn thể chung là Trời, vì Trời là Toàn Thể Sự Sống. Cái Một ở trong cái Một. Một ấy là Lý Thiên Nhiên, nên Vốn Người là Gốc Lý Sanh Khí Hóa.
Thus the “Self” is the “Energy-Self,” and Energy is Life; so “Man is Life” within the Whole Common Life, which is Heaven, for Heaven is the Whole Body of Life. The One within the One. That One is Natural Principle; so Man by origin is the Root “Principle gives birth, Energy transforms.”
Có tìm Lý tinh thần của sự vật mới biết “Mình” này vốn là Mình Điển, lại cái xác thân này cũng là Điển hạ thiên.
Only by seeking the spiritual Principle of things does one know that this “Self” is by origin the Energy-Self, and that this physical body too is Lower-Heaven Energy.
Thời gian là Điển thì Không gian là Bực Đạo của mình, Bực Sống của mình. Nên “Không gian Ngươn Khí” mới chánh là cái Mình Điển của thiệt Người, Người thiệt của Trời muốn có, Người Giống của Trời, mà chư vị là Người theo Đạo Trời đây vậy. (End of note).
Time being Energy, Space is one’s own Level of the Way, one’s own Level of Life. So the “Space of Primordial Energy” is precisely the Energy-Self of the real Person — the real Person whom Heaven wishes to have, the Seed-Person of Heaven — and you are people following Heaven’s Way. (End of note.)
Mà “Tinh thần vô hình thân hũu” lại còn có cái “Tinh thần vô hình tinh thần thân hữu”. Tinh thần này là phần Sáng Sống vô hình của vô hình bởi Thiêng Liêng mà có. Nó Vốn là Tinh thần của Lý Thiên Nhiên, tức là:
And within “the Spirit of the Invisible part of the Visible Body” there is further “the Spirit of the Invisible Spirit of the Visible Body.” This spirit is the invisible Light and Life of the invisible, which comes from the Sacred. It is by origin the Spirit of Natural Principle — that is:
“Điển của Trời, cái Gốc Lý Sanh Khí Hóa”.
“Heaven’s Energy, the Root of ‘Principle gives birth, Energy transforms.’”
Còn “Điển của Vật” vốn sanh trong khuôn Tứ Giả nên pha trộn. Phần nào pha trộn thì thuộc về Thần Hồn. Điển này, Điển của Vật đây, nó chỉ giúp sáng về vật, về bề hình thức mà thôi, thì nó giúp sự thâu thập chất chứa của đời vật chất.
Whereas the “Energy of Things,” born within the mold of the Four Provisional Elements, is mixed. Whatever part is mixed belongs to the Spirit Soul. This Energy — the Energy of Things here — only helps one be bright about things, about outward forms; it helps the gathering and hoarding of the material world.
Cái Điển quang của vật ở trong mình mình không được “Chư Thiên” nhìn nhận. Một khi gặp cái Điển cao hơn là nó phải bị tan rà, nhưng các bực Tu hành phải dùng nó làm cầu hoặc cái thang đặng bước lên bực cao.
The Energy-light of things within oneself is not recognized by the “Heavenly Beings.” Once it meets a higher Energy, it must dissolve; but Cultivators must use it as a bridge or a ladder to step up to the higher level.
Đặng như vậy là “tự dâng mình” cho Mối Điển trên. Nó Sống, nó mạnh, nó cao diệu trong Mối Điển trên. Mối Điển trên còn, nó hãy còn. Các Mối Điển trên cũng gọi là:
To do so is to “offer oneself” to the Thread of Energy above. It Lives, it is strong, it is lofty and wondrous within the Thread of Energy above. As long as the Thread of Energy above endures, it endures. The Threads of Energy above are also called:
“Không Gian Ngươn Khí”
“The Space of Primordial Energy.”
Note: Vậy cái nhớ là thuộc về thời gian, mà cũng là thời gian (le temps est memoire).
Note: So memory belongs to time, and is also time (time is memory).
Tìm Lý tinh thần của sự vật là vậy đó, như Đức Sư Phụ đã có nói: “Ta tuân theo Đạo đặng tìm cái Lý Tinh Thần của sự vật mà thôi; còn các trò mảng theo Lý Trí đặng tìm Lý của sự vật của Cái Người”
That is seeking the spiritual Principle of things, as the Master-Father said: “I follow the Way only to seek the Spiritual Principle of things; whereas you students are busy following Reason to seek the principle of the things of the Body-Person.”
Điển của Thời Gian vào trong đầu óc người gọi là “Trí nhớ” (la mémoire), nên đầu óc là cái máy của vật để cho người dùng, một cơ sở cho Điển dùng ra vào đó vậy thôi, chớ “bộ máy” tự nó mà khôn nỗi gì!
The Energy of Time entering the human brain is called “Memory” (la mémoire); so the brain is the machine of things for people to use, an apparatus for Energy to use going in and out — what cleverness could the “machine” have of itself!
Cho nên cái xác thân này là một cái bộ máy cực kỳ mầu nhiệm cho Người dùng, nó nào phải là “Người” đâu, nên Đạo gọi nó là “Cái Người” cho dể phân biện.
Therefore this physical body is a supremely wondrous machine for the Person to use; it is not the “Person” at all; so the Way calls it “the Body-Person” to make the distinction easy.
Đầu óc là một cơ sở của bộ máy đó vậy, nên “Trí” là của người riêng, tức là của Cái Người đó, Lý mới là của Trời.
The brain is an apparatus of that machine; so “Cleverness” belongs to the private person, that is, to the Body-Person; only Principle belongs to Heaven.
Sống với không gian nhẹ nhàn, thời gian mau lẹ, là sống bằng tinh thần của Lý thiên nhiên vậy, tức là Điển Lực Vô Vi. Thở bằng tinh thần vì tinh thần nó có sự thở tự nhiên, ấy là sự thay đổi biến chuyển của cái Hơi Điển vậy. Có biến chuyển mới có Sống. (Le Devenir éternel donc le movement de la Vie).
Living with light space and swift time is living by the spirit of natural Principle — that is, by Formless Energy-power. Breathing by the spirit, for the spirit has its own natural breathing — that is the changing and turning of the Breath of Energy. Only with change and turning is there Life. (The eternal Becoming, therefore the movement of Life.)
Nên “Con Thiệt của Trời” vốn là cái Điểm Linh Quan, một Mối Điển Vô Vi mà Trời Thiêng Liêng Vô Hình đặt để nơi lòng Tạo vật của Tạo Hóa Công
So the “Real Child of Heaven” is by origin the Point of Numinous Light, a Thread of Formless Energy that the Sacred, Invisible Heaven has set in the heart of the Creator’s creature.
Con Thầy rồi mới là thiệt Con Trời là một sự sống đầy đủ Chơn Ngươn.
Only one who is the Master’s Child is truly the Child of Heaven, a life fully complete in True Origin.
Chư vị hiểu chưa?
Have you understood?
Đạo Trời chính là Đạo Thầy đó: Đạo Sống Sáng vậy.
Heaven’s Way is precisely the Master’s Way: the Way of Living Light.
Đức Chí Tôn ở nơi mình là “Thầy nhà”.
Đức Chí Tôn within oneself is “the Master of the House.”
Thầy có phán:
The Master declared:
Xét coi nội quả Kiền Khôn,
Có ai qua đặng Chí Tôn là Thầy.
“Look through the whole sphere of Heaven and Earth:
Is there anyone surpassing Đức Chí Tôn, who is the Master?”
Vậy, Điển Vô Vi nơi Mình Người là Tay Thợ Trời đó. Tạo Hóa Công nơi dạ vậy.
So the Formless Energy within the Person is the Hand of Heaven’s Craftsman — the Creator’s Work within the breast.
Còn Điển của Vật, vốn sanh trong khuôn tư giả, thì nó chỉ giúp sáng về vật, về bề hình thức mà thôi, thì nó giúp sự thâu thập chất chứa về vật chất theo bề hữu hình. Điển của Vật thuộc về Tinh Khí Thần của Hạ Thiên, nó còn giúp sáng cho Cái Người tứ giả thấy biết được thay, huốn chi là Điển Vô Vi của Thầy nên Người chỉ có Định Thần mới dùng Điển Vô Vi đặng thôi. (End of Note)
Whereas the Energy of Things, born within the mold of the Four Provisional Elements, only helps one be bright about things, about outward forms; it helps the gathering and hoarding of material things in visible form. The Energy of Things belongs to the Essence, Energy, and Spirit of the Lower Heaven; even it helps the Four-Element Body-Person to see and know — how much more the Master’s Formless Energy! So only by Stilling the Spirit can a person use the Formless Energy. (End of Note.)
Điển càng cao diệu trắng trong thì Chơn Thân này càng nhẹ nhàn trong sạch.
The loftier, more wondrous, whiter, and purer the Energy, the lighter and purer this True Body.
Đến đây, Người sống theo “Không Gian Ngươn Khí” mới thiệt thầy biết rằng Mình Thiệt của mình là cái Mình Điển có các Mối Giao Thông với Ngũ Giác Thân cũng là Điển, là các Mối Thần.
At this point, the person living according to “the Space of Primordial Energy” truly sees and knows that his Real Self is the Energy-Self, whose Threads of Communication with the Five Sense-Bodies are also Energy — the Threads of Spirit.
Cái Mình Điển, — Chơn Thân đấy, — nay là các Mối Điển trên cao diệu chớ còn biết gọi sao nữa!
The Energy-Self — the True Body — is now the lofty, wondrous Threads of Energy above; what else could one call it!
Chơn Thân mừng đặng nhẹ nhàn,
Bước đường tấn hóa ngày càng cao siêu.
“The True Body rejoices to be light,
The road of progress ever more lofty and transcendent.”
Chơn Thân đây không phải có một bực đâu, nhẹ nhàn thanh cao thì cái bực Đạo nơi mình mới cao thượng về tinh thần Đạo Đức vô hình vô vi.
This True Body is not of one level only; only when it is light, pure, and lofty is one’s level of the Way lofty in the invisible, formless spirit of Moral Virtue.
Đến bực Điển Vô Vi rồi thì Mình Điển này mới thiệt là “Bổn Thân” của Người.
Only on reaching the l
evel of Formless Energy is this Energy-Self truly the “Original Body” (Bổn Thân) of the Person.
Có “Bổn Thân” mới chầu Thượng Đế.
Only with the “Original Body” can one attend upon the Supreme Being.
Thưa chư vị,
Honored ones,
Chư vị mong mỏi Sống cho đặng về mặt tinh thần của Thiêng Liêng thì trước phải cho “Kiến Tánh”, có Kiến Tánh mới gặp Thần như chỗ đã phân giải trên kia.
If you long to Live in the sacred spirit, you must first “See the Nature” (Kiến Tánh); only by Seeing the Nature does one meet the Spirit, as explained above.
Thấy bên Vô Hình là Kiến Tánh.
Seeing into the Invisible is Seeing the Nature.
“Kiến Tánh” chỉ có dụng Điển Lực Vô Vi sẳn có nơi lòng Thanh Tịnh Hư Vô. Nên Điển của Trời là cái Thiên Tánh của Người đó vậy, Sức Sáng Sống tinh thần thiêng liêng vô hình.
“Seeing the Nature” uses only the Formless Energy-power already present in the Pure, Still, Void heart. So Heaven’s Energy is the Heavenly Nature of Man — the sacred, invisible power of spiritual Light and Life.
Kiến Tánh rồi mới biết “Tự dâng Mình” là cái dạ Khiêm Cung của Người Tu Chơn phải có. Mà chư vị đây cũng thế, cũng phải thế mới rằng là Con Thiệt của Thầy.
Only after Seeing the Nature does one know that “Offering Oneself” is the Humble heart the True Cultivator must have. And you too, so you must be, to be called the Master’s Real Children.
Note: “Tự dâng Mình” của Người Chơn Lý là “Nhứt Tâm Qui Hướng” đó, phải vậy chăng?
Note: “Offering Oneself,” for the Person of True Principle, is “With One Heart Turning in Devotion” (Nhứt Tâm Qui Hướng), is it not?
Kinh có câu:
“Chí Kỉnh chí Thành là hơn”,
“Utmost Reverence and utmost Sincerity are best.”
Chí Kỉnh chí Thành ấy là cái Đức Khiêm Cung của Người Tu Chơn vậy.
That Utmost Reverence and Utmost Sincerity is the Virtue of Humility of the True Cultivator.
Thầy đâu có dạ tự tôn,
Sông Ngôi Chí Bửu, Chí Tôn là Thầy.
“The Master has no heart for self-exaltation,
Yet the Throne of Utmost Treasure and Utmost Honor is the Master’s.”
Nên có : “Chí Kỉnh chí Thành” mới có đến chỗ “Đức Tin Thường Thiệt” thì Tâm Trung mới sáng tõ:
So only with “Utmost Reverence and Utmost Sincerity” does one arrive at “Constant, Real Faith,” and only then is the Heart within bright and clear:
Tâm Trung báu lạ vô cùng,
Bấy nhiêu mầu nhiệm Tâm Trung sẳn sàng.
“Within the Heart lies a treasure wondrous beyond measure;
All these mysteries lie ready within the Heart.”
Thật có Kỉnh tức là “Tự dâng Mình”, tự dâng mình cho Tay Thợ Trời. Tới Tay Thợ Trời là đến chỗ “Chí Kỉnh” đó, tới Mối Điển rất cao diệu là Mối Điển Vô Vi của Thầy.
To truly have Reverence is to “Offer Oneself” — offer oneself to the Hand of Heaven’s Craftsman. Reaching the Hand of Heaven’s Craftsman is reaching “Utmost Reverence,” reaching the most lofty, wondrous Thread of Energy, the Master’s Thread of Formless Energy.
Dâng mình lên hoài cho các Mối Điển trên nắm giử: Điển từ bực Hạ Thiên đến Trung Thiên lên Cao Thiên qua Vô Vi thì Thể này nay là Thể Vô Vi: Thể Vô Vi ở thế hạ. Một Mối Vô Vi của Trời Thiêng Liêng đặt để nơi Tâm Người làm Căn Bản cho Sự Sống Tinh Thần của Người. Đến đây mới thấu Lý câu: “Dưởng Tánh Tồn Tâm”.
Offer oneself on and on to be held by the Threads of Energy above: Energy from the level of the Lower Heaven to the Central Heaven, up to the High Heaven, across into the Formless; then this Body is now the Formless Body — the Formless Body in the lower world: a Formless Thread of the Sacred Heaven set in the human Heart as the Foundation of Man’s Spiritual Life. Only now does one penetrate the principle of the saying “Nourish the Nature, preserve the Heart” (Dưỡng Tánh Tồn Tâm).
“Đức Tin thường thiệt vén màng vô minh”.
“Constant, Real Faith parts the veil of ignorance.”
Đức Tin đây chính là phần Thiêng Liêng sáng suốt tinh thần, phần Sáng Sống này mới làm sống sáng các Mối Điển dưới ở các cảnh Dục Sắc Vô của thế giái hữu hình vì đã được gội nhuần Ân Điển của Thầy, như thế “Công quả của Điển này mới vẹn tròn”.
Faith here is precisely the sacred, bright, spiritual part; this Light and Life alone gives light and life to the Threads of Energy below, in the realms of Desire, Form, and Formlessness of the visible world, for they have been bathed in the Master’s Grace-Energy; thus “the meritorious work of this Energy is fulfilled.”
Các Mối Điển ấy có sáng lại nó mới thấu Lý của nó thì nó là Đạo Lý của Vũ Trụ chớ nào phải không cội nguồn đâu mà hại Đời đến thế, như Điển của vật mà Cái Người này không rõ gốc sanh sống của nó. Tìm đặng rồi thì nó là Vật Lý chớ nào phải là Vật Chất nữa.
Only when those Threads of Energy become bright again do they penetrate their own Principle: then they are the Principle of the Way of the Universe, not something without root or source that harms the World so — like the Energy of things, whose root of birth and life this Body-Person does not understand. Once it is found, it is a Material Principle, no longer mere Matter.
Nên Người Tu Chơn thì cái “Trí” dùng để làm cái cầu hay cái thang đặng bước lên Điển trên cao diệu. (K: Le véritable rôle de l’intellect est d’être le pont entre ce monde transitoire et le monde de la Réalité, le monde de la Vérité, de la Vie, du Bonheur).
So for the True Cultivator, “Cleverness” is used as a bridge or ladder to step up to the lofty, wondrous Energy above. (K[rishnamurti]: The true role of the intellect is to be the bridge between this transitory world and the world of Reality, the world of Truth, of Life, of Happiness.)
Kinh có câu:
The Scripture says:
Đức Tin công quả vẹn rồi,
Tự nhiên con đặng phản hồi Ngọc Kinh,
Ấy là con được Trường Sinh
“When Faith and meritorious work are complete,
Naturally you, My child, return to the Jade Palace;
That is your attaining Eternal Life.”
Tiếng “Con” đây là “Con của Đạo” thì là một Mối Điển của Thầy, vậy cũng đồng một Mối Lý Sanh Khí Hóa.
The word “Child” here means “Child of the Way,” which is a Thread of the Master’s Energy — likewise of the one Thread of “Principle gives birth, Energy transforms.”
Rõ như vậy thì:”Đức Tin công quả” là sự làm của Vô Vi: Làm mà chẳng thấy làm mà có làm, có làm mà chẳng thấy có, chẳng thấy có mà “Thiệt Có”.
Seen thus: “Faith and meritorious work” is the action of the Formless: acting without being seen to act yet acting; acting without being seen to be; not seen to be, yet “Truly Being.”
Chẳng thiệt có sao đặng vì Người nay đã ra “Người Tự Nhiên”, thật có đó.
How could it not truly be, since the Person has now become the “Natural Person” — truly there.
Vậy Đức Tin công quả là phần sáng suốt Thiêng Liêng này nó công quả với Thầy đó. Do “Đó” mà biện phân phân biện đây, thì nơi Người nó là Thể Vô Vi chớ gì.
So Faith and meritorious work is this sacred, bright part working its merit with the Master. By “That” one discerns and distinguishes here; so within the Person it is the Formless Body, what else?
(K: Dans le discernement et la pureté de l’action, surgit la Réalité de la Vie qui est un éternel devenir). (End of note)
(K: In discernment and purity of action, the Reality of Life arises, which is an eternal becoming.) (End of note.)
Nếu không tuân “Luật Thiên Điển”, Luật về Sự Sống Vô Hình, Luật của Tạo Hóa thì làm sao Bực Điển của mình đến tới Bực Điển Vô Vi của Thầy, là Mối Điển Vô Vi.
If one does not obey the “Law of Heaven’s Energy,” the Law of Invisible Life, the Law of the Creator, how can one’s own Level of Energy reach the Master’s Level of Formless Energy, the Thread of Formless Energy?
“Mối Vô Vi Âu Mỹ đương tìm” là đây.
“The Formless Thread, Europe and America are still seeking” — it is this.
Cái “Thể Vô Ưu Vô Lự” là cái sức Sống tự nhiên vô hình đó mà mình biết đặng thì “Vô Ưu Vô Lự” vốn là cái sức mạnh rất điềm tỉnh, không thay đổi của Ngôi Thần ẩn trong Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh của Trời, chính nó là Thần lực của Điển lực Vô Vi.
The “Body free of sorrow and care” is that natural, invisible power of Life which one comes to know; so “free of sorrow and care” is by origin the supremely tranquil, unchanging strength of the Throne of Spirit hidden within Heaven’s Source of Primordial Energy that transforms and gives birth — precisely the Spirit-power of Formless Energy-power.
Thần nhờ chi mà đặng vậy?
By what is the Spirit able to be so?
Chỉ nhờ có một cái sức mạnh, là rất điềm tỉnh mà thôi.
Only by having one power: utmost Tranquility.
Còn Sống mà lo lự, lo hoài, có lòng lo sợ hoài là cái Thể Sống yếu hèn, thấp thỏi, ngắn ngủn của cái đời vật chất nặng nề.
Whereas living in worry, worrying forever, with a heart forever anxious and afraid, is the weak, base, low, short Body of Life of the heavy material world.
Vô ưu, vô lự, thong dong,
Bất tham bất dục Pháp trong Tánh mình.
“Free of sorrow, free of care, at ease,
Without greed, without desire: the Law within one’s own Nature.”
Cái “Tinh thần của tinh thần Vô Hình Thân Hữu” thuộc về Tinh Khí Thần của Tiên Thiên còn “Điển của Vật” thuộc về Tinh Khí Thần của Hậu Thiên.
“The Spirit of the Spirit of the Invisible part of the Visible Body” belongs to the Essence, Energy, and Spirit of the Prior Heaven; while “the Energy of Things” belongs to the Essence, Energy, and Spirit of the Later Heaven.
Điển của vật nó còn giúp sáng cho Cái Người của Tứ Giả được thấy, đặng sống theo vật, theo bề hình thức, huống chi là Điển Vô Vi của Thầy không giúp soi sáng sống tinh thần cho Chơn Thân Chơn Thể Con Người đặng sao? Nên Người chỉ có Định Thần mới dùng đặng Điển Vô Vi.
The Energy of things even helps the Four-Element Body-Person to see, so as to live according to things, according to outward forms; how much more, then, can the Master’s Formless Energy not help illumine the spiritual life of the True Body and True Being of the True Person? So only by Stilling the Spirit can a person use the Formless Energy.
Mà Điển Vô Vi này lại ở nơi Chơn Thân Con Người, Điển này mới thấu tận Cõi Vô Hình nhờ sức mạnh rất điềm tỉnh tự nhiên của nó mà thông suốt trong ngoài trên dưới.
And this Formless Energy dwells in the True Body of the True Person; only this Energy penetrates all the way into the Invisible Realm, thanks to its supremely tranquil natural strength, comprehending throughout within and without, above and below.
Khi phóng xuất mãng thiên Võ Trụ,
Lúc bế tàn thối ngụ nơi Tâm.
“When released, it fills the whole Universe;
When withdrawn, it retires to dwell in the Heart.”
Nên thấy rõ bên vô hình là Điển Trời thấy.
So it is Heaven’s Energy that sees the invisible side clearly.
Điển này sẳn có với Người Vô Ngã Vô Nhơn; nó lại lập Thể Vô Vi cho Con Người nên “Vô Vi” là sự Thông, Hiểu, Biết thuộc về Tiên Thiên Vô Hình là Chơn Lý của Đạo.
This Energy is already present in the Person Without Self and Without Other; and it establishes the Formless Body for the True Person; so “the Formless” is the Comprehension, Understanding, and Knowing belonging to the Invisible Prior Heaven, which is the True Principle of the Way.
Nó chính là cái Thể vô ưu vô lự thong dong tự tại vốn là kiếp sống vô hình của Con Người Trời muốn có làm “Người Giống” của Trời. ⁵
It is precisely the Body free of sorrow and care, serene and at ease, which is by origin the invisible life of the True Person whom Heaven wishes to have as a “Seed-Person” of Heaven. ⁵
Nên sự lo sợ về chỗ mất còn là cái Thể sống của chúng sanh thuộc về Điển của Vật, cái thấy biết ngằn ngũng, thấy đó mất đó, có đó không đó.
So fear concerning loss and survival is the Body of life of living beings, belonging to the Energy of Things — short-lived seeing and knowing: seen there, gone there; there now, not there now.
Vậy, Thiêng Liêng tinh thần là cái sẳn thông sẳn biết bên vô hình mà Người thiệt thiệt Người sống đó.
So the sacred spirit is the ready Comprehension and ready Knowing of the invisible side, by which the truly true Person lives.
Hảy nhớ lời Đức Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý đã phân:
Remember the words of the Director of the Lecture Hall of True Principle:
“Thời kỳ này là “Thời Kỳ Ân Điển” lại trò sanh trò sống cũng bởi Điển mà ra vì cái mình của các trò vốn là Mình Điển. Cái Mình Điển có các Mối Giao Thông củng là Điển”
“This period is the ‘Period of Grace-Energy’; and you students are born and live by Energy, for your self is by origin the Energy-Self. The Energy-Self has Threads of Communication that are also Energy.”
Rút lại mấy lời trong câu thi:
Summed up in a few lines of poetry:
Điềm tỉnh nối sớm trưa một dạ,
Sức mạnh này Điển lạ phi thường,
Nhẹ nhàn dứt cả vấn vương,
Êm đềm lướt cả đau thương của đời.
(Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác)
“Tranquility links morning and noon in one single heart;
This strength is a wondrous, extraordinary Energy;
Light and free, cutting off every entanglement,
Gently passing beyond all the sorrows of the world.”
(Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác)
Này chư vị!
Honored ones!
Cái xác thân này, nếu không thấy, không rõ cái Nguyên Lý của nó, cái Căn Nguyên Bản Bản của nó, thì cái xác thân vật chất này nó nặng như chì, mà thấy biết hiểu nó đặng rồi thì nó nhẹ dường lông. Thấy nó bằng Điển Trời đó.
This physical body, if one does not see and understand its Original Principle, its Root Origin of Origins, is heavy as lead; but once one sees, knows, and understands it, it is light as a feather. One sees it by Heaven’s Energy.
Thiệt Mình là cái Mình Điển mà thấy biết bằng con mắt thịt, phần nhục nhản, thì đâu là thiệt thấy thiệt biết, nên còn sống trong cái mộng ảo vậy thôi!
The Real Self is the Energy-Self; to see and know it with fleshly eyes, the mortal eye — how is that truly seeing and truly knowing? So one still lives only in an illusory dream!
Mình Điển thì sự Thấy Biết của nó phải là do tinh thần của tinh thần vô hình thân hữu. Tinh thần này lại do tinh thần của Ngôi Độc Nhứt nơi Tâm, Điển Vô Vi đó. Có câu:
For the Energy-Self, its Seeing and Knowing must come from the spirit of the spirit of the invisible part of the visible body. This spirit in turn comes from the spirit of the Sole Throne in the Heart — the Formless Energy. There is the saying:
Thân nào Thể nấy vuôn tròn,
Thân nào Thể nấy mới còn gọi con.
“Each body with its Being, round and whole;
Only each body with its Being may still be called My child.”
Cái xác thân này với phần Hồn của nó tuy hai song vốn một. Một này là Điển đó: Sự Sống của Hồn và Xác. ⁶
This physical body and its Soul, though two, are by origin one. This One is Energy: the Life of Soul and Body. ⁶
Chơn Thân mới có Chơn Điển, Chơn Điển phải là Thanh Điển kìa, mới là trắng trong, trong ngần, mới là Điển Vô Vi. Điển Vô Vi sanh Nguồn Ngươn Khí, Nguồn Ngươn Khí có cái sức mạnh này mới vận chuyển thành Đạo vì Đạo là Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh.
Only the True Body has True Energy; and the True Energy must be Pure Energy, white and crystal-clear; only that is Formless Energy. Formless Energy gives birth to the Source of Primordial Energy; and the Source of Primordial Energy, having this strength, turns and becomes the Way, for the Way is the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth.
Thầy đem các con cái của Thầy từ bực Hạ Thiên đến Trung Thiên qua Cao Thiên đến Vô Vi. Ấy là mấy bực Điển đó. Bực nào hiểu theo bực nấy.
The Master brings His children from the level of the Lower Heaven to the Central Heaven, across the High Heaven, to the Formless. Those are the levels of Energy. Each level understands according to its level.
Các con cái của Thầy ngày nay là chi, nếu chẳng phải là các Mối Điển ấy sao? Các Mối Thần vậy.
What are the Master’s children today, if not those Threads of Energy? The Threads of Spirit.
Đạo Thầy là Đạo Sống Sáng mà! Nên phải “Tri Hành Hiệp Nhứt”. Tri hành hiệp nhứt là Sanh Sống vậy.
The Master’s Way is the Way of Living Light! So one must “Unite Knowing and Acting as One.” Knowing and Acting United as One is Giving Birth and Living.
Các bực Điển từ Hạ Thiên lên Quang, mà bực thấp không được hưởng bực cao. Nếu bực ấy “biết hạ mình” theo sau bực trên không cho rằng mình đứng ngoài bìa ngoài chéo, thì bực này sẻ được hưởng bực Chánh Thức của Mình, bằng trái lại phải bị mất luôn. Đó là “Luật Thiên Điển”. Luật Thiên Điển là vậy.
The levels of Energy rise from the Lower Heaven to the Light; and a lower level does not enjoy a higher level. If that level “knows how to humble itself” and follow behind the higher level, not thinking itself left out on the margins, it will enjoy its own Proper level; otherwise it will lose it altogether. That is the “Law of Heaven’s Energy.” Such is the Law of Heaven’s Energy.
Nên Tu Hành theo Đạo Thầy là trọn dâng mình cho Tay Thợ Trời dìu dắc mà ngày nay, trong Thời Kỳ này, các con cái của Thầy ai giữ đặng “Nhứt Tâm” thì nên đó.
So cultivating according to the Master’s Way is offering oneself wholly to the guidance of the Hand of Heaven’s Craftsman; and today, in this Period, whichever of the Master’s children keeps a “Single Heart” will succeed.
Đạo Thầy phải Tri Hành Hiệp Nhứt, nên Nhứt Tâm thiện niệm là dâng trọn mình cho Trời.
The Master’s Way requires Knowing and Acting United as One; so a Single Heart of good thought is offering oneself wholly to Heaven.
Note: Trích lời truyền trao của Đức Hổn Ngươn Thiên Sư (29 Aug 1944):
Note: excerpted from the transmitted words of Đức Hổn Ngươn Thiên Sư (29 August 1944):
“Đã biết rằng về đến Ngọc Hư Cung phải cho đủ Chơn Thân, Chơn Thể, Chơn Hồn, mà Thân, Thể, Hồn này phải là Thân của Điển, Thể của Điển, Hồn của Điển mới vào đặng.
“It is known that to return to the Ngọc Hư Palace one must have the full True Body, True Being, and True Soul; and this Body, Being, and Soul must be the Body of Energy, the Being of Energy, the Soul of Energy to be able to enter.
Có đặng cái “Mình Điển” mới nghe đặng Kinh Điển của Thầy. .. Vậy cái mình của ai còn trên thế hạ này mà thiếu cái Mình Điển là thân chết vậy.”
Only with the “Energy-Self” can one hear the Master’s Scriptures of Energy (Kinh Điển)… So whoever is still in this lower world and lacks the Energy-Self has a dead body.”
Thật rõ bấy nhiêu thì cũng đủ Sống Vui trong đời sống của mình, nên có tranh danh đạt lợi của Đời mà chi lại phải vùi thân trong nước lửa rồi cũng chạy trời không khỏi Luật Thiên Điển báo ứng! Mà hiện nay thế gian mấy ai biết “Mình” này là các Mối Thần” (End of note)
Truly, understanding this much is enough to Live Joyfully in one’s own life; so why compete for the World’s fame and profit, only to bury oneself in water and fire, and still be unable to flee from Heaven and the retribution of the Law of Heaven’s Energy! And at present, how many in the world know that this “Self” is the Threads of Spirit? (End of note.)
Các nhà tu hành, các nhà triết học, cũng vì phân biệt chỗ này trong mình không rành, đi đến đây đều bị sa ngã.
Cultivators and philosophers alike, because they do not distinguish this point within themselves clearly, all fall when they come this far.
Vì sao bị sa ngã?
Why do they fall?
Các bực nói đây bị sa ngã vì các bực ấy dùng sái cái Điển quang của mình. Họ rút cái Điển quang ấy đặng bồi bổ cái Điển quang của Vật, càng thực hành được bao nhiêu, càng được người đời ca tụng bấy nhiêu. Nếu may mà rút cái Điển quang cao diệu kia đặng chế tạo cái vật hữu dụng cho đời thì cũng còn đở tội, trái lại, bày ra sự vật giết người hại đời thì tội lớn càng chất chứa, có khi bị Ngủ Lôi hóa kiếp là khác.
Those spoken of here fall because they misuse their own Energy-light. They draw off that Energy-light to supplement the Energy-light of Things; the more they practice it, the more the world praises them. If, by luck, they draw off that lofty, wondrous Energy-light to create something useful for the world, their sin is lighter; but if, on the contrary, they devise things that kill people and harm the world, their great sin piles up the more — at times they are even struck by the Five Thunders and their lives transformed.
Note: Rút Điển cao diệu là sái, nương theo Điển trên thì trúng, trúng đường vì nhầm Lý. Nhà tu “quên bề trật tự khó trèo cao”.
Note: Drawing off lofty, wondrous Energy is wrong; relying on and following the Energy above is right — right on the road because on the Principle. For the cultivator, “forgetting order, it is hard to climb high.”
Từ xưa đến nay các Bực Thiên Tài, các Chế Tạo gia, có kẻ nào mà chẳng phải “trong nhà”, mà không gian nào lại có thời gian nấy, không gian thấp thì nặng nề, thời gian chậm chạp, không gian cao thì thời gian mau lẹ nhẹ nhàn.
From ancient times until now, the Geniuses and the Inventors — is there any who was not “within the House”? And whatever space, there is its time: low space is heavy and time slow; high space has time swift and light.
Nếu không phải là Điển thì các nhà chế tạo nương nơi đâu đặng tìm ra cái sức mạnh đó để điều khiển máy móc.
If it were not Energy, what would inventors rely on to find the power to drive their machines?
Tu theo Tôn Giáo, chẳng biết biện phân, hay sống theo Tôn Giáo, đời nay, sao cũng phải có chỗ sai:
Cultivating according to Religion without knowing how to discern, or living according to Religion in the present age, there must be error somewhere:
Tuông sóng gió dầu qua đến bến,
Đến bến rồi nghểu nghếu dật dờ;
Ai nhìn ai gọi mà mơ,
Đường đi luốn cuốn cậy nhờ vào đâu!
“Plunging through wind and waves, even reaching the landing,
Arrived at the landing, one wanders, dazed and adrift;
Who is there to recognize and call you, as in a dream?
The road winding on — on whom will you rely?”
Note: Người của Thầy mà qui vị, có “Chư Thiên” đón rướt, nên Sống mà Sáng thì cảnh nào mình cũng có hết. Có là có nơi Chư Thiên đó.
Note: When the Master’s Person returns to his station, the “Heavenly Beings” come to welcome him; so, Living and Bright, he has every realm. To have is to have among the Heavenly Beings.
Bởi không rõ mà phân biện biện biện cho tường tận ở trong mình mình nên sống bằng trí tưởng mà thôi, hay là không chịu nhìn nhận rằng “tự mình dâng mình” cho Điển Trên cao diệu nắm giử, rằng nhờ kinh sách mà sáng lòng thôi, nên “Cái Ta” còn là “Cái Ta”, thì Chư Thiên không nhìn nhận mà sa ngã đó.
Because people do not understand and discern this thoroughly within themselves, they live only by imagination, or will not acknowledge that they must “offer themselves of themselves” to be held by the lofty, wondrous Energy above, saying they are enlightened by scriptures and books alone; so “the Self” remains “the Self,” and the Heavenly Beings do not recognize them, and they fall.
“Chư Thiên” đây là các Mối Điển Cao Diệu của Trời.
The “Heavenly Beings” here are Heaven’s lofty, wondrous Threads of Energy.
Bực Sáng nào, bực Đạo nào lại không phải “Trong Nhà” Đạo ư!
What level of Light, what level of the Way, is not “within the House” of the Way!
Biết nơi mình có “chúng sanh” (Mối Điển thấp hèn) thì phải biết có “Chư Thiên” là các Mối Điển cao siêu của Trời chớ!
Knowing that within oneself there are “living beings” (base, low Threads of Energy), one must surely know that there are “Heavenly Beings,” Heaven’s transcendent Threads of Energy!
Vậy, Trời không muốn cho Người đời tấn hóa sao? ⁷
So, does Heaven not wish the people of the world to progress? ⁷
Đặng tấn hóa luôn luôn, nhưng đừng làm sai cái “Đức Hiếu Sanh của Trời”.
They may progress forever — only do not violate “Heaven’s Virtue of Loving Life.”
Nên, không một ai ở thế hạ này mà qua Trời cho đặng. Không một ai không biết có Trời — Có Trời thì Mình mới thật có — mà thiệt sống đặng đâu. Không Trời là Người sống trong ảo cảnh vậy. (Vivre dans l’illusion)
So no one in this lower world can surpass Heaven. No one who does not know there is Heaven — only when there is Heaven does one truly exist — can truly live. Without Heaven, a person lives in an illusory realm (living in illusion).
Xét coi nội quả Kiền Khôn,
Có ai qua đặng Chí Tôn là Thầy.
“Look through the whole sphere of Heaven and Earth:
Is there anyone surpassing Đức Chí Tôn, who is the Master?”
Lại Kinh có câu:
And the Scripture has the lines:
Trên đầu có Thánh có Thần,
Có Trời có Phật cầm cân chẳng lầm
“Above our heads are Sages and Spirits,
Heaven and Buddhas holding the scales, never mistaken.”
Tiếng “Vô Minh” ⁸ mà trong Đạo thường nghe, thường nói đó, vốn là Hơi Điển của chất vật bao trùm trong ngoài thân hũu, nên nó không đặng sáng về Đạo, về Sự Sống Thiêng Liêng, làm cho thế gian khó nhìn Trời nhìn Đạo.
The word “Ignorance” (Vô Minh) ⁸, which those in the Way often hear and often say, is by origin the Breath of Energy of material substance, enveloping the visible body within and without; so it is not bright about the Way, about Sacred Life, and makes it hard for the world to recognize Heaven and recognize the Way.
Trời là Đạo,
Đạo là Sự Sống,
Người là Sự Sống
Cái Một ở trong Cái Một,
Một ấy là Lý Thiên Nhiên.
Heaven is the Way,
The Way is Life,
Man is Life —
The One within the One;
That One is Natural Principle.
Nên Thông Đại Đạo rồi thì:
So, having comprehended the Great Way:
Noi lần dấu Lý Sanh Khí Hóa,
Nguồn Vô Vi báu lạ Tâm Trong;
Điển Thanh ánh chiếu ngàn trùng,
Rọi đường cho Cõi Vô Cùng Vô Biên.
(Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác)
“Following the trace of ‘Principle gives birth, Energy transforms,’
The Formless Source, the wondrous treasure, is within the Inner Heart;
Pure Energy shines across a thousand layers,
Lighting the road to the Boundless, Endless Realm.”
(Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác)
Note: “Lý” là cái Sứ Sáng Sống tinh thần điều hòa Trời Đất trong thân Người, mà tự nó cũng gây ra sự điều hòa Trời Đất trong Người cho được Thần Khí trong sạch và yên lặng. Như thế thì Tâm mới yên, Thần mới vững, Điển quang trong mình mới sung túc.
Note: “Principle” is the spiritual Power of Light and Life that harmonizes Heaven and Earth within the human body; and of itself it also brings about the harmony of Heaven and Earth within Man, so that Spirit and Energy are pure and still. Only so is the Heart at peace, the Spirit firm, and the Energy-light within abundant.
Sống theo đặng như thế trong lúc xác thân còn tại thế, Sống theo cái thể Sống Hiện Tại của Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm, nhờ chỗ quáng thông Đạo Lý, thì Sống là Nguồn Hạnh Phúc đó, chớ có công dư đâu mà miệt mài theo cái “Vô Minh” quá tin theo cái Điển của Vật rằng sống nhờ cơm gạo, danh lợi trường đời, thì tánh mê trần khó gở, chạy Trời được sao?
Living thus while the body is still in the world, Living according to the Present living Body of the Sole Throne of Heaven in the Heart, thanks to luminous comprehension of the Principle of the Way — then Living is the Source of Happiness. Who has time to spare to toil after “Ignorance,” trusting too much in the Energy of Things, thinking one lives by rice, by the world’s arena of fame and profit? Then the nature deluded by the world is hard to undo — how could one flee from Heaven?
Tánh mê trần là bức màng vô minh đó.
The nature deluded by the world is that veil of ignorance.
Thiệt Biết Mình rồi, bực Đạo nào cũng Sống tùy theo hoàn cảnh, ấy là tùy thì biến diệc đó, đừng sái cái Đức Hiếu Sanh thì thôi.
Having truly Known oneself, at whatever level of the Way, one Lives according to circumstances — that is, adapting to the times — only do not violate the Virtue of Loving Life.
Mong thay!
How we hope!
Quí quá thay Nguồn Điển Tiên Thiên!
“How precious is the Source of Prior-Heaven Energy!”
Phước thay!
Blessed!
Đạo Trời là Quí Nhứt.
Heaven’s Way is Most Precious.
Người Trời vô thỉ vô chung,
Thể Trời Ngôi Cả cả loài thế gian.
“The Heavenly Person, without beginning, without end;
The Body of Heaven, the Great Throne of all the kinds of the world.”
Lạy Thầy Vô Kiệt Cao Thiên,
Hóa Sanh vạn vật Mối Giềng Người Ta.
“I bow to the Master, Boundless, of the High Heaven,
Who transforms and gives birth to all things, the warp and weft of humankind.”
Tây Sư Tinh Quân
6 Dec 1952
Thánh Giáo:
Holy Teaching:
Thể Người đây vốn Thể của Trời,
Thể Trời sáng suốt muôn đời,
Thể Trời có Một, từ Trời có ra.
“This Body of Man is by origin the Body of Heaven;
The Body of Heaven is bright through ten thousand ages;
The Body of Heaven is One, coming forth from Heaven.”
Note: Trích lời truyền trao của Đức Hổn Ngươn Thiên Sư (1938):
Note: excerpted from the transmitted words of Đức Hổn Ngươn Thiên Sư (1938):
“Người nào trong mình thật thông hiểu Đạo thì đã đứng vào bực “Tận Tận Thông” rồi.
“Whoever truly comprehends the Way within himself has already stood at the level of ‘Utmost Comprehension’ (Tận Tận Thông).
Trong mình đã sáng suốt quán thong như một bình thủy tinh trong trắng trong ngần, đựng ròng nước cho thật trong thì con mắt người trông ra khó phân biện có cái cái bình đó bao giờ, vì con mắt ngó bên nây qua bên kia đã không thấy cái bình thủy tinh đó, mà cũng không thấy có nước đựng trong.
Within, he is bright and luminously clear like a spotless, crystal-clear glass bottle filled with perfectly clear water, so that the human eye can hardly make out that there is any bottle at all; for the eye looking from this side to that sees neither the glass bottle nor the water held within.
Người nào học Đạo đến bực như Bạch Ngọc vầy thì mặt trời kia cũng không có có sức mạnh nào mà làm cho dọi cái bóng vật chất này nơi thế gian vì sự xảo trá giả dối thế gian, người này hiểu hết.”
Whoever studies the Way to a level like White Jade — even the sun has no power to cast the shadow of his material form upon the world; for the cunning and falsehood of the world, this person understands it all.”
Lời Đức Tây Sư Tinh Quân về Điển:
Words of Đức Tây Sư Tinh Quân on Energy:
Điển Vô Vi nơi Trung Tâm rọi thấu trong ngoài của vật nên thấy cái thân này trong ngoài là Điển, cái sáng ở trong rọi thấu ra ngoài.
The Formless Energy at the Center shines through things within and without; so one sees this body, within and without, as Energy — the light within shining through to the outside.
Nên cái thân này cũng là “Điển”, phải gọi nó là Điển…
So this body too is “Energy”; it must be called Energy…
Con mắt thịt không thầy nó là Điển các Mối Thần Hạ Thiên, mà con mắt tinh thần của tinh thần thiêng liêng, tức là Thần Lực của Điển Lực Vô Vi thì thấu rõ như vầy.
Fleshly eyes do not see that it is Energy, the Lower-Heaven Threads of Spirit; but the eye of the spirit of the sacred spirit — that is, the Spirit-power of Formless Energy-power — penetrates and sees it clearly thus.
Nghe Thi:
Hear the Poem:
Hóa Nhơn thành Đạo
Người với Đạo, hai hòa lại Một,
Đặng Một rồi, cởi lốt Nhơn Sanh;
Sạch sành sanh, Thể Tinh Anh,
Hiệp cùng Ngươn Khí âm thanh chuyển vần.
Gìn Đạo Một, lâng lâng lòng trúc,
Giử mực Thường chẳng chút dợn xao;
Tánh Trời tự bản năng chào,
Tỏ bày Bổn Thể ra vào Ngôi Xưa.
Điềm tỉnh nối sớm trưa một dạ,
Sức mạnh này Điển lạ phi thường,
Nhẹ nhàn dứt cả vấn vương,
Êm đềm lướt cả đau thương của đời.
Thần nhập Định hòa hơi Thanh Khí,
Người thoát trần Thể ví non cao.
Vô Vi Điển ánh Động Đào
Rạng ngời cảnh thật một màu tự do.
Thuận máy chèo đưa thuận chuyến đò
Đưa Người đến bến rõ nguyên do
Gặp Trời gặp Bạn Tri Âm đó,
Cảnh cũ đường xưa tất dể dò.
Thoai Quỳnh Sơn – Viên Giác
27 Nov 1952
Transforming the Human into the Way
Man and the Way, two, harmonize into One;
Having become One, one sheds the guise of the mortal being;
Utterly clean, the Quintessential Body
Joins with Primordial Energy, sound and purity turning.
Keeping the One Way, the bamboo heart serene,
Holding to the Constant measure without the slightest ripple;
Heaven’s Nature of its own accord comes forth to greet,
Manifesting the Original Body, going in and out of the Ancient Throne.
Tranquility links morning and noon in one single heart;
This strength is a wondrous, extraordinary Energy;
Light and free, cutting off every entanglement,
Gently passing beyond all the sorrows of the world.
The Spirit enters Stillness, harmonizing with the Breath of Pure Energy;
Man escapes the world, his Body like a lofty mountain.
The Formless Energy shines in the Peach-Blossom Grotto,
Radiant, the real realm, one hue of freedom.
The oar moves smoothly, the ferry goes smoothly on,
Carrying the Person to the landing where the origin is clear;
Meeting Heaven, meeting the Kindred Spirit there,
The former realm, the ancient road, are surely easy to find.
Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác
27 November 1952
Notes:
Notes (in the source):
1 Ngươn Khí có ra trước Trời Đất hữu hình có, mới làm căn bản sự sống cho vật hữu hình.
1. Primordial Energy existed before the visible Heaven and Earth, and so is the foundation of life for visible things.
2 Bổn Thân là cái Mình Điển Cao Thiên mới chầu Thượng Đế, chớ nào phải tên mít tên xoài nào đâu
2. The Original Body is the High-Heaven Energy-Self, which alone attends upon the Supreme Being — not any Mr. So-and-so or Mr. Such-and-such.
3 Sống qua phần vô hình là Sống Thiệt với phần thiêng liêng thì “Tinh Thần” là Chủ, Người đây ra Vô Ngã Vô Nhơn, nên Người đây là “Lý” của Trời.
3. To Live through into the invisible part is to Live Truly with the sacred part; then “the Spirit” is Master, and this Person becomes Without Self and Without Other; so this Person is Heaven’s “Principle.”
4 Ấy là sống theo Thần Hồn đó:
4. That is living according to the Spirit Soul:
Thần Hồn khôn dại không chừng,
Theo màu thuốc nhuộm theo lằn sóng đưa.
“The Spirit Soul, now clever, now foolish, without measure,
Takes the color of the dye, follows the line of the waves.”
5 Vô ưu vô lự là cái Sức Sống tự nhiên vô hình đó mà mình biết đặng, thì “vô ưu vô lự” vốn là cái Sức Mạnh rất điềm tỉnh không thay đổi. Có “lo hoài” có phải là cái sức yếu hèn hay không? Sự sống thấp thỏi của cái Đời vật chất mà!
5. Freedom from sorrow and care is that natural, invisible Power of Life which one comes to know; so “freedom from sorrow and care” is by origin the supremely tranquil, unchanging Strength. Is “worrying forever” not a weak, base power? The low life of the material World!
6 Sống qua Phần Vô Hình mà thấy bằng nhục nhản thì đâu có nhầm Lý?
6. To Live through into the Invisible Part yet see with mortal eyes — how is that on the Principle?
Không nhầm Lý là sái Con Đường Ngay của lòng.
Not being on the Principle is straying from the Straight Road of the heart.
Xác Hồn này, tuy là Thần Hồn, mà nó Sống song song nhau, còn người thế gian lại không biết mà chia Hồn với Xác. Xác với Hồn vốn ruột thịt nhau. Thương thay!.
This Body and Soul, though it is the Spirit Soul, live side by side; yet worldly people do not know it and divide Soul from Body. Body and Soul are by origin of one flesh and blood. How pitiful!
7 Nhớ và phải Biết: “Tấn Hóa” là Điển Quang nơi mình nó tấn hóa, phải nào tên nào đứa nào đâu mà lầm!
7. Remember and Know: “Progress” is the Energy-light within oneself progressing — not any particular so-and-so, do not be mistaken!
“Đạo Đời hai cuộc phân rành”
“The Way and the World: two spheres, clearly distinguished.”
“Đạo” thuộc Nguồn Thanh Điển của Trời, trong Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh.
“The Way” belongs to Heaven’s Source of Pure Energy, within the Source of Primordial Energy that transforms and gives birth.
“Đời” thuộc về Điển của Vật dựng nên trong khuôn Tứ Giả.
“The World” belongs to the Energy of Things, built within the mold of the Four Provisional Elements.
8 “Vô Minh” che án trẻ thơ,
Lạy Thầy cứu trẻ đến bờ Giác Mê.
8. “Ignorance screens and veils the little child;
I bow to the Master: save the child, bring him to the shore of awakening from delusion.”
Thanh Tịnh là trúng Đạo. Yên Tịnh là sái vậy, vì là cái sức yếu hèn đó vậy thôi. Yên tịnh là cái biến lười của sự sống, cái điển lu lờ.
Purity-and-Stillness (Thanh Tịnh) is on the Way. Mere Quiet (Yên Tịnh) is astray, for it is only a weak power. Mere quiet is the lazy degeneration of life, a dimmed energy.
Next installment: the source continues with the section “Người Trời” (The Heavenly Person), beginning with “Chơn Lý Đạo Trời” (The True Principle of Heaven’s Way).
Người Trời
The Heavenly Person
Giảng Đàng Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Đức Tây Sư Tinh Quân
1955
The Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Chơn Lý Đạo Trời
The True Principle of Heaven’s Way
Có kinh nghiệm, có thiệt nghiệm, có đặng Sống, Sống thiệt thiệt sống bằng tinh thần sự Sống thiên nhiên tức là Sống với cái Khí Hạo Nhiên Tiên Thiên làm gốc, do theo cái Lý diệu huyền của Đạo nơi Tâm làm sự Thông, Hiểu, Biết cho mình thì mới biết :
Only by experience, by actual testing, by getting to Live — Living a truly real life by the spirit of natural Life, that is, Living with the Prior-Heaven Vast Energy (Khí Hạo Nhiên) as root, following the wondrous, mysterious Principle of the Way within the Heart as one’s Comprehension, Understanding, and Knowing — does one know:
Chơn Lý Đạo Trời là quí,
Người Trời là quí nhứt,
The True Principle of Heaven’s Way is precious;
The Heavenly Person is most precious of all.
Chớ cái vật có sanh có tử, cái vật phải chịu dưới Luật Sanh Trưởng Thâu Tàn kia là cái hình hài vật chất này, cái xác thân đây, đâu phải thiệt nó là « người » nên Đạo gọi nó là « Cái Người », vì Người Thiệt Thiệt Người, là người vô tận, Đạo gọi là Con Người Trời Sanh, « Người Trời » vậy.
Not that thing which is born and dies, the thing subject to the Law of Birth, Growth, Gathering, and Withering — this material frame, this physical body — which is not truly the “person”; so the Way calls it “the Body-Person,” for the truly true Person is the boundless person, whom the Way calls the True Person born of Heaven, the “Heavenly Person.”
Cái vật là thân hữu kia là để cho Người dùng làm thể hữu hình cho có chỗ mà đứng đặng tỏ bày Bổn Tánh thiên nhiên của Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm rất chí thiện chí mĩ. Nó là cái động cơ bởi chất vật vô hình tạo thành nên cũng gọi nó là cái thân vật chất, cái thân chót của Con Người xuống thế.
That thing, the visible body, is for the Person to use as a visible form, so as to have a place to stand in order to manifest the natural Original Nature of the Sole Throne of Heaven in the Heart, supremely good and supremely beautiful. It is a mechanism formed of invisible matter, so it is also called the material body — the last body of the True Person descending into the world.
Thầy mở lớp hoc đường sơ giảng,
Giảng cho con một đoạn Đạo Trời ;
Đạo Trời có một không đôi,
Đạo là sự Sống cứu người thế gian.
Đạo không đợi cải đợi bàn,
Đạo lo giải cứu cái màng Người Ta.
Trời có Một thì Ta có Một,
Có Ta rồi nên cột có Người ;
Người nên Ta đặng thảnh thơi,
Ta Người chung hiệp một Trời nào ba.
Ta Người nếu rẻ nhau ra,
Ta Người chia rẻ quỉ ma chen vào.
Bỏ cái Ta thì nào có quỉ,
Còn cái người cũng bị cái ma,
Quỉ ma cũng tại người ta,
Ta Người chung hiệp quỉ ma tàn hình
.
The Master opens a schoolroom and gives a first lecture,
Teaching you, My child, a passage of Heaven’s Way:
Heaven’s Way is One, not two;
The Way is the Life that saves the people of the world.
The Way does not wait to be disputed or debated;
The Way strives to free the veil from humankind.
Heaven is One, and so I am One;
Since I am, bound to Me there is Man;
When Man is accomplished, I am at ease;
I and Man joined together are One Heaven, not three.
If I and Man split apart,
When I and Man are divided, demons and devils squeeze in.
Cast off the Self, and where are the demons?
Keep the self, and one is beset by the devils;
Demons and devils too come from people;
When I and Man unite, the demons vanish from sight
.
Đây cần phải sơ giải cho biết cái Cơ Mầu Nhiệm của Tạo Hóa, của cái Máy Thiên Cơ lúc còn nơi cỏi vô hình Tiên Thiên Khí Hóa.
Here it is necessary to explain briefly the Mysterious Mechanism of the Creator, of the Heavenly Machine, while still in the invisible realm of Prior-Heaven Energy-Transformation.
Bổn Thân Người (cái Mình Điển Bổn Thân) sống với cái Khí Tiên Thiên vô hình. Tuy là nói vô hình chớ cũng là phải có hình, song hình ấy là « Hư Vô Chi Khí ». Có nó mới hòa hiệp lại làm Hậu Thiên hửu hình vạn vật võ trụ.
The Original Body of the Person (the Original-Body Energy-Self) lives with the invisible Prior-Heaven Energy. Though we say invisible, it must have some form; but that form is “the Energy of Void and Non-Being” (Hư Vô Chi Khí). Only with it do things harmonize to become the visible Later Heaven, all things, and the universe.
Hổn hiệp những khí chất thiêng liêng lại, rồi Đánh nó cho nó dậy lên như người thợ làm bánh đánh bột vậy, cho đến khi nào những khí chất ấy phát ra cho đặng một màu.
Blending the sacred energies and substances together, then Beating them so they rise, as a baker beats flour, until those energies and substances issue forth in a single hue.
Ai hổn hiệp khí chất thiêng liêng lại?
Who blends the sacred energies and substances together?
Ngươn Thân Ta chớ ai!
Our Primordial Body (Ngươn Thân), of course!
Ngươn Thân Ta đã có Người định cho Ta thắng sức thắng thế, nên Ta mới hổn hiệp khí chất kia cho nó phát ra một màu, rồi Ngươn Thân Ta thừa sức thắng của Ta đặng hòa hiệp lại làm một với cái màu Một kia. Ngươn Thân Ta đã có đủ sức mà thắng đặng hòa hiệp với Một kia làm Một vì Ngươn Thân Ta có Thần, Thần này là Thần của Trời, vì có Lịnh Trời định muốn sanh Người của Trời muốn có, nên Thần Trời đả giúp sức cho Ngươn Thân hòa hiệp Khí kia lại cho phát ra màu Tinh Anh cho thành Ta Người hiệp một mà sanh hóa ra Người Trời định muốn có.
Our Primordial Body has been appointed by Him to be victorious in strength and position; so We blend those energies and substances until they issue forth in a single hue, and then Our Primordial Body uses Our surplus strength to harmonize and become one with that One hue. Our Primordial Body has strength enough to prevail and harmonize with that One to become One, because Our Primordial Body has Spirit; and this Spirit is Heaven’s Spirit — for there is Heaven’s Order, appointing the birth of the Person Heaven wishes to have; so Heaven’s Spirit helps the Primordial Body harmonize that Energy so that it issues forth in the Quintessential hue, so that I and Man unite as one and transform into the Person Heaven appoints and wishes to have.
Câu này đây có ngụ ý chữ Sư và chữ Đệ. Sư Đệ nghĩa là Thầy Trò. Người Trời muốn có ở thế hạ này là Trời muốn có Người giúp Trời. Tuy cũng đều là Người của Trời, song có Người trước Người sau, ai trước là Thầy, ai sau là trò. Người bực Thầy đã thắng đặng sức thiêng liêng lúc vô hình và lại cũng thắng đặng khí chất hồng trần nơi hạ giới rồi gặp nhịp cầu thiêng liêng tự nhiên bước qua khỏi mà về nơi Ngọc Kinh đặng hòa hiệp lại với Trời, thì Người đi sau cũng phải học làm Đạo như Người bực Thầy mình kia.
This sentence implies the words Master and Disciple (Sư and Đệ) — that is, teacher and student. The Person Heaven wishes to have in this lower world means Heaven wishes to have People to help Heaven. Though all are Heaven’s People, some come before and some after; whoever comes first is the teacher, whoever comes after is the student. The Person of the teacher’s rank has already prevailed over the sacred powers while invisible, and also prevailed over the energies and substances of the red dust in the lower world, and then, meeting the sacred bridge, naturally stepped across it and returned to the Jade Palace to harmonize with Heaven; so the Person who comes after must also learn to practice the Way like the Person of his teacher’s rank.
Lương Tri vốn thiệt Thầy nhà, mà TU, trau mình sửa lỗi đặng có mau bước qua cho khỏi bực cầu thiêng liêng kia mà hòa hiệp với Thượng Đế.
Innate Knowing is truly the Master of the House; one must CULTIVATE — polish oneself and correct one’s faults — so as to step across that sacred bridge quickly and harmonize with the Supreme Being.
Người Trời đây, Bổn Thân này, vốn là gốc Lý Sinh Khí Hóa của Trời, Trời thiêng liêng vô hình là Toàn Thể sự Sống của Điển Vô Vi, gốc của hai luồng Điển Âm và Dương.
This Heavenly Person, this Original Body, is by origin rooted in Heaven’s “Principle gives birth, Energy transforms”; and the sacred, invisible Heaven is the Whole Body of Life of the Formless Energy, the root of the two currents of Yin and Yang Energy.
Vậy, Bổn Thân của Người Vốn là Mình Điển, cái mình điển có các mối giao thông cũng là Điển.
So the Original Body of the Person is by origin the Energy-Self; the Energy-Self has threads of communication that are also Energy.
Do Thánh Giáo của Đức Hổn Ngươn Thiên Sư Chưởng Quản có phân tường:
As the Holy Teaching of Đức Hổn Ngươn Thiên Sư, the Director, explains:
« Tạo Hóa có ra bởi Gốc hai luồng Điện Âm và Dương. Cũng do nơi Điển lực của hai luồng Điện ấy mà Người lập nên Càn Khôn Võ Trụ vạn vật. Người là một vật của Đấng Tạo Hóa Công; Người là sự Sống của Điển lực ấy; Người cũng làm sự Sống cho Điển lực ấy; Điển lực ấy tức là Điển Vô Vi của Thầy ban cho những ai ngày nay còn Nhứt Tâm theo cơ Chơn Lý Đạo Trời đang vận chuyển ».
“The Creator came to be from the Root of two currents of Electric Energy, Yin and Yang. And through the Energy-power of those two currents, He established Heaven, Earth, the Universe, and all things. Man is one thing of the Creator’s Work; Man is the Life of that Energy-power; Man also serves as the Life for that Energy-power; that Energy-power is precisely the Master’s Formless Energy, bestowed upon those who today still follow with a Single Heart the turning mechanism of the True Principle of Heaven’s Way.”
Rõ ra thì Người vốn cũng bởi Gốc Lý Sanh Khí Hóa, nên Lý Khí là Hồn Xác tinh thần của Người vậy.¹
Plainly, Man too is by origin rooted in “Principle gives birth, Energy transforms”; so Principle and Energy are the Soul, Body, and spirit of Man. ¹
Thấu đặng cái Lý này thì biết như lời của Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân, Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn đã nói :
Penetrating this Principle, one knows, as Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân, Director of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being, said:
« Tạo Hóa sanh loài Người nào phải để dành làm tôi tớ cho vật chết bao giờ, vì Trời, Đất và Người vốn đồng một Thể và một chức vụ là để tuân theo Đạo đặng làm sự sống cho muôn vật mà thôi ».
“The Creator never gave birth to humankind to be the servant of dead things; for Heaven, Earth, and Man are by origin of one Body and one office: to obey the Way so as to give life to all things, nothing else.”
Đây, xin thích Lý về thân thể con Người do theo Lý Đạo chơn truyền nơi Tâm.
Here I would explain the principle of the human body according to the true transmission of the Principle of the Way within the Heart.
Kìa, trong châu thân Người toàn là những vật thuộc về tinh thần, phải trãi cho đủ mấy bực tinh thần, tinh thần nào thì có Điển lực nấy, Điển lực nào thì có không gian nấy mới có thể biết trọn đặng « Người », tức là « Biết Mình » bởi đâu mà có, nhờ chi mà sống, mà sanh.
Behold: the human body is entirely things of the spirit; one must pass through all the levels of spirit — each spirit with its Energy-power, each Energy-power with its space — to know “the Person” fully, that is, to “Know Oneself”: whence one came, by what one lives and is born.
Phải chi biết đặng toàn thân toàn thể của Người có phần vật chất, phần vô hình chất vật, vô hình của vô hình tức là Ngươn Thân, thì đó là đến phần Vô Vi, mới qua Vô Kiệt làm Trung Tâm mà là Trung Tâm Điểm thì mối manh sao không thấy không biết.
If only one could know that the whole body and whole being of the Person has a material part, an invisible part of material substance, and the invisible of the invisible, which is the Primordial Body — then one reaches the Formless part, and then passes to the Boundless as the Center, the Central Point, whose seam and thread one cannot see or know.
Hiện nay Mối Vô Vi Âu Mỹ đương tìm mà nơi đây Thầy dạy con Thầy tất tiêm vậy.
At present, the Formless Thread that Europe and America are seeking, here the Master teaches His children in full detail.
Cái Thân hữu này, cái hình hài vật chất này, cái xác thân đây nó có tinh thần của nó vì nó có sự sống của nó là sự sống chia rẻ của vật mà vốn nó lại là tinh thần của Tứ Giả, nên cái xác thân này là đồ cặn bả của Tứ Giả.
This visible body, this material frame, this physical body, has its own spirit, because it has its own life, which is the divided life of things; and by origin it is the spirit of the Four Provisional Elements; so this physical body is the dregs of the Four Provisional Elements.
Người có tinh thần của Người, tinh thần của Người là tinh thần của tinh thần, vì Người có sự sống của Người là sự Sống của Đạo. mới có tiếng gọi « Đạo là Sự Sống », nên Người đây mới đặng gọi là Con Người Trời Sanh, « Người Trời » vậy.
The Person has the spirit of the Person; the spirit of the Person is the spirit of the spirit, because the Person has his own life, which is the Life of the Way — hence the saying “the Way is Life”; so this Person can be called the True Person born of Heaven, the “Heavenly Person.”
Tinh thần là tinh thần; nó vô hình, không phải là của ai, nên cũng gọi là phần thiêng liêng tinh thần.
Spirit is spirit; it is invisible and belongs to no one; so it is also called the sacred, spiritual part.
Nếu rằng là « Biết Mình » mà không biết đến phần vô hình Thiêng Liêng cùa mình thì không thiệt biết đặng mình vậy. kẻ nào chỉ biết có mình mà không biết nhìn nhận hay là không biết đặng mà nhìn nhận phần Thiêng Liêng vô hình của mình, thì tức nhiên kẻ ấy đã lạc mất cái Gốc Bổn Nguyên Chơn Thể, mới tưởng mình là người thế gian cha sanh mẹ đẻ nên cho tâm của vật là Tâm của mình, thì kẻ ấy sống với một sự sống chia rẻ của vật mà không hay không biết. Có câu:
If one says “I know myself” yet does not know one’s own sacred, invisible part, one does not truly know oneself. Whoever knows only himself and does not acknowledge, or cannot acknowledge, his own sacred invisible part has naturally lost the Root, the Primal Source, the True Body; so he thinks himself a worldly person born of father and mother, and takes the heart of things to be his own Heart; and so he lives a divided life of things without noticing or knowing it. There is the saying:
Suốt thông Hiếu Để mới ngoan,
Lầm thông Hiếu Để lại càng xiết bao.
“Thoroughly comprehending Filial Piety and Brotherly Respect, one is truly good;
Mistakenly comprehending Filial Piety and Brotherly Respect, how great the harm!”
Nhưng sự sống của vật với sự Sống của Người vẩn là Một, song khác bực tinh thần.
But the life of things and the Life of Man are still One, though differing in level of spirit.
Một này là chi ? Là sự Sống, mà là cái Nguồn của sự Sống, là Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh của Trời.
What is this One? It is Life — the Source of Life — Heaven’s Source of Primordial Energy that transforms and gives birth.
Tinh Thần thì thuộc về vô hình, bởi có vô hình mới sanh ra hữu hình đặng. Nhưng cái hữu hình có bao giờ chịu nhìn nhận cái vô hình, thử xem người đời thì biết.
Spirit belongs to the invisible, for only from the invisible can the visible be born. But when does the visible ever consent to acknowledge the invisible? Look at the people of the world and you will know.
Tinh Thần của vật là tâm của vật, tinh thần của Người là tâm của Người, Người nhờ có nó trọn đủ mới đặng sống, đặng sáng, đặng biết, lại nhờ phần tinh anh thuần túy của nó mà quản trị đặng tấm thân sanh, vì « Người » là chủ của vật, lại thinh thần chánh gốc đầu bài là chủ sự thở và sự sống khắp vạn vật nơi không gian làm chủ cả võ trụ.
The spirit of things is the heart of things; the spirit of Man is the Heart of Man. Thanks to having it in full, Man lives, is bright, and knows; and thanks to its quintessential, pure part, he can govern the body he was born with; for “the Person” is master of things, and the spirit that is the true first root is master of breath and life throughout all things in space, master of the whole universe.
Phần Tinh của Tinh của Tinh Thần này nay có nơi trung tâm mà là Trung Tâm Điểm của Người đây nên Người đây mới chắc mình rằng có Gốc Bổn Nguyên Chơn Thể nơi lòng. Gốc này ở nơi Người gọi là « Chơn Ngươn » chánh Gốc Đầu Bài, lại Chơn Ngươn cũng bởi hai tiếng Chơn Lý Ngươn Khí nói tắt ra.²
The Essence of the Essence of the Essence of this Spirit is now at the center — the Central Point — of this Person; so this Person is sure of himself that he has the Root, the Primal Source, the True Body within the heart. This Root, in the Person, is called “True Origin” (Chơn Ngươn), the true first Root; and Chơn Ngươn is also an abbreviation of the two terms True Principle (Chơn Lý) and Primordial Energy (Ngươn Khí). ²
Về Người, về sự sống của Người có cái xác thân hữu hình này, mối nhân luân cấu tạo nên hình rất là huyền vi nên cũng gọi nó là cái máy thiên cơ, nếu mối này phân biện cho mình không rành, lại không ra cái Đầu Mối của nó:
As for Man, the life of Man that has this visible body — the thread of human relations formed into a most mysterious shape, so it is also called the heavenly machine — if one does not distinguish this thread clearly for oneself, nor find its First Thread:
Sự gì cũng có Mối Giềng,
Nắm cho trúng Mối tháo chiền mới ra.
“Everything has its Thread and Bond;
Grasp the right Thread, and the knot comes undone.”
Thì thấy trong mình lắm điều mâu thuẩn nên thường thấy sống mà cái vật kia làm chủ cái người này, còn cái người này trở lại làm tớ cho cái vật kia sai khiến đời đời kiếp kiếp.
then one sees many contradictions within oneself, and often sees a life in which that thing is master of this person, while this person in turn becomes the servant of that thing, at its command, age after age, life after life.
Đừng tưởng Tâm có hai mà lầm, thử xét « Tâm Địa » với « Tâm Điền » là mấy cái. Tâm không vật, tâm lấy gì mà dùng ; vật không tâm, vật lấy chi mà biết. Không vật thì Tâm đâu có, không tâm thì vật có ích gì, có Tâm có vật mà không tinh thần thì tâm vật kia là một bộ máy vô chủ chớ có chi lạ!
Do not mistakenly think the Heart is two; consider: “Heart-Ground” (Tâm Địa) and “Heart-Field” (Tâm Điền) — how many are they? A heart without things — what would it use? Things without a heart — by what would they know? Without things, where would the Heart be; without the heart, what use are things? With heart and things but without spirit, that heart and those things are a masterless machine, nothing strange!
Nên « Người Tu » (Tu là sửa lỗi) phải chuyển « tình dục » cho thành « đức dục ».
So “the Cultivator” (to cultivate is to correct faults) must turn “the cultivation of passions” (tình dục) into “the cultivation of virtue” (đức dục).
Tình dục đâu là Nhơn Tâm đó.
Đức dục đâu là Chơn Tâm đó.
Where there are passions, there is the Human Heart;
Where there is cultivation of virtue, there is the True Heart.
Ai chuyển đặng Tình dục cho thành Đức dục ? Ngươn thân Ta chớ ai !
Who can turn passions into the cultivation of Virtue? Our Primordial Body, of course!
Ngươn thân Ta đã có Lịnh Trời ở nơi Ta cho Ta thắng thế nên Ta mới hổn hiệp Khí chất kia đặng vì Ngươn thân Ta có «Thần». Thần này là Thần của Trời.
Our Primordial Body has Heaven’s Order within Us, granting Us victory, so We can blend those energies and substances, because Our Primordial Body has “Spirit.” This Spirit is Heaven’s Spirit.
Mà Thần của Trời ở trong thân Con Người là chi ?
And what is Heaven’s Spirit within the body of the True Person?
Nó vốn là cái sức Sanh, sức Sống, sức Hóa, sức Sáng vô hình. Nó ở nơi Trung Tâm mà là Trung Tâm Điểm nên gọi là Lương Năng. Mỗi khi Người tuân theo Lịnh một của Trời Độc Nhứt đặng thi hành phận sự, nó liền đổi qua một danh từ khác là Thông, Hiễu, Biết.
It is by origin the invisible power of Birth, power of Life, power of Transformation, power of Light. It dwells at the Center, the Central Point, and so is called Innate Capacity (Lương Năng). Whenever the Person obeys the One Order of the Sole Heaven to carry out his duty, it at once takes another name: Comprehension, Understanding, Knowing.
Ba cái Thông, Hiễu, Biết này ở nơi Tâm, chính nó là một thứ Hơi, mà là Hơi Điển. Hơi Điển này truyền cùng Ngũ Giác Thân, nó làm cho các bộ phận cũng đặng thông truyền.
These three — Comprehension, Understanding, Knowing — are in the Heart; they are precisely a kind of Breath, the Breath of Energy. This Breath of Energy communicates throughout the Five Sense-Bodies, and makes the organs communicate too.
Tình dục là sự sống mà là sự sống của các mối thần nay tỉnh ngộ nhờ chỗ Thông, Hiểu, Biết của nó nên nó qui hướng trúng đường. Trúng Đường là nhầm Đạo vì Đạo là con Đường Trời lập cho Con Trời đi cho vững bước Trường Sanh. Nhầm Đạo thì Tình dục trở thành Đức dục. Đức dục là sự sống cao diệu của các Mối Thần Điển, càng thanh cao lại càng nhẹ nhàng mau lẹ trống trong, trong trống trong sáng trong Ngôi Chủ của nó là cái Chơn Tâm, cái Tâm thiệt của Trời có Một không hai:
The passions are life — the life of the threads of spirit — which now awaken through their Comprehension, Understanding, and Knowing, and so turn aright onto the road. To be on the Road is to be on the Way, for the Way is the Road Heaven established for the Child of Heaven to walk with firm steps toward Eternal Life. Being on the Way, the passions become the cultivation of Virtue. The cultivation of Virtue is the lofty, wondrous life of the Threads of Spirit-Energy — the purer and loftier, the lighter, swifter, and clearer — clear and bright within their Master Throne, which is the True Heart, Heaven’s real Heart, which is One and not two:
Đường ngay có một không hai,
Đường ngay từ thuở thiên khai đến giờ.
“The straight road is One, not two;
The straight road, from the time Heaven opened until now.”
Chơn Tâm mới có chứa đựng cái Chơn Tánh, lại Tâm Tánh loài Người ban sơ Vốn Hư Không, nên Người cần phải « Định Tâm » cho đặng Hư Không mới có trọn đủ lại nơi mình phần Thiêng Liêng vô hình làm Chơn Thân là mình thiệt thiệt mình của mình, cái Mình Điển đồng một Thể và đồng chất vật với Điển Vô Vi mới thiệt là « Người Ta » để làm « Giống Người » của Trời muốn có.
Only the True Heart holds the True Nature; and the Heart-Nature of humankind in the beginning was by origin Void-Emptiness; so Man must “Still the Heart” to attain Void-Emptiness; only then does he have again within himself, in full, the sacred invisible part as the True Body — his own truly true self, the Energy-Self of one body and one substance with the Formless Energy — and only then is he truly “the Human,” to be the “Human Seed” Heaven wishes to have.
« Người Giống » của Trời ở thế hạ là « Nhơn Loại », nên nhơn loại có Một, phải nào là vô số.
Heaven’s “Seed-Person” in this lower world is “Humankind”; so humankind is One, not countless.
Đừng tưởng tinh thần không có thể chất riêng của nó mà lầm.
Do not mistakenly think that spirit has no substance of its own.
Vậy, Người mà thiệt « Biết Mình » là đã hòa với Tâm hiệp với Tánh mà ra Người Thiệt thiệt Người tức là « Người Ta » là Nhơn Loại mới có thể chủ trị đặng tấm thân sanh, thì tự nhiên, biết thương đồng chủng vì Đồng Chủng với Mình Vốn Một, lại Đồng Chủng cũng là mình. ³
So the Person who truly “Knows Himself” has harmonized with the Heart and united with the Nature, becoming the truly true Person, that is, “the Human,” Humankind; only he can govern the body he was born with; and then naturally he knows to love his fellow kind, for his fellow kind and he are by origin One, and his fellow kind is also himself. ³
Tuy khác tiếng khác da khác giống,
Nhưng cũng đồng sự sống như nhau ;
Dưới chơn cho tới trên đầu,
Tay chơn máu thịt chỗ nào khác đâu.
“Though different in tongue, in skin, in race,
Yet sharing the same life alike;
From the feet to the top of the head,
Hands, feet, blood, and flesh — where is any difference?”
Chơn Lý Đạo Trời là Biết vậy đó.
That is what the True Principle of Heaven’s Way Knows.
Người nay biết mình là Người Thiệt của Trời nào phải là cái người nước này xứ nọ sao lại chẳng mừng chẳng vui, mới có thể xét mình mà đem mình đến chỗ chí thiện chí mĩ của nó là đến bực tinh vi tinh tế tinh thần, mới gặp đặng Mối tinh thần tuyệt đối là Mối Vô Vi ở trong Trung Tâm mà là Trung Tâm Điểm là cái Thể của Ngôi Trời Độc Nhứt , nên Tâm mà Tứ Đại Thánh Nhơn ngày xưa đã đến rồi « Sống Tại », Một với « Đó » mà ra Người vô tận.
Now that a person knows himself to be Heaven’s Real Person, not a person of this country or that land, how could he not rejoice and be glad? Only then can he examine himself and bring himself to his utmost good and utmost beauty — to the level of the subtle, refined spirit — and meet the absolute spiritual Thread, the Formless Thread at the Center, the Central Point, which is the Body of the Sole Throne of Heaven. That is the Heart which the Four Great Sages of old reached, and “Lived in the Present,” One with “That,” becoming boundless Persons.
Ví như Tứ Đại Thánh Nhơn – Đức Lão Tữ, Đức Phật Thích Ca Như Lai, Đức Khổng Tữ, Đức Chúa Gia Tô đều đặng « Ngôi Người » làm một với « Đó » mà ra Người phẩm giá thiêng liêng tinh thần vô cùng sáng suốt.
For example, the Four Great Sages — Đức Lão Tử (Laozi), Đức Phật Thích Ca Như Lai (the Buddha Shakyamuni Tathāgata), Đức Khổng Tử (Confucius), Đức Chúa Gia Tô (the Lord Jesus) — all attained the “Throne of the Person,” one with “That,” becoming Persons of sacred, spiritual dignity, infinitely bright.
Vì để nên Người thiệt thiệt Người, đặng tròn tỉnh ngộ, thông đạt Đạo Lý của Võ Trụ, rồi mới không còn sống theo thể của vật là Tâm của Vật mà Sống tự nhiên với cái Thiên Tư Trời phú Tanh theo cái Chơn Thể của Người, là cái Chơn Tâm vì mình thiệt thiệt mình vốn là Mình Điển, cái Mình Điển có các mối giao thông cũng là Điển, chớ nào có tai mắt trí tri chi đâu ! Nên nghe bằng chỗ không nghe mà nghe, thấy bằng chỗ không thấy mà thấy, tức là Nghe, Thấy, Thông, Hiểu, Biết bằng Điển đó.
For to become a truly true Person, fully awakened, comprehending the Principle of the Way of the Universe, one no longer lives according to the body of things, the heart of things, but Lives naturally with the Heaven-given endowment, the Nature Heaven bestowed, according to the True Body of the Person, which is the True Heart; for one’s truly true self is by origin the Energy-Self, the Energy-Self whose threads of communication are also Energy — not any ears, eyes, or intellect! So one hears with the place of not-hearing, yet hears; sees with the place of not-seeing, yet sees — that is, Hearing, Seeing, Comprehending, Understanding, and Knowing by Energy.
Đạo Trời quí là vậy đó !
Đạo Trời Sống sáng là vậy đó !
Chơn Lý Đao Trời là phải vậy đó !
That is why Heaven’s Way is precious!
That is how Heaven’s Way Lives and is bright!
That is how the True Principle of Heaven’s Way must be!
Tinh thần là tinh thần thì nó là cái sức sanh sức sống, sức hóa, sức sáng tự nhiên vô hình, mà mối chành Gốc của nó là Mối Vô Vi vốn nơi Nguồn Thanh Điển trong Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh của Trời. Mà cái Nguồn của Nguồn Ngươn Khí làm sao không phải là Điển Vô Vi. Người có trọn Mối Điển Vô Vi nơi Tâm thì mới có thể hưởng ứng đặng phần sáng suốt thiêng liêng tinh thần, thì Người đây là « Đó » khác nào.
Spirit is spirit; it is the natural, invisible power of birth, power of life, power of transformation, power of light; and its true root thread is the Formless Thread, originating in the Source of Pure Energy within Heaven’s Source of Primordial Energy that transforms and gives birth. And how could the Source of the Source of Primordial Energy not be Formless Energy? Only the Person who has the whole Thread of Formless Energy in the Heart can partake of the sacred, bright, spiritual part; then how is this Person different from “That”?
Vậy nên đặng thiệt là « Người » là đã lập lại đặng cho mình cái « Thân Danh » cho Đạo, mới đặng trường sanh là Trường Sanh của Đạo khi xác thân còn tại thế.
So, to truly be a “Person” is to have re-established for oneself a “Body and Name” (Thân Danh) for the Way; only then does one attain eternal life — the Eternal Life of the Way — while the body is still in the world.
Thân Danh cho Đạo có thì cái « Có » này là chi của Đạo, lại nó Có để làm gì ?
When there is a Body and Name for the Way, what of the Way is this “Being,” and for what does it exist?
Cái « Có » này đây là cái « Chơn Ngươn » của Đạo, cái Vật trong trong Người, nó để Công Dụng cho Trời là giúp Công Hóa Hóa Sanh Sanh, thay Trời Hành Đạo, Mối Lý Sanh Khí Hóa nơi lòng, một sự Thường vậy. ⁴
This “Being” is the “True Origin” of the Way, the Inner Thing within the Person; it exists to serve Heaven — to help the work of Transforming and Giving Birth, to practice the Way in place of Heaven — the Thread of “Principle gives birth, Energy transforms” within the heart, a Constancy. ⁴
Cái gì là « Có » với Tâm không,
Hơi Điển Tiên Thiên sức Hóa Công,
Nuôi sống tinh thần yên vật chất,
Nưng cao quan niệm mở đường thông.
Mới hay võ trụ Mình đâu khác,
Thì rõ Chơn Thân Lý cũng đồng.
Ở tục mà lòng không nhiểm tục,
Hư linh bất muội vững Ngôi Trong.
What is “Being” to the Empty Heart?
The Prior-Heaven Breath of Energy, the power of the Creator,
Nourishing the spirit and settling matter,
Raising up one’s vision and opening the clear road.
Then one realizes the universe is no different from the Self,
And understands the True Body and Principle are one too.
Living in the world, the heart unstained by the world,
Void-Numinous, never darkened, firm upon the Inner Throne.
Đức Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn có nói:
The Director of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being said:
« Trong lòng Trời Đất và Người đều chứa một Sự Thường mà thôi. Thường ấy nghĩa là không thay đổi, không được không có, không được không không, không đủ, không thiếu, không dứt, không ngớt, không ngừng, không nghĩ, không mau, không chậm; Thường Thường hoài mà cũng Bình Thường hoài, muôn ngàn triệu ức kiếp như Một. »
“Within the heart of Heaven, Earth, and Man there is contained only one Constancy. Constancy means unchanging: it cannot fail to be, cannot be empty, is neither more than enough nor lacking, is never cut off, never slackens, never stops, never rests, is neither fast nor slow; Constant forever, and also Ordinary forever, ten thousand thousand million myriad lifetimes as One.”
Kinh có câu :
The Scripture says:
Người chia vật không minh Vật Lý,
Vật ở Người đồng Lý Lý Sinh ;
Vật trong thấu Lý mới minh,
Vật trong thấu đặng Lý Sinh mới tròn.
“Man divides things and does not understand the Principle of Things;
Things in Man share the same Principle, the Principle of Birth;
Only by penetrating the Principle is the Inner Thing made bright;
Only by penetrating the Principle of Birth is the Inner Thing made whole.”
Rõ ra Con Người quí tại Tâm.
Plainly, the True Person is precious because of the Heart.
Tâm Trung báu lạ vô cùng.
“Within the Heart lies a treasure wondrous beyond measure.”
Tâm này mới chánh là Tâm Thần mà kỳ thật là Tâm của Trời có lại với Tâm của Người mà ra cái Chơn Tâm.
This Heart is truly the Heart of Spirit; and in truth it is Heaven’s Heart regained in the Heart of Man, becoming the True Heart.
Tâm Điền là Gốc cội Người Ta,
Bìm sắn đừng cho loán phủ nhà,
Nổi ngọn Truyền Đăng tan hắc ám,
Mặc tình thong thả cõi ta bà.
“The Heart-Field is the Root of humankind;
Do not let bindweed and creepers overrun and cover the house;
Raise the flame of the Transmitted Lamp, and the darkness scatters;
Then roam freely at ease through the world of Sahā.”
Văn Minh của thế gian
The Civilization of the World
Ngày nay thế gian đã đến đặng môt bực tinh thần khá cao văn minh tấn bộ. Sự tấn bộ này thuộc về vật chất chớ nào gọi đặng là văn minh tấn bộ về tinh thần, nên sự mâu thuẩn ở lòng người chưa biết sao phân đặng nên đời còn phân vân tâm tánh, phải chịu hoài hoài mải mải cái cảnh tang thương không biết bao giờ chấm dứt !
Today the world has reached a fairly high level of civilization and progress. But this progress belongs to the material, and cannot be called civilization and progress of the spirit; so the contradictions in people’s hearts cannot yet be resolved, and the world is still divided in heart and nature, forever enduring scenes of upheaval and grief, not knowing when they will end!
Thương thay !
How pitiful!
Thầy có dạy về Đạo Pháp:
The Master taught about the Way and the Law:
Đạo càng học càng ngày càng mới,
Ngày mới rồi ngày mới một ngày ;
Mới rồi dạy kẻ mới hay,
Hoàn toàn Đạo Dụng mỗi ngày mới thêm.
“The more the Way is studied, the newer it grows day by day;
One new day, and then another new day;
Once made new, teach those who are newly coming;
The complete Way-in-Use grows newer every day.”
Thánh Giáo của Đức Hổn Ngươn Thiên Sư có phân tường:
The Holy Teaching of Đức Hổn Ngươn Thiên Sư explains:
« Người phương Tây đặng văn minh tấn bộ do nơi công dụng đặng cái Điển lực của hai luồn điện Âm và Dương của Tạo Hóa, mà người phương ấy chỉ tầm kiếm hiểu biết để rút hết cái Điển lực ấy đem ra công dụng bên ngoài làm cho bộ máy Sống Điển Vô Vi của Thầy phải tan phải rả, phải hư bại. Càng tầm kiếm đặng cái tinh hoa, cái tinh tế, cái tế nhị của điển lực bao nhiêu, càng đem ra công dụng để đấu tranh cho cái tinh xảo bên ngoài hết bấy nhiêu. Càng tinh xảo, càng làm cho Điển lực Vô Vi nơi Người phải lần lần mất và dứt hẳn đi vậy.
“The people of the West attained civilization and progress through using the Energy-power of the Creator’s two currents of Yin and Yang electricity; but the people of that region seek and understand only in order to draw off all that Energy-power and put it to outward use, so that the Master’s machine of the Life of Formless Energy must dissolve, fall apart, and decay. The more they search out the quintessence, the refinement, the subtlety of energy-power, the more they bring it out to use in competing for outward ingenuity. The more ingenious they become, the more the Formless Energy-power within Man is gradually lost and finally cut off altogether.
Trái lại với Người phương Đông, Người phương Đông lại tầm kiếm hiểu biết về bên trong như bên Y Gia. Y Gia cũng do nơi tầm kiếm hiểu biết cái điển lực vô vi ấy có sẵn nơi người mà lặp đủ phương dược để sửa trị cái máy sống ấy, chớ chẳng chịu tầm xét hiểu biết để tấn hóa thêm như người phương Tây. Người chỉ tầm hiểu khoa học trong người để giúp đở bồi bổ cái vật chất không mà thôi, chớ chẳng tầm kiếm hiểu biết để bồi bổ cho Điển Lực Vô Vi ấy.
Quite the opposite are the people of the East: the people of the East seek and understand the inner side, as in Medicine. Medicine too comes from seeking and understanding that formless energy-power already present in man, and devises all kinds of remedies to repair that machine of life; but they will not examine and understand it in order to progress further, as the people of the West do. They seek to understand the science within man only to help and supplement the material, not to supplement that Formless Energy-power.
Một phương thì dùng Điển lực Vô Vi ấy để đem ra làm công dụng hết cho bên ngoài ; một phương thì chỉ tìm bên trong mà chỉ tim để bồi bổ cho cái vật chất. Một phương thì đi sai về bên ngoài, sai cho quá mức ; một bên thì thiên về bên trong, nhưng chỉ có ích cho cái vật, không chịu phát triển để trưởng dưởng cho đến tuyệt đối về tinh thần. Rồi rốt cuộc cả hai phương, không phương nào đi trúng theo Thiên ý của Trời.
One region uses that Formless Energy-power by bringing it all out to outward use; the other seeks only within, but seeks only to supplement the material. One goes astray toward the outside, astray beyond measure; the other leans toward the inside, but benefits only things, unwilling to develop and nourish it to the absolute of the spirit. In the end, neither of the two goes rightly according to Heaven’s Will.
Ngày nay Trời khai Đạo đến thời kỳ Thầy đem Điển Vô Vi ra dạy các con cái của Thầy. Thầy đem Điển Vô Vi để ban bố cho các con trong Đạo. Con nào còn biết đến Thầy, còn nghe theo Thầy, còn biết làm theo lời Thầy dạy ắc sẻ đặng trở về với Thầy.
Today Heaven opens the Way, reaching the period when the Master brings out the Formless Energy to teach His children. The Master brings the Formless Energy to bestow on His children within the Way. Whichever child still knows the Master, still heeds the Master, still knows to act as the Master teaches, will surely return to the Master.”
Đức Thiên Sư Chưởng Quản nói tiếp:
The Celestial Master and Director continued:
Phóng Điển Vô Vi cho các con cái của Thầy là phóng con Đường dẩn bước đường về Điển Vô Vi cho các con đủ nghị lực, đủ tài, trí lương tri đặng noi theo tầm xét hiểu biết và làm đúng đặng mau trở về với Thầy vậy chớ không chi lạ.
“Releasing the Formless Energy to the Master’s children is releasing the Road that leads back to the Formless Energy, so that you, My children, have enough strength of will, enough talent, and the extension of Innate Knowing, to follow it, search, understand, and act rightly, so as to return quickly to the Master — nothing strange.
Điển Vô Vi của Thầy rất quí, con nào biết tuân theo làm theo thì ắc đặng trở về cựu vị, bằng trái lại, dùng làm của mình thì chịu lấy.
The Master’s Formless Energy is most precious; whichever child knows to obey and act by it will surely return to his former station; but whoever, on the contrary, uses it as his own must bear the consequences.”
Quí quá thay Đạo Chánh của Thầy,
Dẩu cho cầm thú cỏ cây,
Có lòng mộ Đạo có ngày nên duyên.
“How precious is the Master’s right Way!
Even beasts, grass, and trees,
If they have a heart that loves the Way, one day will fulfill their affinity.”
Giảng Đàn này may ra động đến lòng Trời của Nhơn loại, Nhơn loại mới tỉnh mình qui hướng theo Thầy cho tròn bổn phận Con Người xuống thế, sống vui với Đạo.
May this Lecture Hall perhaps touch the Heaven-heart of Humankind, so that Humankind may awaken and turn toward the Master, fulfilling the duty of the True Person descending into the world, living joyfully with the Way.
Tây Sư Tinh Quân
Đốc Tràng Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Presiding Head of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Tạo Hóa Công nơi lòng
The Creator’s Work within the Heart
Thiên Công im Tánh lại im Hơi,
Mà lắng tai nghe chẳng chút rời,
Đừng tưởng vườn hoan cây cỏ loán,
Ba Giềng khắn khích vững Ba Ngôi.
Heaven’s Work is silent in Nature, silent in Breath,
Yet listen closely, and it never departs for a moment;
Do not think it a wild garden overrun with weeds:
The Three Bonds, tightly woven, hold firm the Three Persons.
Con Người tại Thế
The True Person in the World
Tánh Mạng vừa gieo tách dậm ngàn,
Ngươn Thần vận chuyển lướt trùng sang,
Thiên Chơn ung đúc Thân trong trắng,
Căn bản dồi trao Thể diệu hoàng.
Hiệp Nhứt Vô Vi Ngôi Thánh định,
Hòa xong Vạn Vật Mối Thần Linh,
Giống Người ung đúc nên Người Thiệt,
Trời Đất từ đây Một với mình
Nature and Life, just sown, set out a thousand leagues;
The Primordial Spirit moves and sweeps across the layered heavens;
The Heavenly Truth forges the Body pure and white,
The root foundation polishes and bestows the wondrous radiant Being.
United as One with the Formless, the Holy Throne is settled;
In full harmony with all things, the Thread of Spirit is numinous.
The Human Seed, forged, becomes the Real Man;
From now on Heaven and Earth are One with oneself.
Nguyễn văn Kiên
Tân An, Nov 1946
Người là gì?
What Is Man?
Kinh có câu :
The Scripture says:
Loài Người ai tạo ra đây,
Thế gian ai sắm ai bày thuở nao.
“Humankind — who created it here?
The world — who furnished it, who arranged it, and when?”
Đức Chí Tôn có gọi chung:
Đức Chí Tôn calls to all together:
Ớ con khắp cả hoàn cầu,
Trước đều một rún một nhau một nhà.
“O My children throughout the whole globe,
In the beginning you were all of one birth cord, one afterbirth, one house.”
Thánh Kinh:
Holy Scripture:
Này con Tâm Tánh bởi Trời,
Này con Tâm Tánh bởi Người phá hư.
“Here, My child, is the Heart-Nature from Heaven;
Here, My child, is the Heart-Nature ruined by people.”
Dưới đây nói về một nhà Đại Đức, Đại Hiền Triết đương đời dày công tìm kiếm cho biết “Người là gì?”
Below we speak of a man of great virtue, a great philosopher of our age, who labored hard to find out “What is Man?”
Ông Docteur Alexis Carrel, Biologiste, một đấng nhơn tài đương đời lại một nhà đạo đức, ông chí dốc tìm cho ra mối manh Cội Gốc Con Người hầu cho biết rõ chắc đặng: “Người là sao”?
Dr. Alexis Carrel, biologist, a man of talent of our age and also a moral man, set his will on finding the thread and Root of the Human Being, so as to know clearly and surely: “What is Man?”
https://en.wikipedia.org/wiki/Man,_The_Unknown
(Reference: https://en.wikipedia.org/wiki/Man,_The_Unknown)
Ông không luận xét theo một tôn giáo nào, ông đứng vào phương diện người đi tìm Lẻ Thật, ông có khảo cứu đủ về Tứ Đại Thánh Nhơn, sách vở kinh thánh lưu truyền. Ông dày công kiếm tìm về mỗi vật có sự sống, các cơ sở trong thân người không còn để sót một cơ quan nào mà ông không mó tay vào đặng nghiệm xét. Ông lại trước có giao thiệp rộng với đủ các hạng người, từ bực thông minh trí tuệ đến bực phú hộ kim tiền chí đến bực thợ thầy tay bùn chơn lấm, các bực Đại Đức Đại Hiền Triết, ông cũng từng hỏi han, khoa sách nào ông cũng rõ tận, nào là khoa hóa học, triết lý học, thông thần học, vật lý học, vật chất học v.v. Rốt cuộc “Người là gì”?, Người là sao, ông cũng nhìn nhận rằng ông chưa đặng rõ cho thấu lý.
He did not reason according to any religion; he stood as a seeker of Truth. He studied fully the Four Great Sages and the scriptures and books handed down. He labored to search into every living thing and every system in the human body, leaving not one organ untouched by his examination. He had also associated widely with every kind of person, from the brilliant and wise to the wealthy and moneyed down to laborers with muddy hands and feet; the great Virtuous Ones and great Philosophers he had also questioned; every discipline he knew thoroughly — chemistry, philosophy, theosophy, physics, materialist science, and so on. In the end, “What is Man,” how is Man — he too admitted he had not yet understood it to the full.
Trong năm 1936, ông cho ra một quyển sách dày có mấy trăm trương, tựa đề:
In 1936 he published a thick book of several hundred pages, entitled:
“L’Homme, cet inconnu”.
“L’Homme, cet inconnu” (Man, the Unknown).
Pho sách này phổ thông ra làm cho sôi nổi dư luận những bực tài trí trí tài, bực đạo đức trong cả hoàn cầu.
This book, once widely circulated, stirred up the opinion of the learned and talented and the moral people of the whole globe.
Dưới đây, tôi trích lục vài dư luận để xem coi các bực cao kiến nói sao?
Below I excerpt a few opinions, to see what those of lofty vision said.
« Le moment est venu de commencer l’œuvre de notre rénnovation. Mais nous n’en établirions pas le programme, car un programme étoufferait la Vivante Réalité dans une armature rigide. Il empêcherait le jaillissement de l’imprévisible et fixerait l’avenir dans les limites de notre esprit.
“The moment has come to begin the work of our renovation. But we will not set out its program, for a program would stifle the Living Reality in a rigid framework. It would prevent the springing forth of the unforeseeable and would fix the future within the limits of our mind.
Il faut nous lever et nous mettre en marche, nous libérer de la technologie aveugle, réaliser dans leur complexité et leur richesse toutes nos virtuosités.
We must rise and set out, free ourselves from blind technology, realize in their complexity and their richness all our potentialities.
Les sciences de la vie nous ont montré quelle est notre fin et ont mis à notre disposition les moyens de l’atteindre.
The sciences of life have shown us what our end is, and have placed at our disposal the means of reaching it.
Mais nous sommes plongés encore dans le monde que les sciences de la matière inerte ont construit sans respect pour les lois de notre nature. Dans un monde qui n’est pas fait pour nous, parce qu’il est né d’une erreur de notre raison, et de l’ignorance de nous-mêmes. À ce monde, il nous est impossible de nous adapter.
But we are still plunged in the world that the sciences of inert matter have built without respect for the laws of our nature — in a world not made for us, because it was born of an error of our reason and of ignorance of ourselves. To this world it is impossible for us to adapt.”
Dans les conclusions de son livre, le docteur Carrel a dit :
In the conclusions of his book, Dr. Carrel said:
Non seulement la matérialité brutale de notre civilisation s’oppose à l’essor de l’intelligence, mais écrase les affectifs, les doux, les faibles, les isolés, ceux qui aiment la beauté, qui cherchent dans la vie autre chose que l’argent dont le raffinement supporte mal la vulgarité de l’existence moderne.
“Not only does the brutal materiality of our civilization oppose the soaring of intelligence, but it crushes the affectionate, the gentle, the weak, the solitary, those who love beauty, who seek in life something other than money, whose refinement bears ill the vulgarity of modern existence.
L’homme est à la fois un objet matériel, un être vivant, un foyer d’activité mentale.
Man is at once a material object, a living being, a center of mental activity.
Il s’étend au-delà de l’espace et du temps, dans un autre monde. Et de ce monde, qui est lui-même, il peut, s’il aura la volonté, parcourir les cycles infinis. Le cycle de la beauté que contemplent les savants, les artistes, les prêtres. Le cycle de l’amour, inspirateur du sacrifice, de l’héroisme, du renoncement. Le cycle de la Grâce, suprême récompense de ceux qui ont cherché avec passion le Principe de toutes choses. »
He extends beyond space and time, into another world. And of this world, which is himself, he can, if he has the will, travel the infinite cycles: the cycle of beauty, which scientists, artists, and priests contemplate; the cycle of love, inspirer of sacrifice, heroism, and renunciation; the cycle of Grace, supreme reward of those who have sought with passion the Principle of all things.”
Relevé de quelques commentaires :
Some commentaries noted:
Dr. Alexis Carrel, homme de sciences, dans la préface de son livre, a dit entre autres :
Dr. Alexis Carrel, man of science, in the preface of his book, said among other things:
Dans ce livre, il s’est efforcé de distinguer clairement le connu du plausible, et de reconnaître l’existence de l’inconnu et de l’inconnaissable. Il a considéré l’être humain comme la somme des observations, et des expériences de tous les temps et de tous les pays.
In this book he strove to distinguish clearly the known from the plausible, and to recognize the existence of the unknown and the unknowable. He considered the human being as the sum of the observations and experiences of all times and all countries.
Il a pu observer presque toutes les formes de l’activité humaine. Il a connu les petits et les grands, les sains et les malades, les savants et les ignorants, les faibles d’esprit, les fous, les habiles, les criminels. Il a fréquenté des paysans, des prolétaires, des employ’es, des hommes d’affaire, des boutiquiers, des maîtres d’écoles, des prêtres, des aristocrates, des bourgeois.
He was able to observe almost all forms of human activity. He knew the small and the great, the healthy and the sick, the learned and the ignorant, the feeble-minded, the mad, the clever, the criminals. He frequented peasants, proletarians, employees, businessmen, shopkeepers, schoolmasters, priests, aristocrats, bourgeois.
Le hasard l’a placé sur la route des philosophes, d’artistes, des poètes, des savants, et parfois aussi de génies, de héros. En même temps il a vu jouer les mécanismes secrets qui, au fond des tissues, dans la vertigineuse immensité du cerveau, sont les substances de tous les phénomèmes organiques et mentaux.
Chance placed him on the road of philosophers, artists, poets, scientists, and sometimes also of geniuses and heroes. At the same time he saw at play the secret mechanisms which, deep in the tissues, in the dizzying immensity of the brain, are the substrates of all organic and mental phenomena.
Ce sont les modes de l’existence moderne qui lui ont permis d’assister à ce gigantesque spectacle…
It is the modes of modern existence that allowed him to witness this gigantic spectacle…
La matière est étudiée à tous les degrés de l’organisation dans des laboratoires, de son essor vers la réalité de l’être humain…
Matter is studied at every degree of organization in laboratories, in its rise toward the reality of the human being…
Avant de commencer ce travail, son auteur connaissaut la difficulté, la quasi-impossibilité. Il l’a entrepris simplement parce quelqu’un devait l’entreprendre, parce que l’homme est aujourd’hui incapable de suivre la civilisation dans la voie où elle s’est engagée.
Before beginning this work, its author knew its difficulty, its near-impossibility. He undertook it simply because someone had to undertake it, because man today is incapable of following civilization along the path on which it has embarked.
Fasciné par la beauté des sciences de la matière inerte, il n’a pas compris que son corps et sa conscience suivent des lois plus obscures, mais aussi inexorables, que celles du monde sidéral. Il est donc impératif qu’il prenne connaissance des relations nécessaires qui l’unissent au monde cosmique et à ses semblables.
Fascinated by the beauty of the sciences of inert matter, man has not understood that his body and his consciousness follow laws more obscure, but just as inexorable, as those of the sidereal world. It is therefore imperative that he come to know the necessary relations that unite him to the cosmic world and to his fellow beings.
Aussi, des relations de ses tissus et de son esprit.
And also the relations of his tissues and his mind.
À la vérité, l’homme prime tout. Avec sa dégénérescence, la beauté de notre civilisation et même la grandeur de l’univers s’évanouiraient.
In truth, man comes before everything. With his degeneration, the beauty of our civilization and even the grandeur of the universe would vanish.
Nous commençons à sentir la faiblesse de notre civilisation. Beaucoup aujourd’hui désirent échapper à l’esclavage des dogmes de la société moderne.
We are beginning to feel the weakness of our civilization. Many today wish to escape the slavery of the dogmas of modern society.
C’est pour ceux que ce livre a été ‘ecrit, et également pour les audacieux qui envisagent la nécessité, non seulement de changements politiques et sociaux, mais du renversement de la civilisation industrielle, de l’avénement d’une autre conception du progrès humain, aussi aux gens qui simplemement réfléchissent au mystère de notre corps, de notre conscience et de l’univers…
It is for them that this book was written, and also for the bold who envisage the necessity not only of political and social changes but of the overturning of industrial civilization, of the advent of another conception of human progress; and also for people who simply reflect on the mystery of our body, our consciousness, and the universe…
Le père Jean Rimaud, le grand écrivain catholique souligne de prime abord que l’ouvrage du célèbre biologiste était axé sur cette idée fixe : L’Homme est insuffisament connu de l’homme.
Father Jean Rimaud, the great Catholic writer, emphasizes first of all that the famous biologist’s work was centered on this fixed idea: Man is insufficiently known by man.
Le fait capital des sciences de la vie depuis la Renaissance est qu’elles sont en retard sur les sciences de la matière inanimée. Les sciences constituent une puissance formidable, mais fute de connaissance de l’Homme, la société n’est pas actuellement construite pour l’Homme.
The capital fact of the life sciences since the Renaissance is that they lag behind the sciences of inanimate matter. The sciences constitute a formidable power, but for lack of knowledge of Man, society is not at present built for Man.
Pour le savant ecclésiastique, la Vérité centrale de la constatation de celui-ci demeurait : La civilisation moderne est inhumaine parce qu’elle ignore l’Homme.
For the learned churchman, the central Truth of this observation remained: modern civilization is inhuman because it ignores Man.
Il faut courageusement en tenir compte, se mette à l’œuvre, construire enfin cette science de l’homme qui nous manques.
We must courageously take account of this, set to work, and at last build this science of man that we lack.
Thánh trí thay ông Alexis Carrel!
Đạo đức thay một đấng nhơn tài!
Thương thay! Thương thay!
Holy wisdom, Mr. Alexis Carrel!
Moral virtue, a man of talent!
How pitiful! How pitiful!
Vì: Văn Minh gốc chuộng tại Tinh Thần.
For: Civilization at root values the Spirit.
Đạo thuộc về tinh thần, không phải là đồ vật chất!
The Way belongs to the spirit; it is not a material object!
Nhưng than ôi cho cái đời sống hiện tại của phần đông lại là phần rất đông sống theo Thể của vật là tinh thần của vật mà không hay không biết, chuộng về mặt hình thức nên:
But alas for the present life of the many — by far the most — who live according to the body of things, the spirit of things, without noticing or knowing it, valuing outward form; so:
Sống không biết Sống!
Người không biết Người!
Mình không biết Mình!
Living, not knowing how to Live!
Persons, not knowing the Person!
Selves, not knowing the Self!
Thì làm sao Biết cho rõ Cội Gốc Nguồn sự Sống của Loài Người là Trời mà sống theo.
Then how can they know clearly the Root Source of humankind’s Life, which is Heaven, and live by it?
Thánh Giáo của Đức Sư Phụ Chưởng Giáo Thiên Tôn có nói:
The Holy Teaching of Đức Sư Phụ Chưởng Giáo Thiên Tôn (the Master-Father, Head of the Teaching, the Heavenly Venerable) said:
“Có Đấng Tạo Hóa tạo các con ra rồi thì chỉ có một mình Người biết máy Thiên Cơ nơi mình các con, lại chỉ có một mình Người biết nơi mình các con mà chỉ cho các con biết rằng: các con là tạo vật của Tạo Hóa Công. Tạo Hóa Công mới biết đặng những tạo vật chi mình tạo ra”.
“Since the Creator created you, only He alone knows the Heavenly Machine within you; and only He alone knows what is within you and shows you that you are creatures of the Creator’s Work. Only the Creator’s Work knows what creatures it has made.”
Thì chỉ có Trời dạy cho mới biết đặng cái Mình Thiệt của Người mà thôi, biết đặng mình rồi mới biết đặng Người!
So only when Heaven teaches can one know the Real Self of Man; and only having known oneself can one know Man!
Nên, lẻ tự nhiên, phải tìm cho thấy cho biết cái Mình Thiệt của mình là cái mình nào, bởi đâu mà có, nhờ chi mà sống mà sanh. Cái xác thân vật chất này, ai lập thành cho mà có: cái mẩu khuôn của nó bởi đâu mà ra?
So, naturally, one must seek to see and know which self is one’s Real Self, whence it came, by what it lives and is born. This material body — who formed it, that it exists: whence came its mold and pattern?
Vật chất học khắp miền Âu Á,
Mãn mê tìm vật lạ địa cầu;
Nghiêng nghèo dồn dập bấy lâu,
Mãn lo giành giựt nhiệm mầu Hóa Công.
Sao không xét lại nơi lòng,
Bấy nhiêu mầu nhiệm Tâm Trung sẵn sàng.
“Material science, all across Europe and Asia,
In delusion seeks the strange things of the globe,
Toiling, plodding relentlessly for so long,
Busy grasping at the mysteries of the Creator —
Why not look back within the heart,
Where all these mysteries lie ready within?”
Đức Chí Tôn có nói:
Đức Chí Tôn said:
“Các con muốn thấu huyền vi của Đạo, hãy gần Thầy, Thầy sẻ lần lần dìu dắt cho, chớ các con xa Thầy hoài làm sao mà hiểu rõ Đạo đặng.
“If you, My children, wish to penetrate the mystery of the Way, draw near to the Master, and the Master will gradually guide you; but if you keep far from the Master, how can you understand the Way clearly?
Đạo Thầy dầu cho đã đứng đặng vào bực Thánh, Thần, Tiên, Phật rồi đi nữa là cũng chưa hiểu phủng thấu đặng, bực nào hiểu lấy bực nấy mà thôi, còn cái huyền diệu bí yếu then chốt của Đạo thì là nơi Tay Thầy. Song le, kỳ Phổ Độ Tam Kỳ, Thầy cũng chẳng giấu người nào muốn thiệt tâm giúp Thầy.
Even those who have reached the rank of Sage, Spirit, Immortal, or Buddha cannot yet fathom the Master’s Way to the bottom; each level understands according to its level; and the mysterious, secret, key point of the Way lies in the Master’s Hand. Yet in the Third Period of Universal Salvation, the Master hides nothing from anyone who sincerely wishes to help the Master.
Cái sách vở con đọc ấy, cũng nên đọc mà cũng nên không đọc, kẻ nào ở bực nào thì làm sách vở theo bực nấy, dầu cho có biên tên vị nào giáng phàm dạy đi nữa là bực nào dạy theo bực nấy, chớ đem cái máy này mà ráp với cái máy kia thì có ăn thua vào đâu. Đứa nào nói Trời tròn xây phía trái nghe cũng xong; đứa nào nói Trời tròn xây phia mặt nghe cũng đặng; rồi đây có đứa nói Trời vuông hay bát giác, lăn lộp cộp gẩm cũng có thú vị mà cũng xong cho, chớ nào có đứa nào ở thế gian cõi Hạ Thiên này mà biết Đạo Thầy có chắc.
The books you read — you may read them and you may as well not read them; whoever is at whatever level writes books according to that level; even if they bear the name of some being who descended to teach, each level teaches according to its level; to fit this machine onto that machine — what does it come to? One says Heaven is round and turns to the left — fine; another says Heaven is round and turns to the right — fine too; and soon someone will say Heaven is square or octagonal and rolls along bumpily — amusing enough to ponder, and fine too; but who in this world of the Lower Heaven surely knows the Master’s Way?
Các con ôi! Càng theo khoa học chừng nào các con càng mờ ám, mê muội chừng nấy. Thầy khuyên hãy theo Thầy đặng về Cựu Vị là nới Biết rõ, mà lại là thông thả Linh Hồn hơn. Muốn cho đặng an ổn tinh thần, so không nghe Thầy mà cứ làm con mọt đục ba cuốn sách vô căn vô cứ ấy đặng thử sức khoa học ?
O My children! The more you follow science, the darker and more deluded you become. The Master counsels you to follow the Master so as to return to your Former Station, the place of Knowing clearly, where the Soul is far freer. If you wish your spirit to be at peace, why not heed the Master, rather than playing bookworm boring through three groundless books to test the power of science?
Nếu muốn thử sức khoa học chừng nào thì lại càng giết lẩn nhau chừng nấy ; các con muốn giết chết lẩn nhau hay là muốn rộng lòng Từ Bi Bác Ái mà cứu vớt nhau. Hai ấy, Thầy khuyên con chọn một. »
The more you test the power of science, the more you kill one another. Do you want to kill one another, or to open wide your hearts of Compassion and Universal Love to save one another? Of these two, the Master counsels you to choose one.”
Đức Sư Phụ có lời dạy trong Thánh Giáo năm 1943:
The Master-Father gave this teaching in a Holy Teaching of 1943:
« Này Tứ Vị Thiên Sư,
“O you Four Celestial Masters (Tứ Vị Thiên Sư),
Luôn dịp đây, Bổn Sư tưởng cũng cần chỉ cho các con đi cho vững vàng trên Con Đường Hành Đạo.
On this occasion, your Master thinks it necessary to show you how to walk firmly on the Road of Practicing the Way.
Này các Con !
O My children!
Các con cũng đã biết rằng : ngoài các con đi, ai là con cái của Đức Chí Tôn đến ngày nay chưa chịu nhìn nhận Đạo Thầy, đều cũng cho Đạo Thầy là Đạo Cơ Bút, vì do Cơ Bút mà Thầy lập thành Đại Đạo cho các con ngày nay.
You know that, apart from you, those children of Đức Chí Tôn who until today have not consented to recognize the Master’s Way all regard the Master’s Way as a Way of the planchette (Cơ Bút), because it is through the planchette that the Master established the Great Way for you today.
Cơ Bút là gì?
What Is Spiritual Channeling?
Cơ là Tinh vi huyền diệu của máy Thiên Cơ, mà máy Thiên Cơ này lại ở nơi mình của các con; Ngọn Bút tinh vi huyền diệu thì chỉ có Ngọn Bút của Trời, vì Trời là Đấng Tạo Hóa sanh thành các con cùng các vạn vật.
(The 1943 Holy Teaching continues:) “Cơ” (Mechanism) is the subtle wonder of the Heavenly Machine, and this Heavenly Machine is within you, My children; and the subtle, wondrous Pen (“Bút”) is only Heaven’s Pen, for Heaven is the Creator who brought forth you and all things.
Có Đấng Tạo Hóa tạo các con ra rồi thì chỉ có một mình Người biết máy Thiên Cơ nơi mình các con, lại chỉ có một mình Người biết nơi mình các con mà chỉ cho các con biết rằng:
Since the Creator created you, only He alone knows the Heavenly Machine within you; and only He alone knows what is within you and shows you that:
Các con là Tạo Vật của Tạo Hóa Công,
Tạo Hóa Công mới biết đặng những chi của Tạo Vật mình tạo ra.
You are creatures of the Creator’s Work;
Only the Creator’s Work knows what belongs to the creatures it has made.
Trải Đệ Nhứt Tam Tiểu Thời Kỳ sang đến Đệ Nhị Tam Tiểu Thời Kỳ, Tam Kỳ Phổ Độ thì Đức Chí Tôn tùy cơ, tùy thời, tùy cuộc mà Phóng Điển xuống cỏi trần gian đặng dạy dổ các con. Chư Thiên Tôn, chư Thần, ai là Người muốn lập công lấy thì phải do theo Nguồn Điển Phát Sanh của Thầy mà đi lập công phổ độ chúng sanh.
Through the First Lesser Period of Three into the Second Lesser Period of Three, in the Third Period of Universal Salvation, Đức Chí Tôn, according to the occasion, the time, and the circumstances, Sends forth Energy (Phóng Điển) down to the world of dust to teach you. The Heavenly Venerables and the Spirits — whoever wishes to build merit must follow the Master’s Source of Generating Energy in going out to build merit in the universal salvation of living beings.
Đến khi Thầy lập xong Đệ Nhứt Tam Tiểu Thời Kỳ, Tam Kỳ Phổ Độ, Thầy muốn đem Lý Đạo ra đặng giáo hóa cho các con nên bọn sa tăng muốn lừa gạt các con. Lũ sa tăng biết trước rằng sao sao Thầy cũng gom các Mối Điển của Thầy phóng ra cho chư Thiên Tôn, chư Thần, chư Thánh đi phổ độ các con lại làm Một, nên chúng nó tìm đủ phương thế phá hoại Đạo Thầy.
When the Master had completed the First Lesser Period of the Third Period of Universal Salvation and wished to bring out the Principle of the Way to teach and transform you, the band of Satans sought to deceive you. The Satans knew beforehand that the Master would surely gather back into One the Threads of His Energy that He had sent out to the Heavenly Venerables, Spirits, and Sages to go and save you; so they sought every means to destroy the Master’s Way.
Đến khi Đức Chí Tôn day Cán Bút về Kiên Gian, lũ sa tăng càng thêm lộng lẩy. Thấy vậy, Thầy mới kêu Phùng ra gánh vát đặng cho Thầy lập Tòa Thánh Trung Ương. Thầy kêu Phùng ra gánh vát là Thầy giao cho Phùng một “Tòa Rước Điển Vô Hình” nơi mình Phùng.
When Đức Chí Tôn turned the Pen-Planchette (Cán Bút) to Kiên Giang, the Satans grew all the more brazen. Seeing this, the Master called Phùng to come forth and shoulder the burden, so that the Master could establish the Trung Ương Holy See. The Master calling Phùng to shoulder the burden meant the Master entrusted to Phùng an “Invisible Energy-Receiving Seat” (Tòa Rước Điển Vô Hình) within Phùng himself.
Lũ sa tăng thấy vậy càng thêm gom góp sức của chúng nó đặng phá cho đặng Tòa Rước Điển Vô Hình của Thầy thì sau mới mong diều dẩn các con cái của Thầy đặng. Song chúng nó chẵng biết rằng đó là cái Tòa Rước Điển Vô Hình, cái Tòa Rước Điển Vô Hình thì không thể nào phá cho lay chuyển đặng.
Seeing this, the Satans gathered their strength all the more to destroy the Master’s Invisible Energy-Receiving Seat, so that afterward they might hope to lead the Master’s children away. But they did not know that it was the Invisible Energy-Receiving Seat; and the Invisible Energy-Receiving Seat cannot possibly be shaken or destroyed.
Trải qua Thời Kỳ của Phùng gánh vát cái Tòa Rước Điển Vô Hình của Đức Chí Tôn thì Phùng đã chịu không biết bao nhiêu là nổi đắng cay, điều khỗ nảo, song than ôi! ai có biết đến nỗi nầy cho Phùng, càng ngày càng thêm tìm vây cánh đặng phá cho nổi Phùng.
Through the Period in which Phùng shouldered Đức Chí Tôn’s Invisible Energy-Receiving Seat, Phùng endured who knows how many bitter trials and sufferings; but alas! who knew of these sorrows of Phùng’s? Day by day they sought more allies to destroy Phùng.
Một Người đã trải ba kiếp xuống trần lảnh Chưởng Quản Thiên Sư thì có một ai phá đặng bao giờ.
A Person who has passed through three lives descending to the world to take up the office of Celestial Master and Director — who could ever destroy him?
Đến ngày nay Phùng đã bỏ thân hữu thì cái Tòa Rước Điển Vô Hình của Phùng, Bổn Sư phải gìn giử cho các con, lại Thời Kỳ Đệ Nhị Cao Thiên là “Thời Kỳ Ân Điển” mà cái Tòa Rước Điển ấy vẫn Vô Hình thì không sao các con hưởng đặng Ân Điển của Thầy đã ban cho.
Now that Phùng has left his visible body, Phùng’s Invisible Energy-Receiving Seat your Master must keep for you; and the Second Period of the High Heaven is the “Period of Grace-Energy,” yet since that Energy-Receiving Seat remains Invisible, you cannot enjoy the Grace-Energy the Master has bestowed.
Cái Tòa Rước Điển Vô Hình ngày nay Đức Chí Tôn đã ban cho Người Rước Điển, mà Người Rước Điển đến ngày nay chẳng phải có phận sự rước điển không thôi lại cũng có phận sự giữ gìn Tòa Rước Điển, nhưng không phải gánh vật ấy một mình, các con phải gìn giữ luôn.
Today Đức Chí Tôn has bestowed the Invisible Energy-Receiving Seat on the Energy-Receiving Person (Người Rước Điển); and the Energy-Receiving Person today has not only the duty of receiving energy but also the duty of guarding the Energy-Receiving Seat — yet he does not shoulder that burden alone; you must guard it together.
Vậy thì cái Tòa Rước Điển cần phải cho có hiển nhiên đặng các con gìn giữ chung cho nhau, cho đủ các cuộc Thầy chuyển Đạo.
So the Energy-Receiving Seat must be made manifest, so that you may guard it together with one another, through all the turns in which the Master moves the Way.
Cái Tòa Rước Điển Vô Hình nơi cõi Vô Hình vẫn cũng đồng một nghĩa là Tam Thập Lục Thiên Tam Thiên Thế Giới, số 36 của Thầy trước kia lủ sa tăng đã tiếm đoạt, nên Thầy chẳng dùng đến nữa. Ngày nay Thầy chỉ dùng cái Tòa Rước Điển Vô Hình có 9 Bực Thế Giái, mỗi Bực phân ra làm 3 cõi Khí Chất và 1 cõi Chất Vật. Về Thế Giái ấy các con có biết đâu, dầu cho các con có đủ tinh thần Đạo Đức cho đến bực nào đi nữa, thì các con chỉ có phá đặng mấy cõi Khí Chất mà thôi chớ các con không có tài nào phá nỗi cõi Chất Vật nơi cãnh ấy đặng.
The Invisible Energy-Receiving Seat in the Invisible Realm has the same meaning as the Thirty-Six Heavens and the Three Thousand Worlds; the Master’s number 36 was formerly usurped by the Satans, so the Master no longer uses it. Today the Master uses only the Invisible Energy-Receiving Seat of 9 Levels of Worlds, each Level divided into 3 realms of Energy-Substance (Khí Chất) and 1 realm of Material Substance (Chất Vật). Of those Worlds you know nothing; however much spiritual Moral Virtue you may have, to whatever level, you can break through only the realms of Energy-Substance; you have no power to break through the realm of Material Substance in those realms.
Ngày nay Đức Chí Tôn đã phá hết các cõi chất vật theo các bực Thế Giái Vô Hình đặng mà Phóng Điển đến các con và cho Điển các con có phương thế thông đồng lên các cõi Tiên Thiên chất vật. Đến bực này Thầy mới có phương thế cứu vớt các con cho vẹn toàn.
Today Đức Chí Tôn has broken through all the realms of material substance in each level of the Invisible Worlds in order to Send forth Energy to you, and to give your Energy a way to communicate up to the Prior-Heaven realms of material substance. Only at this level does the Master have the means to save you wholly.
Có cái Tòa Rước Điển Vô Hình mà thiếu cái Tòa Rước Điển hữu hình thì không sao các con đến đặng hưởng Hồng Ân của Thầy cho đặng.
Having the Invisible Energy-Receiving Seat but lacking the visible Energy-Receiving Seat, you cannot come to enjoy the Master’s Great Grace.
Có Tòa Rước Điển Vô Hình nơi cõi hữu hình là ý Thầy muốn cho các con cái của Thầy đều thấy đặng, hiểu đặng đến mấy cõi Vô Hình Thiêng Liêng vì Thầy đã phá hết các cõi chất vật nơi các cõi của Tòa Rước Điển. »
Having the Invisible Energy-Receiving Seat in the visible realm is the Master’s intention that His children may all see and understand up to the Sacred Invisible realms, for the Master has broken through all the realms of material substance in the realms of the Energy-Receiving Seat.”
Nay xin hỏi : Vậy mà cái Tòa Rước Điển Hữu Hình, Người trong Phái « Chơn Lý Tầm Nguyên » đã lập thành xong chưa ?
Now I ask: has the Visible Energy-Receiving Seat been fully established by those in the “Chơn Lý Tầm Nguyên” branch?
Thưa : Đã lập thành xong rồi.
Answer: It has been fully established.
Hỏi : Lập ở nơi nào, chỉ ra coi ?
Question: Established where? Point it out!
Thưa : Xin gạn hỏi lại tấm lòng chí kỉnh chí thành thì « Biết ».
Answer: Inquire again of the heart of utmost reverence and utmost sincerity, and you will “Know.”
Cũng xin hỏi lại : Vậy mà Người đáp lời đây tự mình được biết, được thấy cái Mình Thiệt của mình nó ra sao chưa ?
I ask in turn: does the person giving this answer himself know and see what his own Real Self is like?
Ngày nay Ơn Trên đang dạy về phần Vô Vi – Sống Sanh Sanh Sống ở trong thân mình, hãy suy kỷ học sâu thì mới có thể ngụ ý đặng, mới có thể sống trọn thiệt đặng mà ra Người Giống của Trời ở thế hạ.
Today the Grace Above is teaching the Formless part — Living, Giving Birth, Giving Birth, Living within one’s own body; reflect carefully and study deeply, and only then can one grasp its meaning, only then can one live wholly and truly and become the Seed-Person of Heaven in the lower world.
Ớ Người hãy mau tự tỉnh đặng cứu lấy mình.
O People, awaken yourselves quickly to save yourselves.
Thánh Kinh :
Holy Scripture:
Nguồn Chơn Lý đâu pha Lý Trí,
Nguồn Lý Chơn muôn kỷ chẳng mòn ;
Lý Sanh vạn vật thể non,
Mà khuôn Chơn Lý vuông tròn có không.
“The Source of True Principle is never mixed with Reason;
The Source of True Principle does not wear away in ten thousand ages;
The Principle of Birth of all things stands like a mountain,
And the mold of True Principle is square and round, being and non-being.”
Thi Thần :
Poem of the Spirits:
Bạch phân Lý Chánh gắng công tầm,
Thắng đặng phàm tâm thấu Bạch Âm,
Chơn Lý phăng cầm noi mối Một,
Nhơn nhơn tự tỉnh gấc muôn năm.
“To distinguish clearly the right Principle, strive to seek;
Conquer the worldly heart and penetrate the Clear Sound;
Unravel and hold True Principle, follow the One Thread,
And each and every person awakens of himself from the sleep of ten thousand years.”
Tu Chơn là chánh danh phận trước nhứt của « Người thế gian », Con Người xuống thế. Có học Đạo mới biết TU mà Đạo là sự sống cứu Người thế gian.
True Cultivation is the first and proper station of the “person of the world,” the True Person descending into the world. Only by studying the Way does one know how to CULTIVATE; and the Way is the life that saves the people of the world.
Tây Sư Tinh Quân
Đốc Tràng Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Presiding Head of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
Đây Tôi này kết luận trong một bài thi ca về một sự sống đầy đủ Chơn Ngươn, cùng với Đạo, mà ra Người Vô Tận.
Here I conclude with a poem on a life fully complete in True Origin, together with the Way, becoming the Boundless Person.
Lý Tưởng Chơn Chánh
The True Vision
Một Sức Sống Vô Hình lưu thế hạ,
Đem Bút Thần ai khéo tả cho nên,
Của Trời ban, của ấy vốn không tên,
Người xuống thế vì đâu quên Cảnh Củ.
Mượn thân xác khép mình trong Vũ Trụ,
Đầu đội Trời đầy đủ Khí Anh Linh,
Đứng làm Người phải giử trọn phần Tinh
Đừng đem Nó đổi nhục vinh cặn bã.
Nó là Mối dẩn Người về Ngôi Cả,
Nó là phương thuốc lạ của tiên duyên,
Công dày Tu mới gặp Nó mảng viên,
Giây quang tuyến nối Người tiên kẻ tục.
Nó là mạch tinh thần nguồn hạnh phúc,
Đỉnh trầm tư nghi ngúc thức ly tao,
Tận Lòng trong chí kỉnh đến Trời Cao,
Hoa dệt gấm chi hờn màu thanh bạch.
Người gặp Nó Trời Trong đâu xa cách,
Dậm Kiền Khôn vuôn tất ấy là bao,
Nước trong xanh lòng bóng Nguyệt như chào,
Khách Tâm Đạo bước vào Huyền Diệu Cảnh.
One invisible Life-Force flows through the world below;
Who, with a divine brush, could skillfully portray it?
A gift from Heaven, that gift by nature has no name;
Man, descending into the world — why forget the ancient Realm?
Borrowing a body, enclosing oneself within the Universe,
Head bearing Heaven, filled with numinous Energy,
Standing as Man, one must keep whole the part of Essence,
Not trade It for the dregs of disgrace and glory.
It is the Thread that leads Man back to the Great Throne,
It is the wondrous remedy of immortal affinity;
Only by deep toil in Cultivation does one meet It, round and whole —
A cord of light that links the immortal and the worldly.
It is the vein of spirit, the source of happiness,
The peak of deep contemplation, awakening from separation and sorrow;
With all the inner heart, utterly reverent, reaching High Heaven —
What need of brocade-woven flowers to resent the pure white hue?
Whoever meets It — the Inner Heaven, how could it be far?
The leagues of Heaven and Earth, a square inch is all they are;
The clear blue water within, the Moon’s reflection as if in greeting,
The guest of the Heart of the Way steps into the Realm of Mystery.
Do Lý Đạo mà xét thì Luật Thiên Nhiên sanh Hóa đã là như vậy rồi, Luật Định vậy, nên Người muốn đặng sống, sống thiệt thiệt sống cho ra Người Vô Tận, thì trước phải lo Tự Tỉnh lấy mình mới có thể tự cứu lấy mình và lập lại cho mình cái Chơn Thân Chơn Thể Trọn lành Trọn Tốt mà hưởng Phước Trời, mới có ra sự Tu Chơn mà phải Chơn Tu mới thành.
Examined by the Principle of the Way, the Natural Law of generation and transformation is already thus; it is Law-ordained. So whoever wishes to live — to live a truly real life and become the Boundless Person — must first Awaken himself; only then can he save himself and re-establish for himself the True Body and True Being, Wholly good and Wholly fine, and enjoy Heaven’s Blessing. Hence True Cultivation — and one must Cultivate Truly to succeed.
Ai tránh sự Tu Chơn thì tự mình đành bỏ Mình vậy.
Whoever avoids True Cultivation abandons Himself of his own accord.
Tây Sư Tinh Quân
Lời nhắc nhở Người thế gian
A Reminder to the People of the World
Ớ đồng bào thế gian!
O compatriots of the world!
Đứng về phương diện Tinh Thần, Sống chỗ Sâu Nguồn mà nghe đặng, thấy đặng, hiểu đặng mấy lời giảng giải về Lý Thiên Nhiên thì đừng còn lầm lộn Cái Người với Con Người nữa mà phải lộn mình theo hoài với phần vật chất mà quên lo nuôi phần Linh Hồn là phần sáng suốt thiêng liêng của Người thì phải bị sa đọa nơi bể khỗ trầm luân đời đời kiếp kiếp.
Standing on the side of the Spirit, Living at the Deep Source, and having heard, seen, and understood these explanations of Natural Principle, do not again confuse the Body-Person with the True Person, lest you keep confusing yourself with the material part and forget to nourish the Soul, the bright, sacred part of the Person, and so fall into the sea of suffering and sinking, age after age, life after life.
Vì “lộn mình” tức là “lộn Điển” nơi mình mà hại đến Chơn Thân Chơn Thể của mình mà không hay.
For “confusing oneself” is “confusing the Energy” within oneself, harming one’s True Body and True Being without noticing it.
Vậy, hãy tự cứu lấy mình!
So, save yourselves!
Về lịch sử hiện tại:
Concerning present history:
Tài thì dực nước cứu nguy,
Đức ra phổ hóa cho đời hưởng chung.
Tài là cái Đức để quản trị thế gian,
Đức là cái Tài để hóa Nhơn thành Đạo.
“Talent builds the nation and rescues it from peril;
Virtue goes forth to transform, for the whole world to share.”
Talent is the Virtue by which to govern the world;
Virtue is the Talent by which to transform the Human into the Way.
Mong thay!
How we hope!
Biết Đời, Biết Đạo, Biết Thân,
Biết nuôi mọi chỗ, Biết gìn khuyết Trung.⁵
“To Know the World, Know the Way, Know the Self;
To Know how to nourish every place, Know how to guard the Mean.” ⁵
Phước thay!
Blessed!
Sống trong cảnh sắc tiêu dao,
Nhẹ phần vật chất, dồi dào phần Tinh.
“Living in a realm of free and easy wandering,
Light in the material part, abundant in the part of Essence.”
“Nhẹ phần vật chất” tức là trọn đặng tự do hiển nhiên bên ngoài về vật.
“Light in the material part” means attaining full, evident freedom outwardly regarding things.
“Dồi dào phần Tinh” tức là đặng tự do bên trong về Tinh Thần.
“Abundant in the part of Essence” means attaining freedom inwardly regarding the Spirit.
Hòa Bình thay!
How peaceful!
Tinh Thần lẩn vật chất.
Spirit together with matter.
Tự do thay!
How free!
Tự mình làm chủ lấy Minh.⁶
Being master of Oneself. ⁶
Vui thay!
How joyful!
Lạy Thầy Chúa Tể Kiền Khôn,
Mở lòng Bác Ái thương con với cùng.
“I bow to the Master, Sovereign of Heaven and Earth,
Open Your heart of Universal Love and have pity on Your child.”
Tây Sư Tinh Quân
1 L’homme, en son essence, est la Vie, et sa vie est ce qu’il vit, donc, la plénitude de la Vie, en action.
Notes (in the source; 1–4 refer to “Chơn Lý Đạo Trời,” 5–6 to this Reminder): 1. Man, in his essence, is Life, and his life is what he lives — therefore the fullness of Life, in action.
Người là sự Sống của Điển lực ấy; Người cũng làm sự Sống cho Điển lực ấy.
Man is the Life of that Energy-power; Man also serves as the Life for that Energy-power.
Trong Thánh Kinh Thiên Chúa có câu: Ce qui est né d’Eau et d’Esprit verra Dieu; ce qui est né de chair est chair.
In the Christian Scripture there is the saying: That which is born of Water and of Spirit shall see God; that which is born of the flesh is flesh.
2 Chơ Ngươn: le Soi Divin en l’homme. Il ne faut pas perdre le sens de la divinité en l’homme, et c’est çà l’Intelligence qui aide l’homme à s’épanouir et à vivre heureux, sans souffrance.
2. Chơn Ngươn (True Origin): the Divine Self in man. One must not lose the sense of the divinity in man; and that is the Intelligence which helps man to blossom and to live happily, without suffering.
3 La plénitude est l’harmonie de l’esprit et du cœur, donc l’Humain. L’être qui porte en soi son propre origine : « Người Ta ». Son être est sa vie. L’Humain est l’être qui n’a pas d’égo (conscience de soi).
3. Fullness is the harmony of mind and heart — therefore the Human. The being who carries within himself his own origin: “Người Ta” (the Human). His being is his life. The Human is the being who has no ego (self-consciousness).
Cái « Hòa » đó tức là cái vật sống của sự sống trở lại Tánh tự nhiên của nó, một với võ trụ vạn vật vì đồng thể. Trong châu thần Người toàn là những sự vật thuộc về tinh thần. Châu thân Người cũng là cái Tâm của Người chớ chẳng chi khác. Đừng tưởng tinh thần không có thể chất riêng của nó mà lầm.
That “Harmony” is the living thing of life returning to its natural Nature, one with the universe and all things, for they are of one body. Within the human body everything is things of the spirit. The human body is also nothing other than the Heart of the Person. Do not mistakenly think that spirit has no substance of its own.
4 Cái “Có” này là: le Réel ou la Réalité éternellement vivante en l’homme.
4. This “Being” is: the Real, or the eternally living Reality in man.
Mối Lý Sanh Khí Hóa là: le mouvement éternel de la Vie ou le Devenir éternel.
The Thread of “Principle gives birth, Energy transforms” is: the eternal movement of Life, or the eternal Becoming.
Một sự Thường : le Permanent ou la Vie en plénitude.
A Constancy: the Permanent, or Life in fullness.
5 Trung Dung gốc bởi Chí Thành,
Đạo Thầy gốc bởi Hòa Bình thế gian.
5. “The Doctrine of the Mean is rooted in Utmost Sincerity;
The Master’s Way is rooted in Peace for the world.”
Trung là cái Hòa của Tâm với Tánh. C’est l’Harmonie de l’Esprit et du Cœur.
The Mean (Trung) is the Harmony of Heart and Nature. It is the Harmony of the Mind and the Heart.
6 L’Homme est Maître de sa Destinée, c’est-à-dire de son existence individuelle : c’est Dieu, c’est Tout.
6. Man is Master of his Destiny, that is, of his individual existence: it is God, it is All.
Sống cùng Sự Sống thiên nhiên
Living together with Natural Life
Người Vô Hình trên Con Đường Trường Sanh của Đạo
The Invisible Person on the Way’s Road of Eternal Life
Vivre la Vie
L’Homme libéré sur le chemin de l’Éternel
To Live Life
The Liberated Man on the path of the Eternal
Tây Sư Tinh Quân
Đốc Tràng Giảng Đàn Chơn Lý của Đức Chí Tôn
Presiding Head of the Lecture Hall of True Principle of the Supreme Being
July 1952
Thưa chư vị,
Honored ones,
Hảy theo dấu bước Tinh Quân này hiện giờ mà về tận Thầy rồi hảy nhớ, nhớ lấy cho sâu nguồn Đường đi nước bước, đi đến đâu tôi này chỉ cho thấy và biết đến đó. Đường ngay có một không hai, ai muốn tới Đạo, sống thiệt thiệt sống thì cũng đi một con Đường Thiêng Liêng tinh thần ấy.
Follow now in the footsteps of this Tinh Quân all the way to the Master, and then remember — remember deeply — the road to walk and the steps to take; wherever we go, I will show you what to see and know there. The straight road is one, not two; whoever wishes to reach the Way and live a truly real life walks that same one sacred, spiritual Road.
Đường ngay có Một không hai,
Đường ngay từ thuở Thiên Khai đến giờ.
“The straight road is One, not two;
The straight road, from the time Heaven opened until now.”
Người đã qua khỏi sông mê rồi lại đến bờ bỉ ngạn, ấy là bắt đầu đi trên Con Đường Trường Sanh của Đạo, là Con Đường Vô Hình của Người Vô Hình Trời muốn Có, Người Giống của Trời ở nơi thế hạ này.
The person who has crossed the river of delusion and reached the other shore begins to walk the Way’s Road of Eternal Life — the Invisible Road of the Invisible Person whom Heaven wishes to Have, the Seed-Person of Heaven in this lower world.
Dứt tánh mê trần thì Người sống với Chơn Thân Chơn Thể của Người chớ có chi lạ.
Cutting off the nature deluded by the world, the Person lives with his True Body and True Being — nothing strange.
Phải biết:
One must know:
Người Chơn Lý là Người đi tìm cái Lẽ thật đặng Sống theo Lẽ thật của Tự Nhiên. Mà Tự Nhiên là Trời, là Đạo, là Chơn Lý. Nay sáng được là nhờ có Thầy.
The Person of True Principle is the person who seeks the Truth so as to Live according to the Truth of Nature. And Nature is Heaven, is the Way, is True Principle. Now one is enlightened thanks to the Master.
Nên Học Đạo là tìm Sự Sống của Đạo mà học. Biết đem Sự Sống của Đạo làm thêm Sự Sống cho mình mới rằng là “Biết Đạo”.
So Studying the Way is seeking the Life of the Way to study it. Only knowing how to take the Life of the Way to add Life to oneself can be called “Knowing the Way.”
Người Vô Hình đây tức là Người không tên không tuổi, Vô Ngã Vô Nhơn, người giải thoát được lấy mình mới có lại với mình cái Chơn Thân Chơn Thể trọn lành trọn tốt
The Invisible Person here is the Person without name and without age, Without Self and Without Other, the person who has freed himself and so regained his True Body and True Being, wholly good and wholly fine.
Đường nơi Tâm, ngọc cầm khó sánh,
Khuyên các con chớ lánh nghe con!
“The Road in the Heart — the jade one holds is beyond compare;
I counsel you, My children, do not shun it — hear Me, My children!”
Người Vô Hình ấy là Người thể nào? Con Đường vô hình ấy ở đâu? Đi bước phải nương theo Thể nào? Thề nào phải đi, phải bước?
What kind of person is that Invisible Person? Where is that invisible Road? With what Body must one rely on to walk? With what Body must one go, must one step?
Việc ấy về sau sẻ thấy rõ hiểu rõ. Hiện giờ hảy tiếp bước đường của Người đã vượt qua khỏi sông mê đứng chắc chắn trên bờ vô hình.
That will be seen and understood clearly later. For now, continue on the road of the Person who has crossed the river of delusion and stands firmly on the invisible shore.
Người mới Định Thần nhìn chung quanh mình thì nghe bốn bề yên tĩnh lặng trang như tờ mà Hơi Thở điều hòa bay ra tứ bề, lại Giống Hơi nầy dường như từ Trung Tâm của mình phát ra mình mới có Sống trên Con Đường Sống tự nhiên.
The Person, newly Stilling the Spirit, looks around himself and hears on all four sides a stillness, level and quiet as a sheet of paper, while a harmonious Breath flows out in all directions; and this kind of Breath seems to issue from his own Center; only so does he Live on the natural Road of Life.
Note: Thần đây tức là Mình thiệt thiệt Mình thuộc về tinh thần, vậy Định Thần là tỉnh mình lại. Tu là Tu lấy phần Hồn.
Note: Spirit here is one’s truly true Self, belonging to the spirit; so Stilling the Spirit is awakening oneself. To Cultivate is to cultivate the Soul.
Đoái lại dòng sông mê thì thấy lình đình một cái xác không hồn. Người nhìn kỷ lại thì là “tên tuổi của mình” đã cởi bỏ lại đó vậy.
Looking back at the river of delusion, he sees a soulless body floating there. Looking closely, he sees it is “his own name and age,” which he has shed and left there.
Note: Xác không Hồn tức là cái vật không có thiệt, cái ảo mộng sanh ra bởi cái vọng mà thôi (illusion du moi), cái ý không chơn chánh.
Note: A soulless body is a thing that is not real, an illusion born only of recklessness (the illusion of the self), an untrue intention.
Người thấy biết nơi Tâm mình yên vững lắm, người công nhận mình ngày nay là Người vô hình không tên không tuổi.
The Person sees and knows that his Heart is very calm and firm; he acknowledges that he is now an invisible Person without name and without age.
Người không tuổi trường sanh muôn tuổi,
Người không tên muôn tuổi không già.
“The Man without age lives forever, ten thousand years;
The Man without name, ten thousand years, never grows old.”
Đặng là Người Vô Hình không tên không tuổi rồi, lòng hết mê hoặc, thì Người mới rõ rằng muốn cho Tâm đặng Định thì phải cho an tỉnh phần thân hữu. Mà muốn cho tỉnh an phần thân hữu thì phải biết cái Công Dụng vô hình của nó là sao. Nó Công Dụng cho ai? Công Dụng đặng làm việc gì? Ai làm Chủ nó?
Having become the Invisible Person without name or age, his heart rid of delusion, the Person understands that to Still the Heart he must calm the visible body. And to calm the visible body he must know what its invisible Function is. For whom does it Function? To do what work does it Function? Who is its Master?
Đời cho rằng Thân này là tên Mít tên Xoài của cha sanh mẹ đẻ, hiểu vậy rất sai lầm!
The world holds that this Body is So-and-so, born of father and mother; to understand it so is very mistaken!
Suốt thông Hiếu Để mới ngoan,
Lầm thông Hiếu Để hại càng xiết bao!
“Thoroughly comprehending Filial Piety and Brotherly Respect, one is truly good;
Mistakenly comprehending Filial Piety and Brotherly Respect, how great the harm!”
Thân này lọt khỏi lòng mẹ rồi thì cha mẹ mới có đặt tên kể tuổi cho, thì cái tên này là một thứ số hiệu cho dể kêu dể gọi đó thôi, chớ “Tên” này nào phải là “Chủ” của cái xác thân kia bao giờ mà Người đời ai ai cũng tôn trọng cái tên kia hơn Thân mình, không tôn sao lại chịu hạ mình lòn cúi mưu cầu cái danh vọng?
Only after this Body leaves the mother’s womb do the parents give it a name and count its age; so this name is a kind of number for easy calling. This “Name” is never the “Master” of that physical body; yet everyone in the world honors that name above his own Body — if not, why would he humble himself, bow and scrape, to seek fame?
Dẹp cái Tên đó đi thì Thân này là của ai? Tự nhiên là của Trời. Của Trời thì phải làm tôi cho Trời, Công Dụng cho Trời.
Set that Name aside, and whose is this Body? Naturally it is Heaven’s. Being Heaven’s, it must serve Heaven, Function for Heaven.
Dẹp cái thứ biết hay giỏi của Người đi, thì riêng phần cái Thân này nó nào biết tên tuổi là gì, nó chỉ biết sống theo tự nhiên nó cho đến hết thời kỳ của nó mà thôi. Nó thở tự nhiên; đói tự nhiên; đói thì tự nhiên nó đi kiếm ăn; có món ăn thì nó ăn tự nhiên; tự nhiên nó tiêu hóa; tự nhiên nó đi đứng cũng như tự nhiên nó nầm ngồi nói năng.
Set aside the person’s cleverness and ability, and this Body by itself knows nothing of name or age; it knows only to live naturally until the end of its term. It breathes naturally; it hungers naturally; when hungry, it naturally goes to look for food; when there is food, it eats naturally; naturally it digests; naturally it walks and stands, just as naturally it lies, sits, and speaks.
Người có dạy nó thở, dạy nó đói, dạy nó ăn không? Nếu nói nhờ cha mẹ tập nên đứa trẻ mới biết đi đứng, hỏi vậy chớ chân nó không biết đi đứng, miệng không có thể nói năng, thì cha mẹ có tập cho nó biết đặng không? Cha mẹ có dạy nó nghe, nó thấy không?
Did the person teach it to breathe, to hunger, to eat? If one says the child learns to walk and stand because the parents trained it, then I ask: if its feet could not walk and stand and its mouth could not speak, could the parents train it to do so? Did the parents teach it to hear, to see?
Trong cái thời gian của thời kỳ của nó, sự sống hữu hình này vẫn một một niềm tuân theo Luật Tự Nhiên sai khiến, Sức Mạnh hữu hình này nó sẳn chứa cái sức sáng của nó là cái tinh thần vô hình thân hữu.
Throughout the time of its term, this visible life single-mindedly obeys the commands of Natural Law; this visible Strength already contains its own power of light, which is the invisible spirit of the visible body.
Cho hay:
So:
Vật nào Trời mượn cho Người dùng thì nó đều có chứa cái sẳn thông sẳn biết,nhưng cái sẳn thông sẳn biết là theo bực tinh thần của cái không gian đã sanh ra nó mà thôi.
Whatever thing Heaven lends Man to use already contains ready comprehension and ready knowing; but that ready comprehension and knowing is only according to the spiritual level of the space that gave birth to it.
Nó là cái Thể hửu hình chịu nổi gió bụi của cỏi trần gian nên Trời mới dùng nó làm nơi cho Con Trời có chỗ mà đứng để tõ bày Bổn Tánh Thiên Nhiên.
It is the visible Body that can bear the wind and dust of the world of dust; so Heaven uses it as a place for the Child of Heaven to stand, to manifest the Natural Original Nature.
Cũng vì Con Trời khi mang kiếp hữu hình rồi thì lại sanh cái muốn riêng, lấy cái sáng sẳn tánh thông minh ra điều khiển mở mang bờ cỏi hữu hình ra một thế giái cho Người thế gian: đặt tên kể tuổi cho thân hửu rồi lại đặt tên kể tuổi cho đất, nước, non, sông, khai hóa sửa sang chia ranh bờ cỏi, lập nên một cảnh tương quang cho người tư riêng vậy. Người mới tách mình với võ trụ từ đây nên chẳng còn thấy cái Thiệt Tướng của nó.
But when the Child of Heaven takes on visible life, he gives rise to private wanting, and uses his naturally bright, intelligent nature to direct and open up the visible frontiers into a world for worldly people: giving the visible body a name and age, then giving names and ages to land, water, mountains, and rivers, cultivating, improving, dividing up boundaries, setting up a realm of relations for the private person. From then on Man separates himself from the universe, and no longer sees its Real Form.
Nên Thánh Giáo có câu:
So the Holy Teaching says:
Nối Nhơn Hoàng đổi thay Thánh Ý,
Mến hồng trần quên nghĩ Ngọc Kinh;
Tánh phàm chen lộn vào mình,
Thất tình lục dục biến thành quỷ vương.
Cửa nhà nấu nướng điểm trang,
Trau dồi xác thịt quên đàng Thiêng Liêng.
“Succeeding the Human Sovereign, the Holy Will was altered;
Loving the red dust, they forgot to think of the Jade Palace;
The worldly nature crept in among them,
The seven passions and six desires turned into demon kings.
Houses, cooking, adornment —
Polishing the flesh, they forgot the Sacred road.”
Ngày nay bước vào khoa Cách Trí Tinh Thần là Khoa Học Trường Sanh Trường Tồn của Đạo, Người phải phăn tầm đến cái Lý Chơn Thật của Tự Nhiên đặng biết chỗ Công Dụng của thân hữu này rồi do đó mà đến chỗ Công Dụng của Tâm Tánh của cái Thể Vô Hình đặng có Hiệp Một Xác Hồn lại, Hòa Tâm Tánh này lại cho trọn Kiếp Người Tu là Kiếp Sống Vô Hình của Con Người Trời Muốn Có.
Today, stepping into the science of Spiritual Investigation and Knowing, which is the Way’s Science of Eternal Life and Eternal Endurance, the Person must trace out the True Principle of Nature so as to know the Function of this visible body, and from there reach the Function of the Heart-Nature of the Invisible Body, so as to Unite Body and Soul as One and Harmonize this Heart-Nature, fulfilling the Life of the Cultivator, which is the Invisible Life of the True Person Heaven Wishes to Have.
Thánh Giáo có câu:
The Holy Teaching says:
“Muốn tới Đạo phải vứt bỏ vật chất”
“To reach the Way, one must cast off matter.”
Cái vật chất trước nhứt xát cận Người là cái thân hữu này đây, xác thân là của Trời mượn cho Người dùng mà bảo vứt bỏ là nghỉa làm sao?
The first matter nearest to Man is this visible body; the body is Heaven’s, lent for Man to use; then what does it mean to cast it off?
Phải “vứt bỏ vật chất” vì từ bao giờ đến bao giờ Người cứ bo bo nắm giử vật chất này làm của mình, LO săn sóc sửa sang nó mà không lo phận sự Thiêng Liêng tối trọng của mình.
One must “cast off matter” because from time immemorial Man has clung tightly to this matter as his own, CARING for it, tending and grooming it, without attending to his own most weighty Sacred duty.
Vật chất có sự sống thì nó cũng có sự sáng sự biết của nó mà Người giành quyền của Tự Nhiên, Người làm cho thân hữu mất tánh tự nhiên của nó mới có tham muốn vật tốt, đồ ngon, mới có chê khen mặng lạt, phê bình tốt xấu.
Matter that has life also has its own light and knowing; but Man seizes the authority of Nature, making the visible body lose its natural nature; hence craving for fine things and tasty food, hence praising and faulting salty and bland, judging good and bad.
Bởi Người giành nó là của mình riêng nên người lo lắng cho nó trường thọ, mà trường thọ làm sao đặng vì “vật mượn” nó có thời gian của nó.
Because Man seizes it as his own private property, he worries that it should live long; but how can it live long, since a “borrowed thing” has its own term?
Cho nên “Muốn tới Đạo phải vứt bỏ vật chất” là giao trả nó về cái Công Dụng Vô Hình của nó là để nó tự nhiên hành sự.
So “To reach the Way, one must cast off matter” means handing it back to its invisible Function — letting it act naturally.
Ánh Chơn Lý rọi sáng nơi Người rồi thì quỷ vương, phật tổ chi chi đều tan rã hườn lại Nguyên Thể của nó là Sức Vật hữu hình làm tay chơn cho Con Người Trời sanh, làm chỗ trọ cho Con Trời Muốn Có.
Once the light of True Principle shines within the Person, demon kings, buddha-patriarchs, and all the rest dissolve and return to their Original Body, which is the visible Power of Things, serving as hands and feet for the True Person born of Heaven, as the lodging of the Child Heaven Wishes to Have.
Một khi thân hữu này nó hườn có lại cái Thể Tướng Dụng tự nhiên của nó thì Người dứt đặng cái Lo vật chất, Người mới “an phận thủ thường”, Người lập đặng cho mình cái Thể Vô Ưu Vô Lự, Người không gọi thân hữu nầy là “người”, là “của người” thì Người nầy là Vô Nhơn.
Once this visible body regains its natural Body, Aspect, and Function (Thể, Tướng, Dụng), the Person cuts off Worry over matter; then the Person “rests content in his lot and keeps to the constant”; the Person establishes for himself the Body free of sorrow and care; the Person no longer calls this visible body “the person” or “the person’s own”; then this Person is Without Person (Vô Nhơn).
Without Person means no longer having the Body-Person as a private self. The Person knows only that Heaven “Is”; so the Person sets aside the Self and becomes the Selfless Person (Vô Ngã) — without a private self.
Vô Nhơn Vô Ngã thiệt là không không.
Vô Ưu Vô Lự thong dong,
Bất tham bất dục Pháp trong Tánh mình.
“Without Person, Without Self — truly empty, empty.
Free of sorrow, free of care, at ease,
Without greed, without desire: the Law within one’s own Nature.”
Một khi Người biết thân hữu này là “Vật Mượn” thì Người lìa khỏi cái Thể Hữu Hình qua cái Thể Vô Hình đặng tìm Thân Thiệt của Người mà là Người Trời Muốn Có.
Once the Person knows this visible body to be a “Borrowed Thing,” he leaves the Visible Body and passes into the Invisible Body in order to find the Person’s Real Body — the Person Heaven Wishes to Have.
Mà muốn tách khỏi cái Thể hữu hình để bước lên Từng Không Gian của Tinh Thần thì Người phải tuyệt dứt giây ma niếu quỉ trì là cái mê trần đi mới đặng, phải nhứt định lấy mình, nhứt quyết thoát kiếp hửu hình lúc xác thân còn tại thế.
And to detach from the visible Body and step up to the Spiritual Layers of Space, the Person must utterly sever the cords by which demons cling and devils hold — the delusion of the world; he must resolve within himself, firmly determined to escape visible life while the body is still in the world.
Mà sự nhứt định này phải thực hành bằng phép Định Tâm cho có ứng chứng chắc chắn vững vàng mới đặng, mới thuận theo chỗ Qui Hướng của Người.
And this resolve must be carried out through the method of Stilling the Heart, so that it is verified, sure, and firm; only then does it accord with the Person’s Turning in Devotion.
Nhứt Tâm Qui Hướng Vô Vi Chưởng Giáo Sư Phụ Đại Thiên Tôn.
Nhứt Tâm Qui Hướng Vô Hình Chủ Tể Pháp Luật Qui Điều.
Nhứt Tâm Qui Hướng Vô Kiệt Chí Tôn Cao Thiên Đại Đế.
With One Heart I Turn in Devotion to the Formless Head of the Teaching, the Master-Father, the Great Heavenly Venerable.
With One Heart I Turn in Devotion to the Invisible Sovereign of Law and Statute.
With One Heart I Turn in Devotion to the Boundless Supreme Venerable, the Great Emperor of the High Heaven.
Note: Phải Sống theo chỗ “Nhứt Tâm” đây. Qui hướng mà không sống theo thì nào là biết sống thiệt theo Người Thiệt theo cái chí nguyện của mình.
Note: One must Live according to this “One Heart.” To turn in devotion without living by it — how is that knowing how to live truly according to the Real Person, according to one’s own vow?
Dám cùng không dám, nhứt định cùng không nhứt định, nhứt tâm cùng không nhứt tâm, thì mới thấy rõ trong sự Định Tâm, vì “Định Tâm” là cái “Thực Hành” của sự “Học Đạo” của mình.
Daring or not daring, resolved or not resolved, single-hearted or not single-hearted — only in Stilling the Heart does one see it clearly; for “Stilling the Heart” is the “Practice” of one’s “Study of the Way.”
“Học Đạo” là tìm Sự Sống của Đạo,
“Studying the Way” is seeking the Life of the Way;
“Hành Đạo” là ăn Sự Sống, tức là làm thêm Sự Sống Tinh Thần cho mình đó vậy, mà có ăn mới có sống, là Sống với toàn thể tinh thần sự sống tinh thần.
“Practicing the Way” is eating Life — that is, adding Spiritual Life to oneself; and only by eating does one live, Living with the whole spirit of spiritual life.
Học là Hỏi, Hành là Làm, là Đi. Có hỏi cho biết Đường mà đi tới Thầy rồi phải đi trên Con Đường ấy mới gặp Thầy đặng, rồi từ đây có Thầy đi trước là Trời nơi Tâm, thì sự Hành vi từ đây là Hành vi của Thầy. Thể Vô Vi là đó.
Study is Asking; Practice is Doing, is Walking. Having asked to know the Road to reach the Master, one must then walk that Road to meet the Master; and from then on, with the Master going ahead — Heaven in the Heart — one’s Conduct from then on is the Master’s Conduct. That is the Formless Body.
Đức Sư Phụ có lời rằng:
The Master-Father said:
“Các con đã qua Vô Hình phải ráng Học ráng Hành thì Bổn Sư cam kết dìu dẩng các con đến tận Thầy trong thời kỳ vậy”.
“You who have passed into the Invisible must strive to Study and strive to Practice, and your Master pledges to guide you all the way to the Master in this period.”
Một khi Người đã dứt giây ma níu quỷ trì, tách khỏi cái Thể hữu hình mà qua Kiếp Sống Vô Hình là cái Thể Sống Vô Nhơn Vô Ngã Vô Ưu Vô Lự thì Người thấy Tâm mình là một cái Thể Hư Vô trong trống, mà nơi ấy bay ra một Hơi Thở đầm ấm điều hòa.
Once the Person has severed the cords by which demons cling and devils hold, detached from the visible Body, and passed into Invisible Life — the Body of Life Without Person, Without Self, free of sorrow and care — the Person sees his Heart as a clear, empty Body of the Void, from which flows a mild, harmonious Breath.
Hơi ấy là một Giống Hơi vô hình mà chỉ có Người Vô Hình, Người Vô Ưu Vô Lự mới hình dung đặng mà thôi. Sự Thở ấy rất thanh tịnh êm lặng vô hình, chỉ có Người Vô Hình cảm biết mà thôi.
That Breath is an invisible kind of Breath which only the Invisible Person, the Person free of sorrow and care, can picture. That Breathing is most pure, still, quiet, and invisible; only the Invisible Person senses it.
Đây là Hơi Điển vậy, từ Trời mà có ra.
This is the Breath of Energy, which comes from Heaven.
Nhưng Người giữ chừng lấy mình đừng rớ vào Sự Sống Tự Nhiên của vật vô hình ấy mà làm sái Mực Chơn của nó.
But the Person must take care not to touch the Natural Life of that invisible thing, lest he throw off its True Measure.
Tại sao không rớ vào?
Why not touch it?
Thân nầy không phải là thân thiệt của Người sao? Người phải gìn giữ làm Chủ lấy nó vì Tâm là Vật Trời ban cho Người mà!
Is this body not the Person’s real body? The Person must guard it and be Master of it, for the Heart is a Thing Heaven bestowed on Man!
Người mảng quen tánh phàm hoài, ưa săn sóc giành thân kia làm của mình, nên Con Đường Trường Sanh vốn chẳng vô cùng vô tận với hạng Người Trời đã chọn làm Người Giống, mà lại khó để bước cho cùng bước đường mình đi.
Because the Person is so used to the worldly nature, fond of tending and seizing that body as his own, the Road of Eternal Life — by nature boundless and endless for those whom Heaven has chosen as Seed-Persons — becomes hard to walk to the end of one’s road.
Thôi, nếu chẳng tin thì Người hảy ở đó mà Lo cho cái Tâm Trời ban đó thở cho trọn sự thường và giữ gìn nó cho luôn luôn đặng trong trống!
Well then, if you do not believe it, Person, stay there and Worry over making that Heaven-given Heart breathe with perfect constancy and keeping it always clear and empty!
Chẳng bao lâu thì Người sẻ công nhận rằng đó không phải là phần việc Trời sai, vì Tâm có sự Thở tự nhiên mà còn Lo cho nó thở nổi gì! Tâm nó vô tư tự nhiên thì còn Lo cho nó chứa sự gì? Mà Người mắc Lo Thở hoài cho đều hơi thì Người còn làm sự gì nữa được, mà Con Người nào phải là vật Lo sự sống cho mình vậy đâu.
Before long the Person will acknowledge that this is not the work Heaven assigned; for the Heart has its own natural Breathing — why Worry over making it breathe! The Heart is naturally impartial — why Worry over what it holds? If the Person is busy Worrying forever over Breathing evenly, what else can he do? And the True Person is not a thing that Worries over its own life like that.
Vật biết lo làm sự sống cho nó là vật chứa đủ sẳn thông sẳn hiểu, Trời mượn làm Chỗ trú ngụ cho Con Trời mà thôi chớ.
The thing that knows how to worry over making its own life is the thing that contains in full its own ready comprehension and understanding — Heaven lends it only as a Dwelling for the Child of Heaven.
Không tin thì Người thử Định Tâm xem; Người không rớ tay vào thì vật ấy có còn Sống theo Thể Vô Vi của nó không?
If you do not believe it, Person, try Stilling the Heart and see: if the Person does not lay a hand on it, does that thing still Live according to its own Formless Body?
Nếu Người để tay vào thì Sự Sống của Vật vô hình nó còn được tự nhiên không?
And if the Person lays a hand on it, is the Life of the invisible thing still natural?
Tâm Định là Tâm Sống, Người Định là Tâm chết, Thánh Giáo cũng đã có chỉ cho biết.
“A Stilled Heart is a living Heart; a Stilled person is a dead heart” — the Holy Teachings have also shown us this.
Note: Người Định Tâm đặng Tâm trở lại Thể Hư Không của nó.
Note: The Person Stills the Heart so that the Heart returns to its Void Body.
Tự nhiên làm sao đặng vì hể Người để lòng Lo lắng gìn giữ thì Người sẻ thấy Hơi Thở vô hình ấy thoạt mau thoạt chậm không được điều hòa mà cái Tâm kia chứa sự Lo của Người thì nó đâu là Trong Trống, là Thanh Tịnh Hư Vô!
How could it be natural? For as soon as the Person sets his heart on Worrying and guarding, he will see that invisible Breath now fast, now slow, not harmonious; and that Heart, holding the Person’s Worry — how is it Clear and Empty, Pure, Still, Void, and Non-Being!
Một khi giật mình tỉnh ngộ rồi thì Người không nhúng tay vào Lo nữa, Người để tự nhiên cho Tâm đặng thông suốt điều hòa thì Người trở lại cái Thể Vô Ưu Vô Lự ra Người Vô Tâm. Vô Tâm thì là Vô Ngã.
Once startled awake, the Person no longer lays a hand to Worry; the Person lets the Heart be naturally clear and harmonious; then the Person returns to the Body free of sorrow and care, becoming the No-Heart Person (Vô Tâm). No-Heart is No-Self.
Vô Tâm vi thiện mới ngoan,
Hữu Tâm vi thiện ai màng mà mơ!
“To do good with no (thought-)heart — that is wisdom;
To do good with a (calculating) heart — who would care to dream of that!”
Tới đây Người mới lấy làm lạ, không biết mình là Thể nào mà mình có đây, có đây nên mới đứng ngoài lấy làm lạ đây.
Here the Person begins to marvel, not knowing what Body he is that he is here; being here, he stands outside and marvels.
Người thấy bước đường mình đi từ Cõi Hữu Hình đến Cõi Vô Hình chỗ nào cũng có cái Thể Trời lập sẳn cho để làm chỗ trú ngụ ngơi nghỉ, có sẳn kẻ lo liệu cho mọi thứ cần dùng.
The Person sees that along the road he has walked from the Visible Realm to the Invisible Realm, everywhere there is a Body Heaven has already established as a place to dwell and rest, with someone already there to provide for every need.
Người mới thấy rỏ ràng mình nay là Con của Trời. Con của Trời vậy mà Trời cho Con Trời ra đi khác nào một cuộc du lịch cho mở mang Sự Sáng Biết, cho trở nên Người rắng rỏi, Người từng trải, Người ở bùn mà chẳng nhuốm bùn, Người như vậy mới xứng đáng làm Con của Trời, Người như vậy mới hoàn toàn trọn đủ Chơn Ngươn.
The Person now sees clearly that he is a Child of Heaven. A Child of Heaven — and Heaven lets the Child of Heaven set out as on a journey of travel, to broaden his Bright Knowing, to become a resolute Person, an experienced Person, a Person who lives in the mud yet is unstained by the mud; only such a Person is worthy to be a Child of Heaven; only such a Person is wholly complete in True Origin.
Người nay thấy rõ sự Thương vô cùng của Trời, Người quyết đi cho cùng Bước Đường của mình để trở về Hiệp mặt với Ngôi Cha.
The Person now sees clearly the boundless Love of Heaven; the Person resolves to walk his Road to its end, to return and Unite face to face with the Throne of the Father.
Người liền tìm coi mình là Thể nào mà mình đã Vô Nhơn Vô Ngã mà nay lại Vô Tâm.
At once the Person seeks to see what Body he is, that, having become Without Person, Without Self, he is now also No-Heart.
Vô Nhơn, Vô Ngã, mà Vô Tâm thì cái “Có” của Người đây là vật gì?
Without Person, Without Self, and No-Heart — then what is this Person’s “Being”?
Nay như thế là Một với Ta rồi, vậy Người hảy lẳng lặng mà nghe Ta nói với Người này, đáp lại cho Người thì Ta hiệp Người đó, từ đây Ta Sống nhờ Người. Người Sống nhờ Ta làm trung gian cho Người Cảm Ứng và ban Sự Sống của Ngôi Trời Thiêng Liêng Vô Kiệt mà ra Ta Người Thiêng Liêng khi xác thân còn tại thế.
Now, being thus already One with Me, let the Person listen quietly to Me speaking to this Person; I answer the Person, and I unite with the Person; from now on I Live through the Person. The Person Lives through Me, who serve as intermediary for the Person to Resonate and to bestow the Life of the Sacred, Boundless Throne of Heaven; so We and the Person are Sacred while the body is still in the world.
Note: Sống đến bực tinh thần này, Thầy mới có cứu các con cái của Thầy đặng.
Note: Only when one Lives to this level of spirit can the Master save His children.
Ta Biết vì Ta đã có khi Trời muốn có ra Người. Ta là Ngôi Bổn Giác thọ Lịnh Trời theo gìn giữ Sứ Mạng đây.
I Know, for I already existed when Heaven wished Man to come forth. I am the Throne of Original Awakening (Ngôi Bổn Giác), having received Heaven’s Order to follow and guard this Mission.
Người Vốn là sự Muốn Có trọn Lành trọn Tốt của Trời, là đi đến chỗ trọn Lành trọn Tốt thì cái trọn Lành trọn Tốt ấy mới làm Thể cho Người. Người có đặng Thể ấy thì Người mới thiệt là Con Trời đủ Chơn Ngươn, Người mới Đồng Thể với Trời. Có Đồng Thể với Trời thì Người mới Thiệt là Con Trời, mới có thay thế cho Trời mà lập một Cỏi Thế Giới Vô Hình mới nữa vậy cho xứng Ngôi Tam Tài.
The Person is by origin Heaven’s Wish to Have the wholly Good and wholly Fine; he goes to the place of the wholly Good and wholly Fine, and only that wholly Good and wholly Fine can be the Person’s Body. Only when the Person has that Body is he truly a Child of Heaven complete in True Origin; only then is the Person of One Body with Heaven. Only being of One Body with Heaven is the Person Truly a Child of Heaven, able to stand in for Heaven and establish yet another new Invisible World, worthy of the Throne of the Three Powers.
Ngôi Tam tài nơi Người là Ngôi nào?
What is the Throne of the Three Powers within the Person?
Chính là Ngôi Ta Thiệt Thiệt Ta đó.
It is precisely the Throne of the truly true Self (Ta Thiệt Thiệt Ta).
Người muốn đến đặng Ngôi ấy cho trọn bước Đường của Người thì Người phải làm sao?
If the Person wishes to reach that Throne and complete his Road, what must the Person do?
Đức Giám Đốc Giảng Đàn Chơn Lý có lời rằng:
The Director of the Lecture Hall of True Principle said:
“Các trò biết đặng Con Đường Trường Sanh Thầy lập cho các trò nó đã là vô hình rồi, sao các trò chẳng thể theo cái Thể vô hình của Thầy ban cho các trò mà Sống theo, tập theo cho trúng Mối Cảm Ứng Hòa Hiệp Thiêng Liêng.”
“You students know that the Road of Eternal Life the Master established for you is already invisible; why then can you not follow the invisible Body the Master bestowed on you and Live by it, practice by it, so as to hit the Thread of Sacred Resonance and Harmony?”
Người do theo cái Tâm Hư Vô trong trống Người xét lại nơi mình là Người Vô Ngã, Vô Nhơn, thì Người thấy rõ ngày nay Con Đường từ thể hữu hình đến thể vô hình được thẳng một Con Đường Ngay bằng phẳng thông suốt từ cõi hữu hình đến cõi vô hình không còn mây mù che án.
Following the clear, empty Void Heart, the Person examines himself — Without Self, Without Person — and sees clearly that now the Road from the visible body to the invisible body is one straight, level Road, clear throughout from the visible realm to the invisible realm, no longer screened by clouds and fog.
Người thấy cái Thể Vô Ưu Vô Lự, Vô Ngã Vô Nhơn của Người là cái Lòng trong trống của Con Đường duy nhứt, nhờ cái lòng trong trống thẳng răng ấy mà Con Đường ấy mới được Ngay.
The Person sees that his Body free of sorrow and care, Without Self, Without Person, is the clear, empty bed of the one and only Road; thanks to that clear, empty, straight bed, the Road is Straight.
Tại sao cái lòng trong trống ấy nó thông suốt đứng vững đặng?
Why does that clear, empty bed stay open and stand firm?
Bởi nó có cái Đức Tin làm Cốt, làm Thể Vô Vi, làm Sức Mạnh cho nó.
Because it has Faith as its Core, its Formless Body, its Strength.
Đức Tin nầy Gốc ở nơi đâu? Gốc ở sự Muốn Có trọn Lành trọn Tốt của Trời đó vậy.
Where is the Root of this Faith? Its Root is Heaven’s Wish to Have the wholly Good and wholly Fine.
Người từ Trời ra đi thì Người ấy Chí Nguyện Hành sự Muốn trọn Lành trọn Tốt của Trời. Người buổi ấy là Người Vô Ngã Vô Nhơn, lòng Người vốn trắng trong trong trắng nên Trời mới Tin ở Người mới giao cho Người cái Sứ Mạng đến cõi trần gian mở mang các cõi Hồng Hoan đặng lập nên thành một Cõi Chơn Nhơn Thế Giái thông đồng với các Cõi Vô Hình.
The Person, setting out from Heaven, vowed to carry out Heaven’s Wish for the wholly Good and wholly Fine. At that time the Person was Without Self and Without Person; the Person’s heart was by origin white and clear, clear and white; so Heaven Trusted the Person and entrusted him with the Mission of coming to the world of dust to open up the Primordial Realms, so as to establish a World of True Persons communicating with the Invisible Realms.
Lời đây nào khác lời của Đức Sư Phụ có chỉ rõ: “Cái Chí hướng của Cha Trời của các con là muốn sao cho các con phải theo Một Con Đường cho trúng Đạo Lý mà trở về Hiệp Nhứt với Người phòng có thay thế cho Người Hóa Sanh vạn vật làm thêm một Thế Giái Chơn Nhơn Vô Hình nữa đó vậy.”
These words are no different from what the Master-Father showed plainly: “The Will of your Heavenly Father is that you follow One Road true to the Principle of the Way and return to Unite as One with Him, so as to stand in for Him in transforming and giving birth to all things, adding yet another Invisible World of True Persons.”
Trời đã tin nơi Người, tin ở Sức Người nên Trời giao cho Người cái Sứ Mạng Thiêng Liêng.
Heaven has trusted the Person, trusted the Person’s Strength; so Heaven entrusted the Person with the Sacred Mission.
Mà Trời lấy đâu làm ứng chứng cho sự Tin ấy?
And what does Heaven take as pledge of that Trust?
Trời đã ban cho Người một tia Chơn Lý của Trời làm Thiên Tánh cho Người đó.
Heaven has bestowed on the Person a ray of Heaven’s True Principle as the Person’s Heavenly Nature.
Người nay phải Tin Thiệt, Tin Chắc theo bước Đường của mình đó, đem sự Muốn của Mình làm theo sự Muốn của Trời, tức chuyển Tình Dục thành Đức Dục, phải Thường Thiệt Tin lấy mình là cái Thể Vô Vi mà lập Thân Danh cho Đạo mới hòan toàn trách nhiệm.
Now the Person must Truly Believe, Surely Believe, following his own Road — bringing his own Will to act according to Heaven’s Will, that is, turning passion into the cultivation of Virtue; he must be Constant, Real, and Faithful to himself as the Formless Body, and establish a Body and Name for the Way; only then is his responsibility complete.
Vậy, Người lúc bé thơ phải trải qua con đường kinh nghiệm và thực nghiệm để rèn đúc cái Chí Khí làm Con Trời.
So the Person, from childhood, must pass along the road of experience and actual testing to forge the Will and Vigor (Chí Khí) of a Child of Heaven.
Mục đích người đi là “Chí”
Nghị lực người tới là “Khí”
“Tu cho mụch đích đành rành”
The goal toward which the person goes is “Will” (Chí);
The strength by which the person arrives is “Vigor” (Khí).
“Cultivate so that the goal is clear.”
Mục đích ấy là cái Chí thiện Chí mỹ, cái Lý rất trọn chơn trọn chánh, nên cũng do theo Lý này mà đi cùng bước Đường mình thì Người mới là hoàn toàn trọn đủ Chơn Ngươn. Đạo là Chơn Ngươn khắp tràng Võ Trụ.
That goal is Utmost Good and Utmost Beauty, the Principle most wholly true and wholly right; so only by following this Principle to walk one’s Road to the end is the Person wholly complete in True Origin. The Way is the True Origin pervading the whole Universe.
Lý này, Chí này, Khí này, ở tận cõi lòng trong thì đổi qua danh từ là:
This Principle, this Will, this Vigor, in the depths of the inner heart, take another name:
Lý tưởng chí chơn chí chánh đó, có một không hai.
the Ideal (Lý tưởng) of utmost truth and utmost rightness, one and not two.
Ẩn sâu là Lý,
Hiển hiện là Chí Khí.
Hidden deep, it is Principle;
Manifest, it is Will and Vigor.
Chí có ra rồi thì Lý Khí phải Hiệp.
Once Will has come forth, Principle and Energy must Unite.
Ly Khí phải Hiệp
tức là
Tánh Tâm hòa trọn kiếp Người Tu.
Principle and Energy must Unite —
that is,
“Nature and Heart in full harmony: the life of the Cultivator.”
Lý Khí trong Người
tức là
Lý Tưởng Chơn Chánh
Nơi Người Chí Chơn Chí Chánh
Principle and Energy within Man
are
the True and Right Ideal (Lý Tưởng Chơn Chánh)
in the Person of utmost truth and utmost rightness
Một Sức Sống vô hình lưu thế hạ,
Đem bút thần ai khéo tả cho nên,
Của Trời ban của ấy vốn không tên,
Người xuống thế vì đâu quên Cảnh Củ.
Mượn thân xác khép mình trong Vũ Trụ,
Đầu đội Trời đầy đủ Khí Anh Linh,
Đứng làm Người phải giử trọn Phần Tinh
Đừng đem nó đổi nhục vinh cặn bã.
Nó là Mối dẩn Người về Ngôi Cả,
Nó là phương thuốc lạ của tiên duyên,
Công dày Tu mới gặp nó mảng viên,
Giây quang tuyến nối Người tiên kẻ tục.
Nó là mạch tinh thần nguồn hạnh phúc,
Đỉnh trầm tư nghi ngúc thức ly tao,
Tấm Lòng Trong chí kỉnh đến Trời Cao,
Hoa dệt gấm chi hờn màu thanh bạch.
Người gặp nó Trời Trong đâu xa cách,
Dậm Kiền Khôn vuôn tất ấy là bao,
Nước trong xanh lòng Bóng Nguyệt như chào,
Khách Tâm Đạo bước vào Huyền Diệu Cảnh.
Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác (1951)
One invisible Life-Force flows through the world below;
Who, with a divine brush, could skillfully portray it?
A gift from Heaven, that gift by nature has no name;
Man, descending into the world — why forget the ancient Realm?
Borrowing a body, enclosing oneself within the Universe,
Head bearing Heaven, filled with numinous Energy,
Standing as Man, one must keep whole the part of Essence,
Not trade it for the dregs of disgrace and glory.
It is the Thread that leads Man back to the Great Throne,
It is the wondrous remedy of immortal affinity;
Only by deep toil in Cultivation does one meet it, round and whole —
A cord of light that links the immortal and the worldly.
It is the vein of spirit, the source of happiness,
The peak of deep contemplation, awakening from separation and sorrow;
A Pure Heart, utterly reverent, reaches High Heaven —
What need of brocade-woven flowers to resent the pure white hue?
Whoever meets it — the Inner Heaven, how could it be far?
The leagues of Heaven and Earth, a square inch is all they are;
The clear blue water within, the Moon’s reflection as if in greeting,
The guest of the Heart of the Way steps into the Realm of Mystery.
Thoại Quỳnh Sơn – Viên Giác (1951)
Note: Thở và Sống bằng Tinh Thần tức là cái Lý Sanh của Trời.
Note: Breathing and Living by the Spirit is Heaven’s Principle of Birth.
Tinh
Essence
“Cả Tam Tài đều chú trọng đến một điều Tinh nầy. Có Tinh mới có Nhứt, có Nhứt mới có Tinh được. Nếu Tinh không Nhứt, Tinh kia cũng hỏng, nếu Nhứt không Tinh, Nhứt ấy phải tan. Vì Tinh gốc bởi Thần và Khí đã được Chơn Nhứt mà sanh ra, nên gọi Một mà Ba, Ba mà Một. Một mà Ba là phân ra Đạo có Ba Thể (Thần, Khí, Tinh) đồng một vật mà khác tên đặng cho biết mà xét, còn Ba mà Một là tóm lại cho biết Đạo có Ba Thể mà sự Dụng vẫn có Một, đều là nơi Vô Vi mà có. Có Vô Vi mới sanh ra Thể Tướng Dụng và dựng nên ngàn hình muôn trạng trong võ trụ, hình trạng ấy là những chỗ cho Đạo có Thể mà đứng đặng tỏ bày Bổn Tánh của Ngôi Trời Độc Nhứt Vốn rất trong sạch, rất tốt đẹp, chí thiện chí mỹ, nhờ có Tinh mới đặng vậy.
“All Three Powers place weight on this one thing, Essence. Only with Essence is there Oneness; only with Oneness can there be Essence. If Essence is not One, that Essence fails; if Oneness is not Essence, that Oneness must dissolve. For Essence is rooted in Spirit and Energy having attained True Oneness, from which it is born; so it is called One yet Three, Three yet One. One yet Three is dividing the Way into Three Bodies (Spirit, Energy, Essence) — one thing with different names, so that one may know and examine it; Three yet One is gathering them up to show that the Way has Three Bodies yet its Function is One, all arising from the Formless. Only with the Formless are Body, Aspect, and Function (Thể, Tướng, Dụng) born, and the thousand forms and ten thousand shapes of the universe built up; those forms and shapes are places for the Way to have a Body to stand on, to manifest the Original Nature of the Sole Throne of Heaven — by origin most pure, most beautiful, utmost good and utmost beauty — and it is thanks to Essence that this is possible.
Tinh là một vật sáng sủa, rất trong sạch, rất tốt đẹp, quí nhứt, báu nhứt, mà lại là Bản Tánh và Bản Thể của Ngươn Thần và Ngươn Khí.” (Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân)
Essence is a bright thing, most pure, most beautiful, most precious, most treasured; and it is the Original Nature and Original Body of the Primordial Spirit and Primordial Energy.” (Đức Phù Hựu Lữ Thánh Đế Quân)
Người xa Trời ở giửa cảnh vật chất rộ rạp, biến đổi, chẳng khác sợi tơ mành tung ra trước gió mà Trời Cha Chung vẫn cho Người ra đi cho Người đặng trở về là cho nên Người Giống của Trời, thà chẳng có, có cho đúng “Có”.
Man, far from Heaven amid the bustling, changing scenes of matter, is like a gossamer thread flung out before the wind; yet Heaven, the Common Father, still lets Man set out so that Man may return as Heaven’s Seed-Person — better not to be at all than not to “Be” truly.
Ấy là Trời tin ở sự Muốn Có trọn Lành trọn Tốt của Trời đã chuyển sang làm Chí Khí Thiên Nhiên cho Con Người Trời Sanh.
That is Heaven trusting in Heaven’s own Wish to Have the wholly Good and wholly Fine, transferred into the Natural Will and Vigor of the True Person born of Heaven.
Người nay đặng tròn tỉnh ngộ rồi há để cho bụi trần vùi lấp cái Thiên Ngươn, cái Chí Nguyện trọn Chơn trọn Chánh là lập cho mình Sự Sống Trường Sanh thì Người bé thơ ra Người Trưởng Thành trong thời kỳ Đạo Dụng.
Now that the Person is fully awakened, how could he let the dust of the world bury the Heavenly Origin, the wholly True and wholly Right Vow — to establish for himself the Life of Eternal Life? Then the childlike Person becomes the Grown Person in the period of the Way-in-Use.
Sống với Thiên Tánh, Chí Khí Trời Cao, là Sống bằng Hơi Điển: Sức Sống, Sức Sanh, Sức Hóa, Sức Sáng tự nhiên vô hình ấy là Sống Tại (l’Éternel Présent), Trường Sanh, Thường Tồn, Thường Tại tức là Thở và Sống bằng Tinh Thần trong lúc xác thân còn tại thế, vì Tinh Thần là chủ sự thở và sự sống khắp cả vạn vật nơi không gian, làm chủ cả võ trụ.
Living with the Heavenly Nature, with the Will and Vigor of High Heaven, is Living by the Breath of Energy: the natural, invisible Power of Life, Power of Birth, Power of Transformation, Power of Light — that is Living in the Present (the Eternal Present), Eternal Life, Ever-Enduring, Ever-Present — that is, Breathing and Living by the Spirit while the body is still in the world; for the Spirit is master of breath and life throughout all things in space, master of the whole universe.
Con Người Vốn là Thiêng Liêng và Trời nơi Tâm Vốn là Thiêng Liêng.
The True Person is by origin Sacred, and Heaven in the Heart is by origin Sacred.
Vậy, từ đây, đặng thông Đại Đạo, quán Thông Đạo Lý rồi, thì hảy Đứng về mặt Tinh Thần Thiêng Liêng mà xem mà thấy mà biết mà đối đãi với đời và Sống ở đời, ấy là Sống theo Lý Thiên Nhiên đó.
So from now on, having comprehended the Great Way and penetrated the Principle of the Way, stand on the side of the Sacred Spirit to look, to see, to know, to deal with the world and to Live in the world — that is Living according to Natural Principle.
Sống cùng Sự Sống, ngày nào chẳng phải là Ngày Xuân của Đạo, Ngày Xuân của Đạo cũng là “Tuổi của Đạo” về kiếp Tu của mình.
Living together with Life — what day is not the Way’s Day of Spring? The Way’s Day of Spring is also “the Age of the Way” in one’s life of Cultivation.
Nay hỏi lại Cái Tuổi Đạo của mình là bao? Tự mình phải gạn đục lóng trong nơi long mới thấy rõ, thấy rõ rồi hảy Sống theo Tuổi Đạo.
Now I ask in return: how old is your Age in the Way? You must sift out the murky and settle the clear in your heart to see clearly; having seen clearly, Live according to your Age in the Way.
Hiện nay chư vị đã “Đổi Người ra mới” rồi, tự mình mới biết Tuổi Đạo của mình. Đức Mẹ có nói:
At present you have “Changed into new persons”; only you yourselves know your Age in the Way. The Holy Mother said:
“Chín mười cho đúng Tuổi Vàng Mẹ trao”.
“Nine and ten make up the Golden Age the Mother bestows.”
Xuận của Đời, một năm một tuổi cho đời, Xuân của Đạo, Tuổi của Đạo là Tuổi Vàng của Kiếp Người Tu đó vậy.
The World’s Spring adds one year of age for the world; the Way’s Spring, the Age of the Way, is the Golden Age of the Cultivator’s life.
Ví như bể đời lượng sống cao thấp bể trầm luân mà con thuyền phải đi tới mãi, mặc đầu theo lượng sống khi hụp xuống khi trồi lên. Trồi lên là mấy kiếp Tu của mình, hụp xuống là quên bờ bến Thiêng Liêng vậy.
It is like the sea of the world, its waves of life high and low in the sea of sinking, where the boat must keep going forward, rising and falling with the waves. Rising are one’s lives of Cultivation; falling is forgetting the Sacred shore.
Tâm Người nay tỏ rạng dường bao?
How bright is the Person’s Heart now?
Mặt trời lên lần lần, lần lần sáng tỏ, Tuổi Đạo cũng thế , mới có thể mừng cái bước Trường Sanh của Con Đường Trường Sanh của Thầy lập cho Con Trời vậy.
The sun rises little by little, little by little growing bright; so too the Age of the Way; only then can one rejoice in the steps of Eternal Life on the Road of Eternal Life the Master established for the Child of Heaven.
Biết đặng, rỏ đặng, cởi bỏ đặng bao lớp vô minh mờ ám nơi mình là nhờ cái Giảng Đàn Thầy lập cho con Thầy, nó vô hình, nên Tự Tâm xét lại mà tụng Công Đức Giảng Đàn độ dẩn Con Trời ở thế hạ vì Con Trời nay “Có” tại thế.
To know, to understand, to shed so many layers of dark ignorance within oneself, is thanks to the Lecture Hall the Master established for His children; it is invisible; so examine your own Heart and praise the Merit of the Lecture Hall, which saves and guides the Child of Heaven in the lower world, for the Child of Heaven now “Is” in the world.
Thi
Poem
Cái “Có” của Đạo.
The “Being” of the Way
Có gì là “Có” với Tâm Không,
Hơi Điển Tiên Thiên Sức Hóa Công,
Nuôi sáng tinh thần, an vật chất,
Nưng cao quan niệm, mở Đường Thông.
Mới hay võ trụ mình đâu “khác”,
Thì rỏ Chơn Thân, Lý cũng đồng.
Ở tục mà lòng không nhiểm tục,
Hư Linh bất mụi vững Ngôi Trong
What is “Being” to the Empty Heart?
The Prior-Heaven Breath of Energy, the Power of the Creator,
Nourishing the light of the spirit, settling matter,
Raising up one’s vision, opening the Clear Road.
Then one realizes the universe is not “other” than the self,
And understands the True Body and Principle are one too.
Living in the world, the heart unstained by the world,
Void-Numinous, never darkened, firm upon the Inner Throne.
Người ra Người Thiêng Liêng
The Person Becomes the Sacred Person
Cung tụng Công Đức Giảng Đàn Chơn Lý
In Reverent Praise of the Merit of the Lecture Hall of True Principle
Xuân của Đạo, Xuân Trời, Xuân bao tuối?
Tuổi đời theo năm tháng, chuổi ngày qua,
Người không tên muôn tuổi mải không già,
Từ vô thỉ chẳng hề sa bến tục.
Trải bao kiếp trần ai đem “lòng trúc”,
Kết “bè từ” để vượt khúc sông mê,
Ngày Xuân quang ngày ấy đã hầu kề,
Thầy cho trẻ được về chầu Bạch Ngọc.
Hết những lúc tiếng cười pha tiếng khóc,
Xong những hồi lăn lóc cảnh lấm than,
Luật Trời đi sanh trưởng đến thâu tàn,
Tròn bổn phận tuổi vàng trao lại Mẹ.
Ơn Tứ Giả giúp tay ra nét vẻ,
Công Thợ Trời dạy trẻ rẻ đường son,
Tiểu Hóa Nhi gầy dựng Tiểu Kiền Khôn,
Tâm Điền ấy chính Non Côn của Đạo.
Ngày Xuân Đạo dâng tất lòng con thảo,
Mượn đề Xuân tần tảo để thay con,
Giảng Đàn Xuân hôm sớm Thể vuôn tròn,
Phong bình sẳn đúc như Hòn Thái Sơn.
The Spring of the Way, Heaven’s Spring — how old is the Spring?
The world’s age follows months and years, a string of passing days;
The Man without name, ten thousand years, never grows old,
From beginningless time never sinking at the worldly landing.
Through how many dusty lives, bringing a “heart of bamboo,”
To bind a “raft of compassion” and cross the bend of the river of delusion;
The bright Day of Spring, that day now draws near:
The Master lets the child return to attend the White Jade Palace.
Gone are the times of laughter mixed with weeping,
Done are the spells of tumbling through scenes of hardship;
Heaven’s Law runs from birth and growth to gathering and withering;
The duty fulfilled, the golden age is given back to the Mother.
Thanks to the Four Provisional Elements, lending their hands to draw the lines,
Thanks to Heaven’s Craftsman, teaching the child to turn onto the vermilion road,
The Little Creator builds the Little Universe;
That Heart-Field is the very Côn Mountain of the Way.
On the Day of the Way’s Spring, offering the whole filial heart,
Borrowing the theme of Spring, toiling early and late to stand in for the child;
The Lecture Hall of Spring, morning and evening, the Body round and whole,
The screen of wind already cast, like Mount Tai
.Lạy Thầy Vô Kiệt Cao Thiên,
Hóa sanh vạn vật mối giềng Người Ta
I bow to the Master, Boundless, of the High Heaven,
Who transforms and gives birth to all things, the warp and weft of humankind.
Tây Sư Tinh Quân
July 1952
Phụ Giải về bài thi trên đây:
Supplementary explanation of the poem above:
Người Thiêng Liêng cũng là Người tại thế mà Sống theo Tuổi Đạo, là sống biết từ Vô Thỉ.
The Sacred Person is also a person in the world who lives according to the Age of the Way — living and knowing from Beginningless time.
Đem lòng trúc kết bè từ: ám chỉ Người Tu Chơn.
“Bringing a heart of bamboo to bind a raft of compassion”: refers to the True Cultivator.
Ngày Xuân quang là ngày ngày Tâm đã đặng thiệt Sáng, Tánh đã được Thông.
“The bright Day of Spring” is the day when the Heart has become truly Bright and the Nature has become Comprehending.
Ngày Xuân Đạo là Ngày Sống Thiệt.
“The Day of the Way’s Spring” is the Day of Real Living.
“Tuổi Vàng trao lại Mẹ”
“The golden age is given back to the Mother.”
Tiếng “Mẹ” đây ám chỉ là Tạo Hóa.
The word “Mother” here refers to the Creator.
Sao vậy? Ấy là Tứ Đại hườn về Tứ Đại. Tứ Đại trả về phận mảng viên. Thì Người còn chi? Còn lại Thiêng Liêng: Lý Khí là Hồn Xác thiêng liêng vô hình của Con Trời thuở ra đi. Tuổi Vàng là Tứ Đại Thiệt đó.
Why? Because the Four Great Elements return to the Four Great Elements; the Four Great Elements are given back, their portion complete. Then what remains of the Person? The Sacred remains: Principle and Energy, the sacred, invisible Soul and Body of the Child of Heaven from when he set out. The Golden Age is the Four Real Great Elements.
Đức Thiên Long Đồng Tử có phân tường:
Đức Thiên Long Đồng Tử explained:
“Điều trò nên biết mà phải Thiệt Biết rằng Mình không cò là mình nữa, mình không thiệt có với phần thân hữu.
“What you, student, should know — and must Truly Know — is that the self is no longer the self; the self does not truly exist with the visible body.
Điều trò nên nhớ là phải nhớ cho sâu nguồn rằng trò Thiệt Có, Thường Có với phần Thiêng Liêng Vô Hình. Có cho thiệt với Trời mới gọi rằng mình thiệt Có, còn nếu cho mình có với phần thân hữu là phần hữu hình hữu ngã, là mình chẳng thiệt có với Đạo.
What you should remember — and must remember deeply — is that you Truly Exist, Constantly Exist, with the Sacred Invisible part. Only to exist truly with Heaven may be called truly existing oneself; whereas if you hold that you exist with the visible body — the visible part with a self — you do not truly exist with the Way.
Trò Có thiệt với Trời là trò nào? Còn trò chẳng thiệt có với Đao là ai của trò?
Which “you” truly exists with Heaven? And who of yours does not truly exist with the Way?
Trò thiệt Có của trò Vốn là Người Thiệt của trò có ra bởi Trời là từ Vô Thỉ mà lại còn hoài cho đến vô cùng vô tận.
The “you” that truly exists is by origin your Real Person, which came from Heaven from Beginningless time and endures on to the boundless and endless.
Trái lại, trò mà gọi là trò có đó là Cái Người củ kỷ của trò đó thôi. Nó đã có ra trong mấy kiếp luân hồi rồi, từ khi Trời Đất hữu hình có thì Cái Người nầy mới có ra, nó có ra vì bởi kiếp luân hồi của nó mà có vậy.
On the contrary, the “you” that you call existing is only your old Body-Person. It has come into being through several lives of transmigration; only when the visible Heaven and Earth existed did this Body-Person come into being; it came into being by its own life of transmigration.
Trò nhìn lại trò cho kỹ, cho chắc đặng thiệt biết trò nào là Mình Thiệt của trò, rồi khi ấy trò mới đặng gọi Trò có thiệt với Trời với Đạo. Trò có thiệt với Trời như vậy là trò đã có cái Thể Vô Hình của Đạo, Sống theo Thể ấy, trò mới gọi Mình đặng thoát kiếp luân hồi, vì trò đả Thiệt Có, đã Thường Tại với Đạo.”
Look at yourself carefully and surely, so as to truly know which “you” is your Real Self; only then can you say you truly exist with Heaven and with the Way. Truly existing with Heaven thus, you have the Invisible Body of the Way; Living by that Body, only then can you say you have escaped transmigration, for you have Truly Existed, have become Ever-Present with the Way.”
Thánh Giáo:
Holy Teaching:
Đừng ai tưởng Hóa nhi bé bé,
Cầm Hóa nhi dường thể trò chơi;
Thử xem nội quả Kiền Khôn,
Có ai qua được Chí Tôn lả Thầy.
“Let no one think the Creator-Child is small,
Holding the Creator-Child as if it were a game;
Look through the whole sphere of Heaven and Earth:
Is there anyone surpassing Đức Chí Tôn, who is the Master?”
Mình Điển Bổn Thân
The Original-Body Energy-Self
Nhớ nhớ đâu là cảnh Sắc Không,
Vô Vi Thanh Điển, Điển Trời Trong,
Bao luồng Quang Tuyến đương liền “Đó”,
Thân Thể Người đây khỏi Đại Đồng.
Đại Đồng qua khỏi mộng trần quên,
Dứt sạch bợn đời cặn tuổi tên,
Phơn phớt cánh hồng thanh thoát nhẹ,
Một vầng Ngươn bẩm Khí thênh thênh.
Thênh thênh vô tướng lại vô nhân.
Tợ Ngọc Đài Gương giá trắng ngần,
Thông suốt dưới trên Đường Cảm Ứng,
Điển Linh Thầy rọi quí muôn phần.
Muôn phần trong sáng Ngọc Non Côn,
Mình Điển ngày nay trọn đủ Hồn,
Hiệp Nhứt Vô Vi Ngôi Thánh Định,
Trời Trong Chúa Tể Tiểu Kiền Khôn.
Remember, remember: where is the realm of Form and Emptiness?
The Formless Pure Energy, the Energy of the Inner Heaven;
How many currents of Light-Rays link continuously with “That”;
This Human Body passes beyond into the Great Commonwealth.
Passing beyond the Great Commonwealth, the worldly dream forgotten,
Wiped clean of the world’s scum, the dregs of age and name,
Faint as a swan’s feather, pure, free, and light,
One orb of Primordial Endowment, Energy vast and boundless.
Vast and boundless, without form and without person,
Like a Jade Terrace, a Mirror white as frost,
Clear throughout, below and above, the Road of Resonance;
The Master’s Numinous Energy shines, ten thousandfold precious.
Ten thousandfold clear and bright, the Jade of the Côn Mountain;
The Energy-Self today is complete with Soul;
United as One with the Formless, the Holy Throne is settled;
The Inner Heaven, Sovereign of the Little Universe.
Trọn bài Giảng đây là “Tiếng của Đạo”. Hơi Điển trong Thanh Tâm phát ra mà ra giọng ra lời. Thở và Sống bằng tinh thần mà hình dung đặng là vậy đó.
This whole Lecture is “the Voice of the Way”: the Breath of Energy issuing from the Pure Heart and becoming tone and word. That is how Breathing and Living by the spirit can be pictured.
Tây Sư Tinh Quân
Kỷ niệm ngày Lể Vô Vi Hiệp Nhứt
Ngáy 9 tháng 6 âm lịch – Nhâm Thìn – July 1952
Commemorating the Day of the Rite of the Formless United as One (Lễ Vô Vi Hiệp Nhứt)
9th day of the 6th lunar month – Nhâm Thìn – July 1952
Nguồn Sống Thật
The Real Source of Life
(Le Réel ou La Vie)
(The Real, or Life)
Luận Đề :
« Sống qua Phần Vô Hình của Đạo »
Thesis:
“Living through into the Invisible Part of the Way”
5 Mars 1954
Tây Sư Tinh Quân
Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản
Chơn Lý Tầm Nguyên Đại Đạo
The Third Period, Origin of Origins, Root of Roots (Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản)
The Great Way of Seeking the Source of True Principle
Nhứt Tâm Qui Hướng
Vô Vi Chưởng Giáo Sư Phụ Đại Thiên Tôn
Nhứt Tâm Qui Hướng
Vô Hình Chủ Tể Pháp Luật Qui Điều
Nhứt Tâm Qui Hướng
Vô Kiệt Chí Tôn Cao Thiên Đại Đế
With One Heart I Turn in Devotion to
the Formless Head of the Teaching, the Master-Father, the Great Heavenly Venerable;
With One Heart I Turn in Devotion to
the Invisible Sovereign of Law and Statute;
With One Heart I Turn in Devotion to
the Boundless Supreme Venerable, the Great Emperor of the High Heaven.
Lạy Thầy Vô Kiệt Cao Thiên,
Hóa Sanh vạn vật mối giềng Người Ta.
“I bow to the Master, Boundless, of the High Heaven,
Who transforms and gives birth to all things, the warp and weft of humankind.”
Tiếng “Vô Hình” của Đạo
The Word “Invisible” in the Way
Tiếng “Vô Hình” đây để nhấn mạnh rằng cái “Nhà Chung của Chung Vô Hình cho Thể Vô Hình, Thể Hốn của Đạo” phải luôn luôn thiệt Có, thường Có trong thân hữu nầy theo trật tự của nó, hóa ra Một Sự Sống đầy đủ Chơn Nguơn trong Người, thì cái thân hữu của Con Người là Chơn Thân của Con Người, cái Sáng Sống thiệt của nó là Chơn Thể của nó.
The word “Invisible” here emphasizes that “the Common House of the Invisible Common, for the Invisible Body, the Soul-Body of the Way,” must always truly Exist, constantly Exist within this visible body according to its order, becoming One Life fully complete in True Origin within the Person; then the visible body of the True Person is the True Body of the True Person, and its real Living Light is its True Being.
Chơn Thân, Chơn Thể sánh đôi,
Thế gian hòa hiệp Ta, Người một Ngôi.
“True Body and True Being, a matched pair;
In the world, We and the Person harmonize in one Throne.”
Thì Thể này là Thể Hồn của Đạo.
Then this Body is the Soul-Body of the Way.
Người thiệt thiệt Người ở thế gian là “Đó”, Người Giống của Trời vậy.
The truly true Person in the world is “That” — the Seed-Person of Heaven.
Người nay mới biết mình là vật quý của Trời sanh bởi Vốn Người là Gốc Lý Sanh Khí Hóa nên không còn lạc Tổ xiêu Tông.
Only now does the Person know himself a precious thing born of Heaven, for the Person by origin is the Root “Principle gives birth, Energy transforms”; so he no longer strays from his Ancestor and wanders from his Lineage.
Tiếng “Vô Hình” đây là cái Vô Hình của Đạo, ám chỉ là các Mối Thần trong châu thân nầy đã qui hướng, do theo Lý Đạo. tùy theo phận sự làm thêm Sự Sống lớn chung cho muôn vật , là chất vật đổi Hào Quang do theo cái Đức Hiếu Sanh của Thầy.
The word “Invisible” here is the Invisible of the Way, referring to the Threads of Spirit within this body that have turned in devotion, following the Principle of the Way, each according to its duty adding to the great common Life of all things — material substance changing into Halo-Light, following the Master’s Virtue of Loving Life.
Sự Sống lớn chung này của các bộ phận, các cơ sở, là phần trong sạch, trong trắng trong ngần, tức là cái Linh Căn của nó hay là Nguơn Thần của nó. Linh Căn còn thì Linh Hồn được Sáng mau.
This great common Life of the organs and systems is their pure part, white and crystal-clear — that is, their Numinous Root, or their Primordial Spirit. While the Numinous Root endures, the Numinous Soul becomes Bright swiftly.
Thầy là cái Đức Hiếu Sanh.
The Master is the Virtue of Loving Life.
Thưa chư vị!
Honored ones!
Xét đặng thấu lý tinh thần của sự vật như vậy ¹, thì Người đây, tuy cái xác thân còn tại thế mà đã sống, đang sống qua phần Vô Hình rồi đó, nghĩa là đã Sống Thật trong Cảnh Thật Thiên Nhiên của Trời Đất, là Sống theo Chơn Lý của Đạo, là Nguồn Tiên Thiên Khí Hóa, tức là cỏi Hư Vô của Vô Vi Cảnh Giái.
Having examined and penetrated the spiritual principle of things thus ¹, this Person, though his body is still in the world, has lived and is living through into the Invisible part — that is, has Lived Truly in the Real Natural Realm of Heaven and Earth, Living according to the True Principle of the Way, the Source of Prior-Heaven Energy-Transformation, which is the Void of the Formless Realm.
Luật Thiên Điển – Sống qua Phần Vô Hình của Đạo
The Law of Heaven’s Energy
Living through into the Invisible Part of the Way
Cái xác thân còn tại thế, Người đây cũng còn mang cái xác thân hiển nhiên tại thế mà rằng “Sống qua Phần Vô Hình của Đạo” là Sống cách nào, bằng Thể nào mới trúng Đạo Lý của Võ Trụ, mới trúng Đạo là nhầm Đường?
The body still in the world — this Person still bears a manifest body in the world; then “Living through into the Invisible Part of the Way” — living how, with what Body, to be in accord with the Principle of the Way of the Universe, to be on the Way, which is to be on the Road?
Đường nơi Tâm Ngọc Cầm khó sánh,
Khuyên các con chớ lánh nghe con!
“The Road in the Heart — the jade one holds is beyond compare;
I counsel you, My children, do not shun it — hear Me, My children!”
Có phải Thầy bảo Sống Thiệt là Sống bên Vô Hình chăng?
Did the Master not say that Real Living is Living on the Invisible side?
Sống qua Phần Vô Hình tức là các Mối Thần Hạ Thiên nó Sống Thiệt lại, mà Người đây chủ trương tức là chưởng quản nó ², như thế thì Người đây là Người thiệt thiệt Người, là Chơn Nguơn của Đạo.
Living through into the Invisible Part is the Lower-Heaven Threads of Spirit coming to Live Truly again, with this Person directing them — that is, holding authority over them ²; then this Person is the truly true Person, the True Origin of the Way.
Chơn Nguơn là Chánh Gốc đầu bài của Sự Sống, mà cũng là Chơn Lý, Nguơn Khí, nói tắc là Chơn Nguơn.
True Origin is the true first Root of Life; and True Principle and Primordial Energy, abbreviated, are True Origin (Chơn Ngươn).
Vậy Người đây phải Sống với Thể nào mới Chưởng Quản đặng các Mối Thần chớ!
So with what Body must this Person Live to hold authority over the Threads of Spirit!
Các Mối Thần nó Sống lại ³ là Sống không rời Ngôi Chủ của nó, là Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm là Trung Tâm Điểm của nó. Như thế thì Thân mới thiệt là cái Bổn Thân của Người, cái Mình Điển trọn đủ Hồn, nên Sức Sống, Sức Sanh, Sức Hóa, Sức Sáng là Ngươn Thân của nó, là Bổn Thể của nó, nên chắc:
The Threads of Spirit Living again ³ is Living without leaving their Master Throne, which is the Sole Throne of Heaven in the Heart, their Central Point. Thus the Body is truly the Original Body of the Person, the Energy-Self complete with Soul; so the Power of Life, Power of Birth, Power of Transformation, Power of Light is its Primordial Body, its Original Body; so surely:
“Thể Người đây Vốn Thể của Trời”.
“This Body of Man is by origin the Body of Heaven.”
Người thì còn trong ranh hạng, mà Thể của Trời đến cỏi Vô Vi, nên Có mà Không, Không mà Có, là Có hiện hữu với Người Vô Ngã Vô Nhơn.
Man is still within limits, while Heaven’s Body reaches the Formless realm; so it is Being yet Not, Not yet Being — Being present with the Person Without Self and Without Other.
Người không còn là Người nửa mà là Lý của Trời.
The Person is no longer a person, but Heaven’s Principle.
Muốn Có, Có cho, Không cũng được.
Có Không hỏi thữ chỗ cao sâu.
“Wishing to Be — to Be given — or Not — either will do;
Being and Not-Being — ask the high, deep place.”
Các Mối Thần Hạ Thiên nó qui hướng, sống lại là nó không còn lạc cái Chơn của nó. Nếu nó đã lạc Mối Chơn của nó rồi thì người không thể “Biết” đặng, cũng còn tưởng cái xác thân này là mình lại gọi nó là mình, nó sống là mình sống, tức là người tên tuổi sống mà thôi, vì cái “Biết” đó không thiệt Biết, nó chính là cái “Biết” sau khi Con Người có xác thân rồi biết. Cái thứ Biết vọng động đó thuộc về Thời Gian, là cái Điển lực của Hậu Thiên Hữu Hình.
The Lower-Heaven Threads of Spirit turning in devotion and living again means they no longer stray from their Truth. If they had strayed from their True Thread, a person could not “Know”; he would still think this physical body is himself and call it himself; its living would be his living — that is, only the person with a name and age lives. For that “Knowing” is not true Knowing; it is the “Knowing” a True Person knows after having a body. That reckless, restless kind of Knowing belongs to Time — the Energy-power of the Visible Later Heaven.
Thiệt “Biết” là:
True “Knowing” is:
Biết thân nhờ Gốc chở che,
Biết bờ, Biết bến, Biết quê, Biết nhà.
“Knowing the body is sheltered by the Root,
Knowing the shore, Knowing the landing, Knowing the homeland, Knowing the house.”
Mới thiệt là “Biết” cho ! Cái Biết nầy là cái Biết của Lương Tri. ⁴
Only that is truly “Knowing”! This Knowing is the Knowing of Innate Knowing. ⁴
Kinh có câu :
The Scripture says:
Phải lo kiến thức cho tròn,
Đừng lo xa kiếm Thế Tôn nơi nào.
Xác thân làm chủ Người là « Tình Dục ».
Người Thiệt làm chủ nó là « Đức Dục ».
Tình Dục đâu là « Nhơn Tâm » đó.
Đức Dục đâu là « Chơn Tâm » đó.
“Be concerned to make your understanding whole;
Do not go seeking the World-Honored One far away somewhere.”
The body ruling the Person is “passion” (Tình Dục);
The Real Person ruling it is “cultivation of Virtue” (Đức Dục).
Where there is passion, there is the “Human Heart”;
Where there is cultivation of Virtue, there is the “True Heart.”
Các Mối Thần không lạc cái Chơn của nó là vì Cái Người tên tuổi phàm đời này không còn thâu nó về cho mình làm sự sáng sống cho mình.
The Threads of Spirit do not stray from their Truth because this Body-Person with his worldly name and age no longer gathers them in for himself as his own light and life.
Một khi Người tên tuổi phàm đời thâu rút nó về cho mình, làm sự sáng sống cho mình, là một lần nó lạc Mối Chơn Điển, thì nó chỉ biết thâu rút Điển quang của Trời Đất hữu hình làm thêm sứ sáng sống cho nó, từ đây, nếu sống như thế mãi thì là tự mình đốn hủy cái Thiên Nguơn của mình mà không hay, trái lại còn tự xưng mình thắng phần Thiên Lý, mới coi Trời như không, Người này xiêu lạc Tổ Tông rồi đó, mới cho mình là « Người Đất », sống chết ở đây mà thôi.
Once the person of worldly name and age draws them in for himself as his own light and life, they stray once from the True Thread of Energy; then they know only to draw in the Energy-light of the visible Heaven and Earth to add to their own light and life. From then on, if one lives like that forever, one fells and destroys one’s own Heavenly Origin without noticing; and on the contrary one even claims to have conquered Heaven’s Principle, and treats Heaven as nothing. This person has strayed from his Ancestors and Lineage; so he deems himself an “Earth Person,” living and dying here and nothing more.
Cái Biết của Thiên Tánh là cái Biết Tự Nhiên của Con Người, nên gọi là Lương Tri.
The Knowing of the Heavenly Nature is the Natural Knowing of the True Person; so it is called Innate Knowing.
Biết chắc phần Hữu Vi, phần Vô Vi như thế, thì tuy Người đây còn thân hữu tại thế, mà Người đây có chứa Sự Sống Thiêng Liêng rồi (la Vie Pure), Thần, Khí, Tinh, Tiên Thiên Tam Bửu cũng là Người đây, mà Người đây có Thể « Cảm Hóa » nhơn sanh mà cũng Thông với các Nguồn Điển nơi Vô Vi Cảnh Giái, Thông đồng cùng Trời Đất cũng bởi Điển Minh, tức là Tánh Linh nầy, không còn « Cảm Xúc » theo Tình Dục nửa, tức là cảm với các Mối Điển Hạ Thiên của thế giái hữu hình, vì « Tình Dục » đã hóa thành « Đức Dục ». Ấy là « sự Sống đục », cái vô minh đó, hóa ra « sự Sống trong », càng trong càng sáng,càng trắng càng ngần, trắng trong trong ngần, tức là Nguơn Chơn, mà cái Sáng của Thầy là Nguồn Nguơn Khí.
Knowing surely the Formed part and the Formless part thus, though this Person still has a visible body in the world, this Person already contains Sacred Life (Pure Life); the Spirit, Energy, and Essence, the Prior-Heaven Three Treasures, are also this Person. This Person can “Transform by Resonance” (Cảm Hóa) living beings, and also communicates with the Sources of Energy in the Formless Realm, communicating with Heaven and Earth through the Bright Energy — that is, this Numinous Nature — no longer “Reacting by Feeling” (Cảm Xúc) according to passion — that is, reacting to the Lower-Heaven Threads of Energy of the visible world — for “passion” has turned into “cultivation of Virtue.” That “murky life,” that ignorance, turns into “clear life,” ever clearer, ever brighter, ever whiter and more crystal, white and crystal-clear — that is, True Origin; and the Master’s Light is the Source of Primordial Energy.
Người nay ra Người của Trời, là Lý của Đạo, Người Chơn Lý mới thiệt là Người Đạo, là một Sức Sống, Sức Mạnh, Sức Sáng, Sức Sanh, Sức Hóa Thiêng Liêng Vô Hình tại thế, Sống, Sanh, Hóa ở trong thân hữu nầy. Sống là nhờ Hơi, Hơi nầy là Hơi Điển Tiên Thiên, một Hơi Sanh Hóa vô cùng. Hơi nầy vào mình ⁵ là Âm Ngủ Hành thì nó hóa ra Dương Ngũ Khí, nên có năm (5).
The Person now becomes Heaven’s Person, the Principle of the Way; only the Person of True Principle is truly a Person of the Way — a sacred, invisible Power of Life, Strength, Power of Light, Power of Birth, Power of Transformation in the world, Living, Giving Birth, Transforming within this visible body. He lives by Breath; this Breath is the Prior-Heaven Breath of Energy, a Breath of Generation and Transformation without end. This Breath entering oneself ⁵ — which is the Yin Five Elements — transforms into the Yang Five Energies; hence there are five (5).
« Hóa Nhơn Thành Đạo » là vậy đó.
That is “Transforming the Human into the Way.”
Đạo là Chơn Lý, Chơn Lý là Đạo. Có Chơn Lý mới thành Đạo đặng.
The Way is True Principle; True Principle is the Way. Only with True Principle can the Way be accomplished.
Ấy là một Tia Chơn Lý của Thầy, một Điểm Linh Quang của Thầy, một sự Sống đầy đủ Chơn Nguơn, cũng là Tinh Thần của Võ Trụ chiếu diện trên Con Đường sanh hóa tự nhiên nơi lòng. Thiệt là :
That is a Ray of the Master’s True Principle, a Point of the Master’s Numinous Light, a life fully complete in True Origin, and also the Spirit of the Universe shining on the natural Road of generation and transformation within the heart. Truly:
Thân, Tâm, Tánh, Mạng hiệp tròn như xưa.
“Body, Heart, Nature, and Life unite whole as of old.”
Tinh Thần nầy là chủ sự thở và sự sống khắp vạn vật, cả vạn vật nơi không gian, làm chủ cả Võ Trụ. ⁶
This Spirit is master of breath and life throughout all things, all things in space, master of the whole Universe. ⁶
Người thiệt thiệt Người đây, Người Giống của Trời đó, không phải là Người sống nhờ cơm gạo, mà Sống là nhờ Hơi, Sống rút Tinh Thần của Võ Trụ vào Tâm nên Tâm mới Sống theo Lý Thiên Nhiên, thì không còn lầm lộn Con Người với Cái Người, vì Thể Người đây là cái Thể Vô Hình của Đạo, Thể Vô Ưu Vô Lự, Vốn là kiếp sống vô hình của Con Người Trời muốn có là Người Giống của Trời mà Thầy chấm Thầy chọn.
This truly true Person, the Seed-Person of Heaven, is not a person who lives by rice; he Lives by Breath, Lives by drawing the Spirit of the Universe into the Heart, so the Heart Lives according to Natural Principle; then he no longer confuses the True Person with the Body-Person, for this Person’s Body is the Invisible Body of the Way, the Body free of sorrow and care, by origin the invisible life of the True Person Heaven wishes to have — the Seed-Person of Heaven whom the Master has marked and chosen.
Biết rõ vậy, Sống thật vậy trong Cảnh Thiên Nhiên là Ta Người đã hiệp mà ra Vô Vi Hiệp Nhứt, thì Tâm Hồn là Một.
Knowing this clearly, Living this truly in the Natural Realm, We and the Person have united, becoming the Formless United as One; then Heart and Soul are One.
Người nay với Tâm là Một, đó là Thể Hồn Hiệp Nhứt mà ra Thể Hồn của Đạo.
The Person is now One with the Heart; that is the Soul-Body United as One, becoming the Soul-Body of the Way.
Kinh có câu :
The Scripture says:
« Đạo vốn Sắc Không muôn đời ».
“The Way is by origin Form and Emptiness, through ten thousand ages.”
Thể nầy mới chánh là Chơn Thể, Chơn Thể mới có Linh Hồn tường trụ, nên Người đây là Đạo Dụng trong thời kỳ Trời Khai Đạo, thì phải giúp Trời hành Đạo.
Only this Body is truly the True Body; only the True Body has the Numinous Soul abiding forever; so this Person is the Way-in-Use in the period when Heaven opens the Way, and must help Heaven practice the Way.
Vậy, Thấy, Biết, Sống bên Vô Hình là Sống Thiệt bên Vô Hình, nên Nghe, Thấy, Biết bằng Điển.
So Seeing, Knowing, and Living on the Invisible side is Living Truly on the Invisible side; so one Hears, Sees, and Knows by Energy.
Thông đặng vậy là nhờ chỗ Sáng lòng, Sáng lòng là « Minh Tâm ». Có Minh Tâm mới « Kiến Tánh ». Kiến Tánh là Gặp lại đặng Mối Điển Tiên Thiên của Thầy, cái Tánh Lành, cái Linh Thông, linh diệu sáng chói rực rở của Đấng Cha Trời ban phú cho Loài Người thuở ban sơ.
To comprehend thus is through the Brightness of the heart; Brightness of heart is “Illumining the Heart” (Minh Tâm). Only with Illumined Heart can one “See the Nature” (Kiến Tánh). Seeing the Nature is meeting again the Master’s Prior-Heaven Thread of Energy — the Good Nature, the numinous comprehension, the numinous wonder, radiant and resplendent, that the Heavenly Father bestowed on humankind in the beginning.
Thì Người đây là Người Vô Tận. Người Vô Tận là Người Sống Tại. « Sống Tại » là Sống trong cái Hiện Tại của Ngôi Trời Độc Nhứt nơi Tâm (Vivre dans l’Éternel Présent).
Then this Person is the Boundless Person. The Boundless Person is the Person who Lives in the Present. “Living in the Present” is Living in the Present of the Sole Throne of Heaven in the Heart (to live in the Eternal Present).
Nến « Thế Thiên Hành Hóa » là phận sự thiêng liêng của Thầy phú trao cho Người, nay Người đây mới biết mà làm trong kiếp sống tại thế gian nầy ; rõ vậy, thì « Người » đây đã trải bước trên Con Đường tấn hóa thiên nhiên từ vô thĩ.
So “Practicing Transformation in place of Heaven” (Thế Thiên Hành Hóa) is the sacred duty the Master has entrusted to Man; now this Person knows it and does it in this life in the world; seen thus, this “Person” has walked the road of natural progress from beginningless time.
Thay thế cho Thầy mà hành Đạo là tuân theo Đạo làm thêm sự sống cứu Người thế gian.
To practice the Way in place of the Master is to obey the Way and add to the life that saves the people of the world.
Đạo Thông như vậy, nào phải là nhờ « Giác Thân » ⁷ mà chính là nhờ « Giác Hồn » ⁸, phần thâm thúy của nó.
To comprehend the Way thus is not through the “Awareness-Body” (Giác Thân) ⁷ but precisely through the “Awareness-Soul” (Giác Hồn) ⁸, its deep part.
Tu là Tu lấy « Phần Hồn » cũng là vậy đó.
That too is what is meant by “To Cultivate is to cultivate the Soul.”
Cửa của Đạo
The Gate of the Way
Thế gian ngày nay gọi tiếng “Nhập Môn”, Nhập Môn cầu Đạo là vào cửa của một tôn giáo nào, hoặc cha Đạo nào con theo Đạo nấy rồi lại gọi Đạo giòng. Nhập môn là theo chi phái nào của một tôn giáo, còn đời là theo một nhóm nào, đảng phái nào có tổ chức, có thể lọ của đảng, của nhóm ấy.
The world today uses the term “Entering the Gate” (Nhập Môn): entering the gate to seek the Way means entering the door of some religion; or, the father of one religion, the child follows that religion, and they call it a hereditary religion. Entering the gate is following some branch of a religion; while in the world it is following some group or party with an organization, with the forms of that party or group.
Đạo Trời Khai có Qui Điều Kỷ Luật, song vô hình, thì cái “Cửa Đạo” phải Vô Hình.
Heaven’s Opened Way has Rules and Discipline, but invisible; so the “Gate of the Way” must be Invisible.
Rõ ràng trong “Chơn Lý Tầm Nguyên Đại Đạo” thì sự chi có ra trong mình Người, Người phải có, nghỉa là đã có bên vô hình là phần Sanh Hóa Tự Nhiên của Đạo.
Clearly, in “the Great Way of Chơn Lý Tầm Nguyên,” whatever comes forth within the Person, the Person must have — that is, it already exists on the invisible side, which is the natural Generation and Transformation of the Way.
Nay, Thầy Trời Khai Đạo, ai tin có Trời, có Thầy thì xin nhập môn nơi chỗ Thầy qui Mối Giềng.
Now the Master, Heaven, opens the Way; whoever believes there is Heaven, there is the Master, may ask to enter the gate at the place where the Master gathers the Threads and Bonds.
Vậy cái Cửa của “Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản” là cái Cửa nào? Nó ở đâu? Nó phải có bên Vô Hình mới biết mà vào trong “Nhà Đạo” của Thầy.
So which Gate is the Gate of “Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản”? Where is it? It must exist on the Invisible side for one to know it and enter the Master’s “House of the Way.”
Người nhập môn ở nơi đây phải rõ cái Lý nầy thì con đường Tu của mình mới sáng tõ cho Người giỏi theo con Đường tấn hóa thiên nhiên.
Whoever enters the gate here must understand this Principle; only then is one’s road of Cultivation bright and clear, so that one may follow well the road of natural progress.
Rõ chắc Lý của nó mới chắc có Thể đứng vững ở chỗ mình đứng, mình đi, mình Sống, thì đâu có sái Đường, đâu có lạc vào bàn môn Tả Đạo.
Only by understanding its Principle surely can one stand firm where one stands, walks, and Lives; then how could one go astray, how could one wander into heterodox side-door ways?
Ai tu theo thời thế thì có xét lẻ nầy mà làm chi. Đời gọi “Tu” thì ai sao mình vậy!
Whoever cultivates according to the fashions of the times — why would he examine this principle? The world calls it “Cultivation”: whatever others do, one does likewise!
Người trong Đạo Thầy phải là Người “Tu Chơn”. Tu Chơn mới có Chơn Tu, thì có Kinh Tu Chơn Thiệp Khuyết, Chánh Tà Yếu Lý tõ bày biện phân.
The Person within the Master’s Way must be a “True Spiritual Practitioner with the lifelong work of self-correction and self-improvement.”
” Only True Cultivation brings Cultivating Truly; and there is the scripture Tu Chơn Thiệp Quyết (Essentials of True Cultivation), and Chánh Tà Yếu Lý (The Essential Principles of Right and Wrong), setting it out and distinguishing it.
Tu Chơn Thiệp Khuyết chỉ tường,
Chánh Tà Yếu Lý mọi đường biện phân.
“Tu Chơn Thiệp Quyết shows it in detail;
Chánh Tà Yếu Lý distinguishes every path.”
Cửa của Đạo nó Vô Hình mà nó không xa cái Tâm của Người.
The Gate of the Way is Invisible, yet it is not far from the Person’s Heart
Chính nó là cái “Hư Tâm”.
It is precisely the “Void Heart” (Hư Tâm).
Hư Tâm thì thiệt Người ai cũng có, nên Người thiệt ai cũng phài Tu. Ai cũng có nó, không có nó sao có Sự Sống nơi Người. Cái Hư Tâm tự nó mở ra khép vào. Hột Lúa còn có cái Hư Tâm thay huốn chi Người lại không có nó hay sao? Hư Tâm nầy tự thể nó có một cái sức mạnh rước nổi cái Hư Tâm của Trời về Trung Tâm Điểm của nó thì Tâm nầy đổi ra là Tâm Sống của Trời rồi đó. Tâm của Trời mới có Trời ngự nơi Trung Tâm Điểm.
Every real Person has the Void Heart; so every real Person must Cultivate. Everyone has it — without it, how would there be Life in the Person? The Void Heart opens and closes of itself. Even a grain of Rice has a Void Heart; how much less could Man lack it? This Void Heart of itself has a power able to receive Heaven’s Void Heart into its Central Point; then this Heart changes into Heaven’s Living Heart. Only Heaven’s Heart has Heaven dwelling at the Central Point.
Rõ vậy thì biết Đạo Trời dạy về Vô Hình mà thôi.
Seeing this clearly, one knows that Heaven’s Way teaches only about the Invisible.
Song cũng cần có cái Hữu Hình đặng chỉ cái trạng thái bên Vô Hình. Cái Hữu Hình của Đạo có chi khác hơn là cái Thân Hữu của Người đây.
Yet the Visible is also needed, to point to the state of the Invisible side. And what is the Visible of the Way other than this visible body of the Person here?
Ai hiểu vậy mới có thể đứng vững đặng trong Đạo Thầy, trái lại là mượn danh Đạo, tạo danh đời chớ chẳng chi khác, thì chạy chẳng khỏi lạc vào bàn môn đạo ngoài.
Only whoever understands this can stand firm in the Master’s Way; otherwise one borrows the name of the Way to create a worldly name, nothing else, and cannot avoid wandering into side-door and outside ways.
Cửa Đạo nó vô hình song nó không xa cái Tâm của Người.
The Gate of the Way is invisible, yet it is not far from the Person’s Heart.
Hiểu vậy thì từ đây mới biết quý Kinh của Thầy. Ai đọc Kinh của Thầy mà biết là Kinh Điển thì Người ấy nên, bằng chẳng vậy thì Kinh ra Kinh, Người cũng còn Người, không mới lấy mình chút nào.
Understanding this, from now on one knows to treasure the Master’s Scriptures. Whoever reads the Master’s Scriptures and knows them to be Scriptures of Energy (Kinh Điển) will succeed; otherwise the Scripture remains Scripture and the Person remains the Person, not renewed in the least.
Đọc Kinh gẩm đặng mùi hay,
Dẩu cho sắt đá cỏ cây cũng thành.
“Reading the Scripture and savoring its fine flavor,
Even iron and stone, grass and tree, will be accomplished.”
Tây Sư Tinh Quân
3 March 1954
Nguồn Sống
The Source of Life
L’homme en sa propre essence est la Vie
Man in his own essence is Life
(1949 – Tân An)
Đặng gặp một vị giám đốc tạp chí Nguồn Sống là ông Nguyễn văn Giai (Mỹ Tho), có ông Minh Hiển, chủ bút tặng cho một tập số 1 và có đặng hầu chuyện với hai ông.
I had the chance to meet the director of the magazine Nguồn Sống (The Source of Life), Mr. Nguyễn Văn Giai (Mỹ Tho); Mr. Minh Hiển, the editor, gave me a copy of issue no. 1, and I had the honor of conversing with both gentlemen.
Lúc nhàn lấy ra xem lại, đặng thấy một bài dịch văn tựa đề: “Tinh thần tự do” của Thánh Rabindramath Tagore. Cũng thấy bài “Lẽ Sinh Tồn của Dân Tộc”.
At leisure I took it out to look at again, and found a translated essay entitled “The Spirit of Freedom” (Tinh thần tự do) by the Sage Rabindranath Tagore. I also found the essay “The Principle of a People’s Survival” (Lẽ Sinh Tồn của Dân Tộc).
Mấy tiếng: “Nguồn Sống”, “Tinh thần tự do”, “Lẽ sinh tồn của dân tộc”, phúc động lòng nên phải để ít lời làm nghĩa cho cái thừa hứng.
The words “Source of Life,” “Spirit of Freedom,” “the Principle of a People’s Survival” moved my heart, so I must set down a few words to give meaning to this lingering inspiration.
Hễ là “Nguồn Sống” thì ắc sẻ đặng thấy cái Nguồn của sự Sống, nếu thấy và hiểu đặng rồi, lại biết Mình có đặng sống tận chỗ Sâu Nguồn, thì cái đời sống này được mãng nguyện, còn chi là điều ước vọng nữa, còn chi là sống trong mộng ảo của cái giai đoạn của thời gian.
Whatever is a “Source of Life” will surely let one see the Source of life; if one sees and understands it, and knows that one can live at the very Deep Source, then this life is fulfilled — what more is there to long for, what more is there of living in the illusory dream of a passing stage of time?
Tinh thần Tự Do
The Spirit of Freedom
Tinh Thần Tự Do! Tự Do tinh thần!
The Spirit of Freedom! Freedom of spirit!
Mừng mà để vào phần này một vài ý kiến bên trong đến chỗ thâm thúy của nó, may ra có thể trong giai đoạn “lịch sử khó khăn hiện tại của tổ quốc”, giúp sống được cho cái đời sống của Người muốn sống về mặt tinh thần, cùng biết sống thiệt với cái đời sống của mình mà khỏi quá lo quá nhọc.
Rejoicing, I set down in this part a few thoughts on its inner, deep meaning; perhaps, in this “difficult present period in the history of the fatherland,” they may help the life of those who wish to live in the spirit, and to know how to live truly with their own lives without excessive worry and toil.
Nếu hiểu lầm về hai phương diện lý tưởng tinh thần đây thì tức nhiên cái Người này đã “lộn mình”, thì còn mong chi về chỗ Tự Do, trái lại, cái chỗ hại của sự lầm ấy không vừa như Thánh Tagore đã có từng thí nghiệm ở Âu Tây, các dân tộc nơi đây đã sống lại đương sống với một tinh thần đàn áp ép buộc lẩn nhau rồi lại đổ thưa cho nhau.
If one misunderstands these two spiritual ideals, then naturally this Person has “confused himself,” and what hope is there of Freedom? On the contrary, the harm of that mistake is no small thing, as the Sage Tagore himself witnessed in the West, where the peoples have lived and are living with a spirit of oppressing and coercing one another and then blaming one another.
“Tinh Thần Tự Do” là khác, còn “Tự Do tinh thần” lại càng khác xa, cái lý tưởng chơn chánh trước là quí nhứt, cái vọng tưởng sai lầm sau lại sâu độc nhứt, mà thế gian hiện thời bị kết, bị kẹt, xâu niếu, đàn áp, lùa ép vào vòng Tự Do đó mà không hay, không biết cái thủ đoạn cùng thế lực của nó vốn ở nơi nào lại đến đâu là cùng!
“The Spirit of Freedom” (Tinh Thần Tự Do) is one thing; “freedom of spirit” (Tự Do tinh thần) is something far different still. The former, a true and right ideal, is most precious; the latter, a mistaken, reckless notion, is most poisonous; and the world at present is bound, trapped, dragged, oppressed, and herded into that circle of “Freedom” without noticing, without knowing where its schemes and power come from or how far they will go!
Đây là chỉ sơ lược nhưng cũng có thể giúp được chút ít cho nước nhà, cho dân tộc nước nhà khỏi lâm vào đó nữa mà rồi khó gở tay ra vì thường nghe dân tộc ta cũng mong mõi về hai tiếng “Tự Do”.
This is only a brief sketch, but it may help a little the homeland and the people of the homeland not to fall into that again and then find it hard to free their hands; for I often hear that our people too long for the two words “Freedom.”
Một khi nước nhà được giải phóng, ấy là dân tộc ta được giải thóat ra khỏi cái ách nô lệ bên ngoài, thì, hay hơn dân tộc ta cũng đừng còn làm nô lệ đời đời cho vật chất, là cho cái xác thân của mình, ấy là mình được giải thoát cái ách nô lệ bên trong của Người vậy.
Once the homeland is liberated — that is, once our people are freed from the outer yoke of slavery — then, better still, let our people no longer be slaves forever to matter, to their own bodies; that is being freed from the inner yoke of slavery of the Person.
Đây là chỗ ông Nguyễn Du đã đạt lý:
Here is where Mr. Nguyễn Du attained the principle:
Gẫm hay muôn sự tại Trời,
Trời kia đã bắt làm Người có thân.
Bắt phong trần phải phong trần,
Cho thanh cao mới đặng phần thanh cao.
“Consider well: all things lie with Heaven;
Heaven has made us persons with a body.
If it decrees the wind and dust, wind and dust it must be;
Only when it grants purity and loftiness does one have a share of purity and loftiness.”
Ông Lữ Tấu nói:
Mr. Lữ Tấu said [the source’s attribution; the saying is found in the Daodejing, ch. 13]:
Tri hữu thân chi vi hoạn,
Tri ngô hữu thân chi đại hoạn giã.
Biết có thân là khó,
Biết ta có cái thân là đại hoạn vậy.
“Tri hữu thân chi vi hoạn,
Tri ngô hữu thân chi đại hoạn giã.”
“To know one has a body is hardship;
To know that I have a body is great affliction.”
Văn Trung Tử:
Văn Trung Tử:
Tự tri giã “Anh”; tự tri cố năn tri nhơn;
Tự thắng giã “Hùng”; tự thắng cố năn thắng nhơn.
Kẻ biết mình gọi là “Anh”, biết mình rồi mới biết đặng người;
Kẻ tự thắng gọi là “Hùng”, tự thắng rồi mới thắng đặng người.
“Tự tri giả ‘Anh’; tự tri cố năng tri nhơn;
Tự thắng giả ‘Hùng’; tự thắng cố năng thắng nhơn.”
“One who knows himself is called ‘Bright’; only knowing oneself can one know others;
One who conquers himself is called ‘Bold’; only conquering oneself can one conquer others.”
Kìa, trong châu thân người toàn là những vật thuộc về tinh thần, phải trải qua cho đủ mấy bực tinh thần, tinh thần nào thì có Điển Lực nấy, mới có thể biết đặng “Người” tức là “Mình”, vì Mình là Người theo tiếng đời gọi nhau.
Behold: the human body is entirely things of the spirit; one must pass through all the levels of spirit — each spirit with its Energy-Power — to know “the Person,” that is, “Oneself,” for Oneself is the Person, as the world calls one another.
Cái thân hữu này, cái xác thân này, cái hình hài vật chất này, nó có tinh thần của nó vì là nó có sự sống của nó, thì tinh thần của nó thuộc về tinh thần của vật.
This visible body, this physical body, this material frame, has its own spirit, because it has its own life; and its spirit belongs to the spirit of things.
Người có tinh thần của Người, tinh thần của Người là tinh thần của tinh thần, vì Người có sự sống của người.
The Person has the spirit of the Person; the spirit of the Person is the spirit of the spirit, because the Person has the life of the Person.
Sự Sống của vật với sự Sống của Người Vốn Một vì cũng bời “Một” mà ra, mà có vậy, song khác bực tinh thần.
The Life of things and the Life of the Person are by origin One, for they too came forth and exist from “One,” though differing in level of spirit.
“Một” nầy là chi?
What is this “One”?
Là Sự Sống vậy.
It is Life.
Tinh thần thì thuộc về vô hình.
Spirit belongs to the invisible.
Tinh thần của Vật là Tâm của Vật; Tinh thần của Người là Tâm của Người. Người nhờ có nó mà đặng Sống, đặng Sáng, đặng Biết, lại nhờ cái Sống Sáng Biết này mà quảng trị tấm thân sanh, vì Người là Chủ của vật; lại “Tinh Thần” là Chủ vạn vật khắp cả vạn vật nơi không gian, làm Chủ cả Võ trụ.
The spirit of Things is the Heart of Things; the spirit of the Person is the Heart of the Person. Through it the Person Lives, is Bright, and Knows; and through this Living, Bright Knowing he governs the body he was born with, for the Person is Master of things; and “the Spirit” is master of all things throughout all things in space, Master of the whole Universe.
Về Người, về sự Sống của Người có cái thân sống này, cái Mối Nhân luân cấu tạo nên hình, chỗ này mà phân biện cho mình không rành, lại không thấy rõ cái Đầu Mối của nó, thì Người này, thì cái Người này mới trở lại làm tôi tớ của vái vật kia.
As for Man, the Life of Man that has this living body — the Thread of human relations formed into a shape — if one does not distinguish this point clearly for oneself, nor see clearly its First Thread, then this Person, this Body-Person, turns around to become the servant of that thing.
Đừng tưởng Tâm có hai mà lầm, thử xét “Tâm Địa” với “Tâm Điền” là mấy cái.
Do not mistakenly think the Heart is two; consider: “Heart-Ground” and “Heart-Field” — how many are they?
Vậy, Người mà biết “Mình” mới là Người thiệt thiệt Người, là Người chủ trị được tấm thân sanh của mình. Người chủ trị được tấm thân sanh mới là “Người Ta”, là Nhơn loại. Được là Người rồi thì Người thế ấy mới biết đem mình đến bực tinh vi, tinh tế, tinh thần, mới gặp đặng cái “Tinh Thần Tự Do”, tức là cái tinh thần sanh sống tinh thần, là cái Nguồn của nó vậy, mà Thánh Tagore đã đến, rồi Sống “Tại” với nó mà ra Người Vô Ngã, Vô Nhơn vô cùng vô tận.
So only the Person who knows “Himself” is the truly true Person, the Person who governs the body he was born with. Only the Person who governs the body he was born with is “the Human,” Humankind. Having become a Person, such a Person knows to bring himself to the subtle, refined, spiritual level, and meets the “Spirit of Freedom” — that is, the spirit that gives birth to and lives as spirit, its very Source — which the Sage Tagore reached and then Lived “in the Present” with it, becoming the Selfless, Personless, boundless, endless Person.
Đến đặng cái Ngôi vị cao quí này rồi, một với “Đó”, mới có thể xử sự tiếp vật một cách chánh chánh đường đường vì không tư kỉ, không vị kỉ.
Having reached this lofty, precious station, one with “That,” one can deal with affairs and things in an upright and open way, for one is neither self-serving nor self-centered.
Tinh thần là Tinh thần, là cái Sức Sáng, Sứ Sống thiêng liêng vô hình nên Mối Chánh Gốc của nó ở nơi chơn thân Người, là Mối Vô Vi, mà là Vô Vi Điển. Vô Vi Điển này Vốn Nguồn Thanh Điển trong Nguồn Ngươn Khí Hóa Sanh của Trời. Người có đặng trọn Mối ấy nơi Tâm, mà là Chơn Tâm, thì mới có hưởng đặng phần sáng suốt thiêng liêng của nó, thì Người đây là “Đó” khác gì.
Spirit is Spirit, the sacred, invisible Power of Light and Power of Life; its Principal Root Thread is in the true body of the Person — the Formless Thread, the Formless Energy. This Formless Energy is by origin the Source of Pure Energy within Heaven’s Source of Primordial Energy that transforms and gives birth. Only the Person who has that whole Thread in the Heart — the True Heart — can partake of its sacred brightness; then how is this Person different from “That”?
Trái lại, “Tự Do tinh thần” là một Mối Điển Hạ Thiên pha trộn thuộc về tinh thần của Vật, vốn nó là tinh thần của Tứ Giả thuộc về Hậu Thiên Hữu Hình, còn cái xác thân này là vật cặn bã của Tứ Giả.
On the contrary, “freedom of spirit” is a mixed Lower-Heaven Thread of Energy belonging to the spirit of Things; by origin it is the spirit of the Four Provisional Elements, belonging to the Visible Later Heaven; while this physical body is the dregs of the Four Provisional Elements.
Thấu cái lý nó là như vậy, thử xét coi cái vật đó là của ai? Ai sấm nó cho mà nó có đó? Cũng nên biết:
Penetrating its principle thus, consider: whose is that thing? Who provided it, that it exists? One should also know:
Duyên Tứ Giả lắm bề dối trá,
Cuộc tuần hườn vay trả trả vay.
“The affinity of the Four Provisional Elements is full of falsehood;
The round of cycles: borrowing and repaying, repaying and borrowing.”
Nên phải có duyên với Tiên Duyên kìa mới đáng là một Nhơn vật đứng trong vòng Trời Đất, thì Người mới có Điển của Tiên Thiên Khí Hóa làm Chơn Thân cho mình.
So one must have an affinity with the Immortal Affinity to be worthy of being a Human creature standing within the round of Heaven and Earth; only then does the Person have the Energy of Prior-Heaven Energy-Transformation as his True Body.
Nơi đây dùng tiếng “Tự Do tinh thần” là ý chỉ cho thấy cái Điển khác nhau tại Đầu Mối, chớ tinh thần của Vật cả thãy vốn là Tinh thần của Tứ Giả.
Here the term “freedom of spirit” is used to show that the Energy differs at its Root Thread; whereas the spirit of Things, all of it, is by origin the spirit of the Four Provisional Elements.
Vì lẽ đó mà mở đầu Nhà Đại Đức văn hào Tagore mới có nói:
For that reason the Great Virtuous man of letters Tagore said at the outset:
“Khi mà sự Tự Do không còn phải là một tin tưởng mảnh liệt và tha thiết của Tâm Linh, làm tăng cường sức hoạt động và làm cho rộng lớn những sáng tạo của chúng ta, khi nó chỉ là một vấn đề lệ thuộc cho những trường hợp của ngoại cảnh thì nó tựa một khoãnh đất rộng rải khoản khoát đối với một người bịt mất hai mắt.
“When Freedom is no longer an ardent and heartfelt faith of the Soul, strengthening our power of action and enlarging our creations — when it is merely a question dependent on outward circumstances — then it is like a wide, open stretch of land before a man whose eyes are blindfolded.
Sự Tự Do chơn chánh là sự tự do của Linh Hồn và nó không bao giờ có thể do ngoại cảnh đem đến được.”
True Freedom is the freedom of the Soul, and it can never be brought by outward circumstances.”
Rõ ràng nó Cảm Hóa mà chẳng hề Cảm Xúc theo tình dục.
Plainly it Transforms by Resonance, and never Reacts by Feeling according to passion.
Ấy chỗ tôi chỉ vạch cái đầu mối sanh ra Vọng Niệm đó làm cho nhơn loại ngày nay sống trái Đạo ngược Đời, khác nào đi đầu dưới đất, cẳn trở lên trời, khác nào thả thuyền trôi theo giòng nước ròng mà rằng muốn đi đến ngọn suối là chốn hạnh phúc của lòng mong mong mõi, khác nào cứ chú mãi vào cái thân vật chất, lại lo mãi cho sự ấm no của phần vật chất mà quên lửng cái Thân tinh thần là phần thiêng liêng của mình mà để cho nó đói nó lạnh thì ngôi vị của nó đâu còn, thì Người đâu còn phẩm giá của Người đó nữa! Nên:
That is where I point out the root thread that gives rise to Reckless Thought, which makes humankind today live contrary to the Way and against the World — like walking head down on the ground, feet up toward the sky; like letting a boat drift with the ebbing current while claiming to want to reach the head of the stream, the place of happiness the heart longs for; like fixing one’s attention forever on the material body, worrying forever over the warmth and fullness of the material part, while forgetting the spiritual Body, one’s sacred part, letting it go hungry and cold — then how can its station remain, how can the Person keep his human dignity! So:
“Cho Thanh Cao mới đặng phần Thanh Cao”,
“Only when it grants purity and loftiness does one have a share of purity and loftiness.”
Mà muốn đặng phần Thanh Cao thì phải hiểu:
And to obtain a share of Purity and Loftiness one must understand:
“Biết ta có cái thân là đại hoạn” vậy.
“To know that I have a body is great affliction.”
Sao vậy? Ai sống ở đời lại không có cái thân?
Why? Who lives in the world without a body?
Lầm thay! Lầm thay! Lầm thay!
What a mistake! What a mistake! What a mistake!
Người thế gian hiện nay phần đông, lại là phần rất đông, sống theo cái “giả thân” mà tưởng nó là cái thân thiệt của người. “Biết ta có cái thân” chính là người còn “hữu ngã” vậy, lại gọi người “vô ngã” là thế nào như vậy được.
Most people in the world today — by far the most — live according to the “false body,” thinking it is their real body. “To know that I have a body” is precisely the person still “with self”; how could one call such a person “selfless”?
Người “hữu ngã” mới là người “không biết mình”.
The person “with self” is the person who “does not know himself.”
Thiệt người “vô ngã” mới là thiệt người “Biết Mình”, thì cái “Tâm Địa” kia trở thành cái “Tâm Điền” vậy. Lại nhờ có cái Chơn Tâm cho nên Người Vô Ngã mới Biết Mình, cái mình thiệt thiệt mình, là cái Chơn Thân. Cái Chơn Thân Vốn là cái Mình Điển, cái Mình Điển có các mối giao thông cũng là Điển chớ nào có tai mắt trí tri chi đâu!
Only the truly “selfless” person is truly the person who “Knows Himself”; then that “Heart-Ground” turns into the “Heart-Field.” And thanks to having the True Heart, the Selfless Person Knows Himself — his truly true self, the True Body. The True Body is by origin the Energy-Self; the Energy-Self has threads of communication that are also Energy, not any ears, eyes, or intellect!
Mình sung Điển như cây sung tược,
Tược tốt tươi nhờ nước mát yêm;
Bông hoa ngày nảy nở thêm,
Lá sum sê phủ nhành diềm dà đơm.
“The self full of Energy, like a fig tree in full sprout,
Its shoots fresh and flourishing, nourished by cool water;
Its blossoms open more each day,
Its leaves lush, covering the branches, abundant and full.”
Cái Mình Điển là cái Chơn Thân của Người thiệt thiệt Người, là “Người Ta”, nên Sống theo cái Chơn Thần của mình, không chú vào cho lắm về phần vật chất là cái xác thân hữu hình chóng chày phải rã tan. Sống theo cái xác thân là sống với cái vô minh vậy. Cái Chơn Tâm mà Người có lại với Người, Người mới biết những lời đây là chơn chánh chơn thật, sự Có, không lầm không sai.
The Energy-Self is the True Body of the truly true Person, “the Human”; so he Lives according to his True Spirit, not fixing his attention too much on the material part, the visible body that sooner or later must dissolve. Living according to the body is living with ignorance. Only when the Person has regained the True Heart does the Person know that these words are true and right, true and real, things that Are, without mistake or error.
Vậy Người thế gian sao mãi mãi cứ nghe theo phần xác thịt vật chất này hoài mà phân chia nhơn loại, đồng bào, chủng tộc của mình!!!
So why do the people of the world forever keep listening to this material flesh and divide humankind, their compatriots, their own race!!!
Văn Trung Tử là Người « Biết Mình”.
Văn Trung Tử was a Person who “Knew Himself.”
Thữ xét: người mà chưa thiệt người, mình mà chưa thiệt mình, lại cũng chưa biết cho rõ cái mình thiệt của mình nó ra sao, lại cái Mối loạn ở trong mình mà chưa biết cách thế trị nó cho an, thì làm sao trị thiên hạ cho đặng, vì vậy mà thế gian, đến ngày nay, cái Mối loạn sanh ra mãi thì biết bao giờ nhơn loại mới có đặng thấy sự Hòa Bình!!!
Consider: a person not yet truly a person, a self not yet truly a self, who does not yet know clearly what his real self is like, and does not yet know how to bring to peace the Thread of disorder within himself — how can he govern the world? That is why in the world, to this day, the Thread of disorder keeps arising; when will humankind ever see Peace!!!
Nay, Dân tộc ta lại còn mong mỏi sự tự do, thì tự do về mặt hình thức, tự do làm sao có đặng theo chỗ muốn của người, thì làm sao tránh sao khỏi cái quỉ kế mạ đời của cái lòng tham vọng mà Thánh Tagore đã vạch ra đó.
Now our People still long for freedom — freedom in outward form, freedom as people wish it; how then can they avoid the devilish, world-defiling scheme of the greedy heart that the Sage Tagore exposed?
Nói như thế thì bao giờ Dân tộc ta, người đây,người mình đây có được sự Tự Do?
Saying this, when will our People, our own people here, have Freedom?
Thì, ai đó, Dân tộc của đó, đừng để cho “lộn mình” mà phải bị lộn Điển nơi mình, đừng gọi Tâm của Vât là Tâm của Mình nữa, thì nào còn sống vô minh nữa, đừng nghe người mà quên “Mình”.
Then, whoever you are, and your People, do not “confuse yourselves” lest you confuse the Energy within; do not call the heart of Things your own Heart any more; then you will no longer live in ignorance; do not heed others and forget “Yourself.”
Người thiệt thiệt người bao giờ tự toại mà!
The truly true person is always self-fulfilled!
Nơi đây cần phải cạn lời chăng?
Need I say more here?
Một lời gắn chí nhắn nhủ thiết tha với Đồng Bào, cả Đồng Bào hãy “Tự Biết Mình” ⁹, thì nước ta, nước nhà sẻ trở nên đặng là một nước Dân tộc tấn bộ về Văn Minh Tinh Thần, còn Hiện Tại, thì “hòa bình” trước mắt.
One word of earnest exhortation to my Compatriots: let all Compatriots “Know Themselves” ⁹; then our country, our homeland, will become a People progressing in Spiritual Civilization; and in the Present, “peace” is before our eyes.
Nguồn Sống
The Source of Life
“Nguồn Sống” nay hiện ra, mà phải ra cho thiệt đặng là một Nguồn Sống đoàn thể chung của một Dân tộc thì dầu dở hay, Dân tộc cũng phải biết Một với nhau, không lòng chia rẻ, phải cho thiệt Một với nhau là biết thương nhau như con một nhà chung, thì ngoại ban đâu lại chẳng nể chẳng vì, thì mới có đặng Nhà an Nước trị.
“The Source of Life” now appears; and it must truly become a common Source of Life for a whole People; then, for better or worse, the People must know to be One with one another, without divided hearts — truly One, knowing to love one another as children of one common house; then how could foreign friends not respect and esteem them? Only then will the House be at peace and the Nation well governed.
“Nguồn Sống” nay hiện ra, mà phải ra cho đặng là một Nguồn Sống sáng tinh thần thiêng liêng, tức là cái Nguồn của sự Sống, thì dầu dở hay, nó cũng là một cái quan niệm hay, lại chân chánh mà các cường quốc trong thế gian chưa đặng thấy có mấy nơi đem ra thi thố một thể thanh thiên bạch nhựt cho Dân tộc mình cùng sống chung trong một bầu không khí Hòa Bình tinh thần lẩn vật chất.
“The Source of Life” now appears; and it must become a Source of the bright, sacred Life of the spirit — that is, the Source of Life itself; then, for better or worse, it is a fine idea, and a true and right one, which few of the great powers of the world have yet put into practice in broad daylight, for their People to live together in an atmosphere of Peace, spirit together with matter.
Vậy, về lịch sử của Dân tộc ta trong Hiện tại thì:
So, as for the history of our People in the Present:
Tài thì vực nước cứu nguy,
Đức ra phổ hóa cho đời hưởng chung.
Tài là cái Đức để quản trị thế gian,
Đức là cái Tài để hóa Nhơn thành Đạo.
“Talent builds the nation and rescues it from peril;
Virtue goes forth to transform, for the whole world to share.”
Talent is the Virtue by which to govern the world;
Virtue is the Talent by which to transform the Human into the Way.
Phước thay!
Blessed!
Sinh Tồn
Survival
Về “Sinh Tồn”, về con đường Sinh Tồn thì phải biết mà tăng cái phẩm giá nó lên đến chỗ thiện mĩ của nó mới thiệt là hiểu cái nghĩa của Sinh Tồn cho.
As for “Survival,” the road of Survival, one must know how to raise its dignity to its good and beautiful place; only then does one truly understand the meaning of Survival.
Mong thay!
How we hope!
Biết Đời, Biết Đạo, Biết Thân,
Biết nuôi mọi chỗ, biết gìn khuyết trung.
“To Know the World, Know the Way, Know the Self;
To Know how to nourish every place, know how to guard the Mean.”
Hay thay!
How fine!
Sống trong cảnh sắc tiêu dao,
Nhẹ phần vật chất, dồi dào phần Linh.
“Living in a realm of free and easy wandering,
Light in the material part, abundant in the Numinous part.”
Quí thay!
How precious!
Nhẹ phần vật chất tức là trọn đặng Tự Do hiển nhiên về vật, bên phần hữu hình, xét lý thì rõ.
Light in the material part means attaining full, evident Freedom regarding things, on the visible side; examine the principle and it is clear.
Nguyễn văn Kiên
Ngày 25 tháng 7, năm Kỹ Sửu (1949)
25th day of the 7th month, Kỷ Sửu (1949)
Chú thích:
Notes (in the source):
1 Tức là « Cách Vật Trí Tri ».
That is, “the Investigation of Things and the Extension of Knowledge” (Cách Vật Trí Tri).
2 Nên Nhà Chung mà không có « Chưởng Quản » thì ai gìn giử trật tự nơi ấy.
2. So if the Common House had no “Director,” who would keep order there?
3 Tức là thâu cái phóng tâm.
3. That is, gathering back the scattered heart.
4 Càng Tu càng thấy Cao Thâm,
Càng Tu càng thấy sự lầm lạc xưa.
4. “The more one cultivates, the loftier and deeper one sees;
The more one cultivates, the more one sees one’s former errors.”
5 Thân hình thuộc Thổ.
5. The bodily form belongs to Earth.
6 Vivre la Vie.
6. To live Life.
7 “Giác Thân”: Vật là tinh thần của Tứ Giả.
7. “Awareness-Body” (Giác Thân): things — the spirit of the Four Provisional Elements.
8 “Giác Hồn”: bởi Linh Điển Thầy ban, thuộc về Tiên Thiên Khí Hóa, là Chơn Lý của Đạo.
8. “Awareness-Soul” (Giác Hồn): from the Numinous Energy the Master bestows, belonging to Prior-Heaven Energy-Transformation — the True Principle of the Way.
9 L’homme, en son propre essence, est la Vie. Se comprendre soi même en son propre essence, c’est comprendre la Totalité où le «Je» a disparu.
9. Man, in his own essence, is Life. To understand oneself in one’s own essence is to understand the Totality in which the “I” has disappeared.
The source volume closes with this image: the cover of the journal Đuốc Chơn Lý (The Torch of True Principle) — “Tam Kỳ Nguyên Nguyên Bản Bản – Chơn Lý Tầm Nguyên.”
